Modul Ajar Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti Kelas 5 Bab 3: Baktiku Pada Leluhur

INFORMASI UMUM

TUJUAN PEMBELAJARAN

1. TP 5.3.1 Menerapkan sikap bakti kepada Tiandiren dalam lima hubungan kemasyarakatan khususnya antara orang tua dan anak dalam keseharian
2. TP 5.3.2 Menginterpretasikan sembahyang kepada leluhur sebagai wujud kesusilaan (li)
3. TP 5.3.3 Menjelaskan perlengkapan dan peralatan sembahyang kepada leluhur sehingga menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur
4. TP 5.3.4 Menerapkan sikap cinta tanah air dalam kisah keteladanan bakti Jie Zhitui pada keseharian

PROFIL LULUSAN

PERTANYAAN PEMANTIK

1. Mengapa menghormati dan merawat tubuh pemberian orang tua disebut sebagai wujud bakti kepada Tiandiren?
2. Apa tindakan nyata yang dapat kita lakukan di rumah saat orang tua memberi tugas atau nasihat?
3. Bagaimana laku bakti kepada orang tua dan sesama manusia (Ren) dapat kita terapkan saat berada di lingkungan sekolah dan masyarakat?
4. Mengapa menjalankan peran dengan baik dalam Lima Hubungan Kemasyarakatan (Wulun) termasuk bagian dari bakti kepada Tiandiren?
5. Mengapa umat Khonghucu bersembahyang mendoakan para leluhur yang telah tiada?
6. Bagaimana sembahyang leluhur dapat menjadi wujud pelaksanaan Kesusilaan (Li) dalam ajaran Khonghucu?
7. Mengapa sembahyang kepada leluhur dipandang sebagai wujud kesusilaan (Li) dalam ajaran Khonghucu?
8. Apa makna tata cara penghormatan (Li) saat keluarga berkumpul merawat altar dan mendoakan para leluhur?
9. Pernahkah kalian melihat meja sembahyang leluhur di rumah atau abu leluhur keluarga, dan benda apa saja yang ada di atas meja tersebut?
10. Mengapa saat bersembahyang kepada leluhur kita memerlukan peralatan seperti dupa (xiang), tempat dupa (xianglu), dan sajian air atau teh (sanbao/chaliao)?
11. Mengapa dupa (xiang) dan lilin selalu dinyalakan saat kita bersembahyang kepada leluhur?
12. Apa makna sajian teh dan air putih di meja sembahyang leluhur bagi pembentukan pribadi luhur kita?
13. Bagaimana pengorbanan dan kesetiaan Menteri Jie Zhitui kepada negerinya dapat menginspirasi kita untuk mencintai bangsa dan negara kita?
14. Apa contoh tindakan nyata sikap cinta tanah air yang dapat kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari di rumah dan sekolah?
15. Bagaimana nilai keteladanan bakti dan kesetiaan Menteri Jie Zhitui dapat kita wujudkan dalam menjaga keharmonisan dan persatuan di lingkungan masyarakat sekitar?
16. Mengapa sikap rela berkorban dan mendahulukan kepentingan bersama merupakan bentuk cinta tanah air bagi seorang anak Khonghucu?
17. Bagaimana wujud bakti kita kepada orang tua dan leluhur dapat mencerminkan kesusilaan (li) dan rasa cinta tanah air?
18. Mengapa perlengkapan sembahyang leluhur di altar menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur dalam kehidupan sehari-hari?

KEGIATAN PEMBELAJARAN

Pertemuan 1 — Menerapkan Sikap Bakti kepada Tiandiren dalam Hubungan antara Orang Tua dan Anak pada Keseharian di Rumah — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.3.1 Menerapkan sikap bakti kepada Tiandiren dalam lima hubungan kemasyarakatan khususnya antara orang tua dan anak dalam keseharian

Pendahuluan:

• Guru bersama murid memberi salam keagamaan Khonghucu (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De) dan berdoa bersama, dilanjutkan hening sejenak (jingzuo) untuk menenangkan pikiran (5 menit).
• Guru memeriksa kehadiran dan mengecek kesiapan belajar murid dengan mengaitkan hubungan antara manusia, alam, dan Tian (Tiandiren) (5 menit).
• Asesmen Awal: Guru memberikan 3 pertanyaan lisan singkat untuk memetakan pemahaman awal penerapan bakti: (1) 'Siapakah wakil Tian di dunia bagi seorang anak?' (acuan jawaban: orang tua/ayah dan ibu); (2) 'Sebutkan wujud awal laku bakti menurut Xiaojing!' (acuan jawaban: menjaga/merawat tubuh, rambut, kulit yang diterima dari orang tua agar tidak rusak/luka); (3) 'Jika orang tua membagi tugas rumah, apa tindakan berbakti yang benar?' (acuan jawaban: mematuhi/melaksanakan dengan penuh tanggung jawab dan senang hati). Hasil digunakan untuk pengelompokan terbimbing (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid membaca bersama teks dialog Buku Siswa halaman 88-90 mengenai Awal Laku Bakti dan peran orang tua sebagai perantara Tian dalam konsep Tiandiren (10 menit).
• Guru menjelaskan makna penerapan bakti kepada Tiandiren yang diawali dari hubungan orang tua dan anak, menekankan bahwa merawat tubuh, mematuhi nasihat, dan membantu pekerjaan orang tua di rumah adalah wujud nyata laku bakti (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Tantangan Berpasangan Menggembirakan: Guru membagikan lembar kartu aktivitas 'Pilah Tindakan Bakti di Rumah'. Setiap pasangan murid menerima 4 kartu skenario situasi rumah: (1) Skenario A: 'Bangun pagi sendiri, merapikan tempat tidur, dan mandi bersih tanpa disuruh'; (2) Skenario B: 'Menolak makan sayur dan jajan sembarangan hingga perut sakit'; (3) Skenario C: 'Mendengarkan nasihat ibu saat belajar dan mematikan gawai tepat waktu'; (4) Skenario D: 'Mengabaikan panggilan ayah yang meminta bantuan mengambil air'. Murid memilah kartu mana yang merupakan wujud bakti kepada orang tua (kartu benar) dan mana yang bukan wujud bakti (kartu salah). Kunci pasangan: Skenario A = Bakti (menjaga tubuh dan mandiri); Skenario B = Bukan Bakti (merusak kesehatan tubuh); Skenario C = Bakti (mematuhi nasihat); Skenario D = Bukan Bakti (tidak patuh/tidak peduli) (20 menit).
• Penerapan Kontekstual: Murid secara mandiri menyusun lembar rencana 'Jadwal Pembiasaan Baktiku di Rumah' yang memuat 4 tindakan nyata penerapan bakti orang tua-anak: (1) Merawat tubuh pemberian orang tua (pilihan acuan: mandi teratur, makan makanan sehat, tidur cukup); (2) Mematuhi nasihat/peraturan rumah (pilihan acuan: belajar tepat waktu, membatasi gawai); (3) Membantu pekerjaan ayah/ibu (pilihan acuan: menyapu, mencuci piring sendiri, merapikan kamar); (4) Sikap santun dan bersyukur kepada orang tua (pilihan acuan: menyapa dengan hormat, mengucapkan terima kasih) (25 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid melakukan hening dan kontemplasi (jingzuo) selama 5 menit untuk mensyukuri karunia Tian atas orang tua yang merawat dan membimbing mereka (5 menit).
• Murid menuliskan 1 komitmen batin singkat pada lembar jurnal refleksi: 'Satu hal yang akan saya ubah hari ini di rumah agar membuat orang tua bahagia' (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan umpan balik atas lembar rencana pembiasaan bakti yang telah dibuat murid, mengonfirmasi ketepatan wujud penerapan bakti yang dipilih (5 menit).
• Guru menyampaikan tindak lanjut untuk mempraktikkan rencana tersebut di rumah bersama orang tua selama satu pekan ke depan (3 menit).
• Pembelajaran diakhiri dengan doa syukur penutup dan salam peneguhan kebajikan Huang You Shi Tian (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan kartu skenario bergambar dengan teks pendukung yang lebih sederhana, sedangkan murid yang cepat diberikan skenario situasi dilematis sehari-hari yang membutuhkan ketegasan sikap laku bakti.
• Proses: Murid yang memerlukan pendampingan dibimbing guru dalam memilih 4 butir tindakan bakti pada lembar pembiasaan harian, sedangkan murid mandiri langsung merumuskan tindakan secara mandiri.
• Produk: Murid dapat melengkapi jadwal tindakan bakti dalam bentuk checklist tabel harian sederhana atau bagan pohon komitmen bakti keluarga.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab lisan diagnostik kesiapan kompetensi penerapan bakti: (1) Siapakah wakil Tian di dunia bagi seorang anak? (Acuan: Orang tua / ayah dan ibu); (2) Sebutkan wujud awal laku bakti menurut naskah Xiaojing! (Acuan: Merawat/menjaga tubuh, anggota badan, rambut, dan kulit pemberian orang tua agar tidak rusak/luka); (3) Apa tindakan yang benar saat orang tua membagi tugas di rumah? (Acuan: Melaksanakannya dengan patuh, sukacita, dan penuh tanggung jawab).

Proses:

• Observasi unjuk kerja saat murid berpasangan memilah 4 kartu skenario tindakan bakti dan bukan bakti di rumah.
• Pemeriksaan ketepatan 4 butir tindakan penerapan bakti pada lembar rencana 'Jadwal Pembiasaan Baktiku di Rumah' (mencakup: merawat tubuh, mematuhi nasihat, membantu tugas rumah, dan bertutur kata/bersikap santun).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman dan komitmen lisan/tertulis singkat di akhir sesi: Murid menyebutkan kembali 2 wujud nyata penerapan bakti yang akan langsung dipraktikkan setibanya di rumah hari ini (Kriteria penerimaan: jawaban memuat tindakan nyata menjaga diri/merawat tubuh, mematuhi aturan orang tua, atau membantu pekerjaan rumah orang tua).

Formatif:

• Penilaian kinerja aktivitas berpasangan 'Pilah Tindakan Bakti di Rumah' (memilah 4 kartu skenario)
• Pemeriksaan lembar produk 'Jadwal Pembiasaan Baktiku di Rumah' (memuat 4 butir tindakan penerapan bakti orang tua dan anak)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 105 menit efektif memfasilitasi murid memahami dan merancang penerapan sikap bakti di rumah?
• Apakah kegiatan tantangan berpasangan berhasil memotivasi murid mengenali wujud bakti yang tepat tanpa rasa bosan?
• Bagaimana keterlibatan murid yang membutuhkan bimbingan khusus dalam menyusun jadwal pembiasaan bakti?

Murid:

• Tindakan berbakti apa yang paling mudah dan paling menantang untuk saya lakukan di rumah setiap hari?
• Bagaimana perasaan saya setelah duduk tenang (jingzuo) merenungkan kasih sayang dan pengorbanan orang tua?

Pertemuan 2 — Menerapkan Sikap Bakti kepada Tiandiren dalam Lima Hubungan Kemasyarakatan (Wulun) di Lingkungan Sekolah dan Sekitar — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.3.1 Menerapkan sikap bakti kepada Tiandiren dalam lima hubungan kemasyarakatan khususnya antara orang tua dan anak dalam keseharian

Pendahuluan:

• Guru bersama murid mengawali pembelajaran dengan memberi salam Wei De Dong Tian, berdoa bersama, dan melakukan Jingzuo (duduk hening) untuk memusatkan kesadaran rohani (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik melalui tanya jawab singkat mengenai hubungan orang tua dan anak serta perluasannya dalam Wulun di lingkungan sekolah: 'Sebutkan 1 contoh tindakan menghormati guru di sekolah sebagai cerminan bakti kepada orang tua!' (acuan jawaban: mendengarkan nasihat bapak/ibu guru dengan sungguh-sungguh, menyapa guru dengan santun, atau mematuhi tata tertib kelas) (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran hari ini, yaitu menerapkan sikap bakti kepada Tiandiren dalam lima hubungan kemasyarakatan (Wulun) khususnya relasi orang tua dan anak yang diperluas ke lingkungan sekolah dan sekitar (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid membaca dan menyimak teks materi di Buku Siswa mengenai konsep bakti kepada Tiandiren (Tian = Tuhan, Di = Bumi/Alam, Ren = Manusia) yang berakar dari hubungan orang tua dan anak lalu meluas ke Wulun (hubungan antara pemimpin dan bawahan/guru dan murid, suami dan istri, orang tua dan anak, kakak dan adik, serta kawan dan sahabat) (15 menit).
• Guru memfasilitasi tanya jawab bermakna mengenai 4 skenario penerapan bakti Ren di lingkungan sekitar: (1) Menghormati guru sebagai perpanjangan peran orang tua di sekolah; (2) Menjaga nama baik ayah-ibu saat berinteraksi dengan sahabat; (3) Membantu adik kelas yang kesulitan belajar; (4) Menjaga kebersihan taman sekolah sebagai bakti kepada alam ciptaan Tian (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid bermain 'Tantangan Kartu Aksi Wulun' secara berpasangan; setiap pasangan mengambil 4 kartu situasi dan menerapkan tindakan bakti yang tepat: Kartu A (Di kelas guru sedang menjelaskan materi) -> Tindakan: mendengarkan dengan saksama dan tidak membuat gaduh; Kartu B (Teman sebangku lupa membawa pensil) -> Tindakan: meminjamkan pensil dengan ramah sesuai prinsip kawan dan sahabat; Kartu C (Melihat adik kelas terjatuh di koridor) -> Tindakan: menolong dan mengantar ke UKS sesuai semangat kakak membimbing adik; Kartu D (Menerima uang saku sekolah dari orang tua) -> Tindakan: menggunakan secara hemat dan tidak boros jajan (15 menit).
• Murid secara mandiri mengisi Lembar Penerapan Bakti Wulun yang memuat rencana tindakan konkret bakti diri kepada Tiandiren di lingkungan sekolah dan sekitar hari ini (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid duduk hening sejenak merenungkan apakah perilaku kesehariannya di sekolah sudah mencerminkan bakti dan menjaga kehormatan orang tua di rumah (10 menit).
• Dua perwakilan murid membacakan satu komitmen penerapan bakti kepada sesama (Ren) yang akan langsung dipraktikkan hari ini di lingkungan sekolah (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pembelajaran bahwa mempraktikkan kebajikan dan kesopanan kepada guru, teman, serta lingkungan sekolah adalah wujud nyata laku bakti kepada orang tua dan Tian (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik penguatan terhadap komitmen murid, menginformasikan bahwa materi pertemuan berikutnya adalah menginterpretasikan sembahyang kepada leluhur sebagai wujud kesusilaan (Li), lalu menutup pertemuan dengan salam peneguhan Huang You Shi Tian dan doa bersama (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan kartu situasi dengan pilihan tindakan terstruktur; murid yang sudah mahir diberikan kartu situasi terbuka yang memerlukan penalaran tindakan ganda dalam Wulun.
• Proses: Murid yang belum lancar mengidentifikasi relasi Wulun didampingi dengan bimbingan bertahap oleh guru; murid yang cepat bekerja mandiri menyelesaikan studi kasus tambahan penerapan bakti.
• Produk: Format rencana penerapan bakti dapat berupa tulisan daftar aksi harian atau bagan pohon Wulun sesuai kesiapan belajar murid.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik lisan: 'Sebutkan 1 contoh tindakan menghormati guru di sekolah sebagai cerminan bakti kepada orang tua!' (Acuan jawaban yang diterima: mendengarkan nasihat bapak/ibu guru dengan sungguh-sungguh, menyapa guru dengan salam dan santun, atau mematuhi tata tertib di dalam kelas).

Proses:

• Penilaian performa berpasangan dalam menyelesaikan 4 Kartu Situasi Aksi Wulun: Kartu A (menghormati guru), Kartu B (solidaritas kawan dan sahabat), Kartu C (tanggung jawab kakak kepada adik), dan Kartu D (tanggung jawab anak atas pemberian orang tua) dengan kriteria tindakan sesuai prinsip kebajikan Khonghucu.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis reflektif (Lembar Penerapan Bakti Wulun): Memilih dan menuliskan tindakan penerapan bakti yang tepat pada 2 situasi nyata di lingkungan sekolah: Situasi 1 (Perilaku saat berinteraksi dengan guru di luar kelas; kriteria: menyapa dengan salam sopan/membantu membawakan buku) dan Situasi 2 (Perilaku terhadap teman yang sedang sedih/kesulitan; kriteria: menghibur/memberi pertolongan tanpa membeda-bedakan).

Formatif:

• Observasi unjuk kerja saat permainan Tantangan Kartu Aksi Wulun
• Pemeriksaan Lembar Penerapan Bakti Wulun di lingkungan sekolah dan sekitar

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas permainan Tantangan Kartu Aksi Wulun berhasil memotivasi murid memahami perpanjangan laku bakti orang tua ke lingkungan sekolah?
• Bagaimana keterlibatan murid yang pasif selama kegiatan berlangsung dan langkah bimbingan apa yang perlu disiapkan pada pertemuan berikutnya?

Murid:

• Tindakan baik apa yang sudah saya lakukan hari ini di sekolah untuk menghormati guru dan teman sebagai bukti laku baktiku kepada orang tua?
• Bagian mana dari hubungan Wulun (guru-murid, antarteman) yang masih terasa sulit untuk saya terapkan dengan baik setiap hari?

Pertemuan 3 — Menginterpretasikan Sembahyang kepada Leluhur sebagai Wujud Kesusilaan (Li) dalam Ajaran Khonghucu — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.3.2 Menginterpretasikan sembahyang kepada leluhur sebagai wujud kesusilaan (li)

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam kebajikan 'Wei De Dong Tian', mengajak murid berdoa bersama, dan mengecek kehadiran (5 menit).
• Murid melakukan hening sejenak (jingzuo) dengan sikap bao xin ba de untuk memusatkan kesadaran batin sebelum belajar (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan terarah: (1) 'Apakah tujuan utama melaksanakan sembahyang kepada leluhur?' (acuan: melanjutkan perawatan dan melestarikan laku bakti/mengingat budi jasa leluhur) dan (2) 'Disebut apakah kebajikan menghormati tata krama dan aturan suci dalam sembahyang?' (acuan: Kesusilaan atau Li) (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak penjelasan guru dan membaca kutipan naskah suci Kitab Liji XXII (Ji Tong): 3 'Melakukan sembahyang kepada leluhur bermaksud melanjutkan perawatan dan melestarikan laku bakti' serta Kitab Lunyu II: 5 '...ketika meninggal dunia, makamkanlah sesuai dengan Kesusilaan; dan, sembahyangilah sesuai dengan Kesusilaan' (15 menit).
• Murid mengidentifikasi 3 makna mendasar sembahyang leluhur sebagai wujud kesusilaan (Li): (1) bentuk rasa syukur atas asal-usul kehidupan dari Tian melalui perantara leluhur, (2) pelestarian laku bakti yang berkesinambungan melampaui batas kematian, dan (3) penataan batin diri agar senantiasa rendah hati dan berakhlak mulia (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid memainkan permainan kartu tantangan berpasangan 'Tebak Makna Kesusilaan' secara menggembirakan: murid mengambil kartu pertanyaan dan menginterpretasikan maknanya bersama pasangan dengan saling mencocokkan kartu (15 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Interpretasi Nilai Li yang memuat 3 butir analisis pemaknaan: Butir (1) 'Mengapa Kitab Liji menyebut sembahyang leluhur sebagai pelestarian laku bakti?' (acuan interpretasi: karena bakti tidak terputus walau orang tua/leluhur telah tiada, melainkan terus dirawat lewat doa dan penghormatan tulus); Butir (2) 'Bagaimana hubungan antara rasa hormat saat sembahyang dengan kebajikan Li?' (acuan interpretasi: Li menata perilaku lahiriah dan sikap batin agar penghormatan kepada leluhur dilakukan dengan ketulusan penuh, bukan sekadar upacara formalitas); Butir (3) 'Apa makna ayat Lunyu II: 5 bahwa sembahyang harus sesuai Kesusilaan?' (acuan interpretasi: sembahyang harus diselenggarakan dengan tata krama, niat suci, dan ketulusan hati yang benar tanpa melanggar aturan kebajikan) (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid diajak merenungkan makna sembahyang leluhur dalam membentuk kepribadian mulia, menghubungkan penghormatan kepada leluhur dengan cara menghargai orang tua yang masih hidup (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pembelajaran bahwa sembahyang leluhur adalah wujud nyata laku bakti dan penerapan kesusilaan (Li) (10 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas lembar interpretasi murid, mengingatkan materi pertemuan selanjutnya tentang pelaksanaan sembahyang leluhur dalam tradisi keluarga, dan menutup sesi dengan doa penutup serta salam 'Xian You Yi De' (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan teks bacaan Kitab Liji XXII: 3 dan Lunyu II: 5 yang disertai glosarium arti kata, sedangkan murid yang berpencapaian tinggi diberikan teks penjelas tambahan mengenai hubungan konsep Li dengan ketulusan batin.
• Proses: Murid yang memerlukan scaffolding didampingi guru dengan pertanyaan penuntun dalam menguraikan makna ayat, sedangkan murid yang cepat langsung menginterpretasikan lembar analisis secara mandiri.
• Produk: Murid dapat menuliskan interpretasi makna kesusilaan dalam bentuk uraian paragraf terstruktur atau bagan alur pemaknaan berpoin.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: (1) 'Apakah tujuan utama melaksanakan sembahyang kepada leluhur?' (acuan: melanjutkan perawatan dan melestarikan laku bakti/mengingat budi jasa leluhur) dan (2) 'Disebut apakah kebajikan menghormati tata krama dan aturan suci dalam sembahyang?' (acuan: Kesusilaan atau Li).

Proses:

• Observasi keaktifan dan penalaran murid dalam permainan kartu tantangan berpasangan 'Tebak Makna Kesusilaan' untuk mengamati keterlibatan dan pemahaman konsep Li.
• Pemeriksaan tertulis tugas mandiri Lembar Interpretasi Nilai Li dengan 3 butir acuan analisis: (1) Pemaknaan Liji XXII: 3 (sembahyang melestarikan bakti tanpa terputus kematian), (2) Hubungan rasa hormat sembahyang dengan kebajikan Li (ketulusan batin menuntun sikap lahiriah), (3) Pemaknaan Lunyu II: 5 (sembahyang berlandaskan tata cara dan kebajikan suci).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman singkat di akhir sesi: Murid menjawab 1 pertanyaan reflektif penutup: 'Sebutkan 1 alasan mendasar mengapa sembahyang kepada leluhur disebut sebagai wujud laku Li (Kesusilaan)?' (acuan jawaban: karena dilakukan dengan ketulusan hati, rasa hormat yang mendalam, dan menaati tata krama suci untuk membalas budi leluhur).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik di awal pembelajaran mengenai makna laku bakti dan kesusilaan (Li)
• Pemeriksaan hasil pengerjaan Lembar Interpretasi Nilai Li (3 butir analisis pemaknaan sembahyang leluhur sesuai Kitab Liji XXII: 3 dan Lunyu II: 5)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah murid dapat menangkap esensi spiritual dan moral bahwa sembahyang leluhur adalah wujud kebajikan Li, bukan sekadar upacara mekanis?
• Apakah aktivitas permainan kartu berpasangan efektif memicu antusiasme murid dalam menggali makna naskah suci?

Murid:

• Hal penting apa yang saya pelajari hari ini tentang alasan umat Khonghucu bersembahyang mendoakan leluhur?
• Bagaimana perasaan saya setelah memahami bahwa menghormati leluhur merupakan kelanjutan dari sikap baktiku kepada orang tua?

Pertemuan 4 — Menginterpretasikan Nilai Kesusilaan (Li) pada Pelaksanaan Sembahyang Leluhur dan Tradisi Penghormatan Keluarga — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.3.2 Menginterpretasikan sembahyang kepada leluhur sebagai wujud kesusilaan (li)

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam kebajikan Wei De Dong Tian, mengajak murid bersikap hormat (Bao Xin Ba De), lalu mengecek kehadiran dan kesiapan ruang belajar (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal berupa kuis lisan cepat tentang makna ayat Kitab Liji XXII:3: 'Melakukan sembahyang kepada leluhur bermaksud melanjutkan perawatan dan melestarikan laku bakti' guna memetakan kesiapan murid dalam menginterpretasikan sembahyang leluhur sebagai wujud kesusilaan (Li) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak penjelasan guru dan membaca kutipan Liji XXII:3 serta teks panduan tentang 3 tradisi penghormatan keluarga: (1) Sembahyang Malam Tutup Tahun (Chuxi), (2) Sembahyang Sadranan/Makam (Qingming), dan (3) Sembahyang Awal/Pertengahan Bulan (Chuyi/Shiwu), untuk memahami mengapa sembahyang bukan sekadar upacara melainkan wujud kesusilaan (Li) yang melestarikan bakti (20 menit).
• Murid bersama guru mendiskusikan hubungan tata krama penghormatan (sikap tubuh tegak, hening, dan tulus) dengan konsep Li (kesusilaan) sebagai penata keteraturan batin dan hubungan anak-orang tua-leluhur (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Secara berpasangan dalam permainan edukatif 'Tebak Makna Li', murid memainkan kartu kasus pelaksanaan sembahyang leluhur untuk menginterpretasikan nilai kesusilaan yang terkandung di dalamnya secara gembira (15 menit).
• Murid mengerjakan Lembar Kerja Interpretasi yang memuat 4 butir analisis makna kesusilaan (Li) pada tradisi sembahyang leluhur: (1) Pelaksanaan sembahyang Chuxi saat tutup tahun, (2) Pelaksanaan ziarah makam Qingming, (3) Merawat papan arwah/altar leluhur di rumah secara berkala, dan (4) Bersikap hening dan membungkuk hormat (Yi) di depan altar leluhur (25 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid melakukan hening sejenak (Jingzuo) selama 3 menit untuk merenungkan kehadiran leluhur sebagai asal-usul kehidupan, dilanjutkan menuliskan satu kalimat refleksi interpretatif tentang arti penting memelihara Li dalam sembahyang leluhur bagi keharmonisan batin dan keluarga (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pelajaran bahwa sembahyang kepada leluhur merupakan implementasi kesusilaan (Li) tertinggi dalam menjaga kesinambungan cinta kasih dan bakti keluarga (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik pencapaian hasil kerja lembar interpretasi, memberikan pengantar singkat untuk materi pertemuan berikutnya tentang perlengkapan sembahyang, serta menutup pertemuan dengan doa syukur dan salam Xian You Yi De (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan teks narasi sederhana bergambar bagi murid yang membutuhkan bantuan membaca kontekstual, dan naskah kutipan Liji kontekstual lengkap bagi murid yang telah mahir.
• Proses: Memberikan bimbingan terarah (scaffolding) dengan panduan pertanyaan pemandu saat menghubungkan tata cara ibadah dengan makna kesusilaan (Li) bagi murid lambat; murid cepat menginterpretasikan makna Li pada situasi tradisi sembahyang yang lebih kompleks secara mandiri.
• Produk: Format penyampaian hasil interpretasi pada lembar kerja dapat berupa poin simpulan ringkas terstruktur ataupun uraian interpretasi naratif mendalam sesuai kemampuan murid.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Menurut naskah Kitab Liji XXII:3, apa tujuan utama seseorang melaksanakan sembahyang kepada leluhur dan mengapa itu disebut wujud kesusilaan (Li)?' (Acuan jawaban benar: Tujuannya melanjutkan perawatan dan melestarikan laku bakti; disebut wujud kesusilaan [Li] karena melatih rasa hormat, tahu terima kasih atas jasa leluhur, serta menegakkan tata krama dan ketulusan batin anak cucu terhadap asal-usul kehidupannya).

Proses:

• Pemeriksaan hasil kerja mandiri pada Lembar Kerja Interpretasi (4 butir): (1) Makna Li pada sembahyang Chuxi -> Kunci/Acuan: Menjaga ikatan kebersamaan keluarga dan melaporkan bakti/keselamatan di akhir tahun kepada leluhur; (2) Makna Li pada ziarah makam Qingming -> Kunci/Acuan: Merawat tempat peristirahatan leluhur, mengingat budi jasa leluhur, dan memuliakan asal-usul keluarga; (3) Makna Li pada merawat altar/papan arwah di rumah -> Kunci/Acuan: Memelihara ingatan dan rasa hormat yang berkesinambungan seolah-olah leluhur hadir di tengah keluarga; (4) Makna Li pada sikap hening dan membungkuk hormat (Yi) -> Kunci/Acuan: Menata ketulusan hati, merendahkan ego, serta menunjukkan ketertiban batin dan sopan santun tertinggi.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman reflektif akhir: 'Jelaskan dalam 1 simpulan ringkas, mengapa tanpa adanya kesusilaan (Li), sembahyang leluhur hanya menjadi upacara lahiriah semata!' (Kriteria penerimaan: Jawaban memuat interpretasi bahwa Li adalah penata ketulusan batin, rasa hormat, dan kesadaran melestarikan bakti; tanpa Li sembahyang kehilangan makna rohani penghormatan sejati).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik awal pemahaman ayat Liji XXII:3 dan konsep Li.
• Observasi partisipasi penalaran murid saat permainan kartu 'Tebak Makna Li'.
• Pemeriksaan Lembar Kerja Interpretasi Nilai Kesusilaan (Li) pada Pelaksanaan Sembahyang Leluhur.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alur pembelajaran berhasil membimbing murid memahami bahwa Li bukan sekadar gerak fisik ritual melainkan sikap batin berbakti?
• Bagaimana respons murid saat diajak menghubungkan tradisi sembahyang keluarga dengan kesusilaan dalam keseharian?

Murid:

• Bagian mana dari makna sembahyang leluhur yang paling membuatku mengerti pentingnya menghormati orang tua dan leluhur?
• Sikap apa yang harus selalu saya jaga di depan altar keluarga agar sesuai dengan nilai kesusilaan (Li)?

Pertemuan 5 — Menjelaskan Perlengkapan dan Peralatan Sembahyang kepada Leluhur serta Fungsinya — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.3.3 Menjelaskan perlengkapan dan peralatan sembahyang kepada leluhur sehingga menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur

Pendahuluan:

• Guru bersama murid mengawali pembelajaran dengan salam kebajikan (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De), bersikap membungkuk hormat (Zuo Yi), serta melafalkan doa pembuka belajar (5 menit).
• Guru mengajak murid hening sejenak (jingzuo) untuk menenangkan pikiran dan menumbuhkan kesadaran diri sebelum memulai pembelajaran materi suci (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik singkat dengan menunjukkan 4 gambar peralatan ibadah di layar/kartu (1: xianglu/tempat abu, 2: dupa/xiang, 3: lilin, 4: papan arwah/shenzhu) dan meminta murid secara lisan mengidentifikasi nama serta fungsi dasar dari benda-benda tersebut (acuan: xianglu = tempat menancapkan dupa; xiang/dupa = sarana penghubung doa dan keharuman; lilin = penerang jalan kebajikan/suci; shenzhu = papan tempat mencatat nama arwah leluhur) guna memetakan kesiapan awal belajar (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mengamati gambar denah dan foto meja abu sembahyang leluhur yang disajikan guru, mencermati 6 perlengkapan dan peralatan utama: (1) Shenzhu (papan arwah leluhur), (2) Xianglu (tempat abu dupa), (3) Xiang (dupa sembahyang), (4) Sepasang lilin merah, (5) Chaliao / Sanbao (cangkir persembahan teh dan air jernih), serta (6) Piring persembahan buah (wuguo) (15 menit).
• Guru memandu telaah materi tentang fungsi masing-masing piranti sembahyang leluhur tersebut: Shenzhu sebagai tanda peringatan dan keberadaan arwah leluhur; Xianglu sebagai wadah kokoh penancap dupa; Xiang sebagai sarana penghantar semerbak doa laku bakti; Lilin sebagai lambang penerangan batin dan cahaya kebajikan; Chaliao/Sanbao sebagai perlambang kemurnian serta keharmonisan yin-yang; dan buah sebagai wujud rasa syukur atas rezeki dan hasil jerih payah yang dipersembahkan kepada leluhur (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti tantangan permainan interaktif 'Tebak Piranti Sembahyang Leluhur': secara berpasangan, murid bergantian mengambil salah satu dari 6 kartu nama peralatan sembahyang lalu menjelaskan fungsinya secara lisan kepada pasangannya secara tepat dan gembira (15 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Aktivitas 'Menjelaskan Perlengkapan Sembahyang Leluhur', yaitu menuliskan penjelasan fungsi untuk 5 perlengkapan utama berikut: (1) Xianglu (acuan fungsi: wadah abu untuk menancapkan dupa sembahyang), (2) Shenzhu (acuan fungsi: papan tempat menuliskan nama leluhur yang dihormati), (3) Xiang (acuan fungsi: sarana dupa harum penyampai doa bakti kehadapan Tian dan leluhur), (4) Sepasang lilin (acuan fungsi: alat penerang yang melambangkan cahaya kebajikan dan penuntun batin), dan (5) Sanbao/Chaliao (acuan fungsi: persembahan air jernih/teh yang melambangkan kemurnian hati dan keharmonisan hidup) (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid duduk hening dan merenungkan bagaimana ketertiban, kebersihan, dan kesiapan perlengkapan sembahyang mencerminkan rasa hormat yang tulus (bakti) serta ketakwaan seorang anak kepada leluhur keluarga (10 menit).
• Dua orang perwakilan murid menyampaikan penjelasan ringkas di depan kelas tentang mengapa peralatan sembahyang leluhur harus dirawat dan ditata dengan benar sesuai fungsinya (acuan refleksi: karena peralatan sembahyang adalah sarana sakral untuk menyatakan bakti, rasa hormat yang tulus, dan meneladani kebajikan para leluhur) (5 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menarik simpulan kegiatan belajar mengenai nama-nama dan fungsi perlengkapan sembahyang kepada leluhur sebagai wujud nyata laku bakti (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas lembar kerja murid serta mengingatkan materi pertemuan berikutnya (Pertemuan 6) tentang pendalaman makna spiritual perlengkapan sembahyang leluhur (3 menit).
• Pembelajaran diakhiri dengan doa penutup dan salam kebajikan bersama (Huang Yi Shang Di, Wei Tian You De - Shanzai) (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan kartu bergambar berwarna dengan petunjuk visual piranti meja sembahyang leluhur bagi murid yang membutuhkan penguatan konkret, serta kartu istilah Hanyu (Shenzhu, Xianglu, Xiang, Sanbao) bagi murid yang memiliki kesiapan lebih tinggi.
• Proses: Murid yang memerlukan bimbingan mendapatkan panduan bertahap dalam mengidentifikasi fungsi 3 piranti mendasar terlebih dahulu (dupa, tempat dupa, lilin), sedangkan murid yang telah mahir menjelaskan kelima hingga keenam perlengkapan sembahyang secara mandiri dan terinci.
• Produk: Murid dapat menuliskan penjelasan fungsi piranti sembahyang berupa uraian kalimat singkat atau melengkapi peta konsep hubungan antara nama piranti, gambar, dan fungsinya.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan berdasarkan gambar: 'Sebutkan nama dan fungsi dari 4 benda sembahyang berikut: (1) wadah abu penancap dupa, (2) batang dupa wangi, (3) lilin merah, dan (4) papan nama arwah!' (Acuan jawaban: (1) Xianglu fungsinya wadah menancapkan dupa; (2) Xiang fungsinya sarana penghantar doa harum; (3) Lilin fungsinya penerang batin/jalan kebajikan; (4) Shenzhu fungsinya papan tempat mencatat nama arwah leluhur).

Proses:

• Penilaian formatif pada pengerjaan lembar kerja: murid menjelaskan fungsi 5 perlengkapan sembahyang leluhur (Xianglu, Shenzhu, Xiang, Sepasang lilin, Sanbao/Chaliao) dengan acuan jawaban: Xianglu = wadah/tempat menancapkan dupa sembahyang; Shenzhu = papan arwah tempat menuliskan nama leluhur; Xiang = sarana dupa harum untuk menyampaikan doa kebajikan; Lilin = sarana penerang kebajikan dan penuntun batin; Sanbao/Chaliao = persembahan air jernih dan teh lambang kemurnian hati serta keharmonisan.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman di akhir sesi: murid menjawab secara lisan/singkat: 'Jika meja sembahyang leluhur belum ada xianglu dan shenzhu, mengapa persembahyangan belum lengkap?' (Acuan jawaban: karena Shenzhu adalah tanda keberadaan nama leluhur yang dihormati dan Xianglu adalah wadah utama penancap dupa tempat doa bakti dihantarkan).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik kesiapan awal di pendahuluan menggunakan gambar piranti sembahyang
• Observasi unjuk kerja permainan interaktif tebak fungsi piranti sembahyang secara berpasangan
• Pemeriksaan lembar kerja penjelasan fungsi 5 perlengkapan sembahyang kepada leluhur

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah media gambar denah dan kartu peralatan sembahyang mempermudah murid mengenali serta menjelaskan fungsi masing-masing perlengkapan sembahyang leluhur?
• Bagaimana keterlibatan murid saat permainan tebak fungsi piranti, dan apakah alokasi waktu pada tiap tahap telah berjalan efektif?

Murid:

• Perlengkapan sembahyang leluhur manakah yang fungsinya paling mudah kamu ingat dan jelaskan?
• Mengapa penting bagi kita untuk mengetahui fungsi dan merawat peralatan sembahyang kepada leluhur di rumah maupun di litang/miao?

Pertemuan 6 — Menjelaskan Makna Perlengkapan dan Peralatan Sembahyang Leluhur untuk Menumbuhkan Keimanan dan Kepribadian Luhur — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.3.3 Menjelaskan perlengkapan dan peralatan sembahyang kepada leluhur sehingga menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam kebajikan 'Wei De Dong Tian', mengajak murid berdoa bersama, dan membimbing jingzuo (duduk tenang) sejenak untuk menumbuhkan kesadaran diri (5 menit).
• Guru melakukan apersepsi dengan mengaitkan perlengkapan altar yang dipelajari pada pertemuan sebelumnya dengan makna spiritual dan kepribadian luhur yang dikandungnya (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen diagnostik singkat: murid menjawab pertanyaan lisan mengenai makna simbolik lilin dan dupa (acuan: lilin melambangkan penerangan/kebajikan yang menerangi kegelapan batin; dupa melambangkan keharuman kebajikan dan penghubung ketulusan hati) (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menjelaskan makna perlengkapan sembahyang kepada leluhur (dupa, lilin, sanbao/teh & air putih, wuguo) untuk memperteguh keimanan dan membentuk kepribadian luhur (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati bagan dan teks materi tentang 4 makna perlengkapan sembahyang leluhur: (1) Dupa (Xiang) bermakna ketulusan hati dan penyebaran keharuman budi pekerti luhur; (2) Sepasang Lilin bermakna penerangan jiwa dan pelita kebajikan Tian dalam menuntun hidup; (3) Sanbao (teh dan air putih) bermakna keseimbangan Yin-Yang serta kemurnian hati nurani yang bersih; (4) Wuguo (lima buah) bermakna buah kebajikan, ungkapan syukur atas hasil berkah, dan tekad menghasilkan karya nyata yang baik (15 menit).
• Guru mengadakan sesi tanya jawab terpandu untuk menggali pemahaman murid tentang bagaimana makna perlengkapan sembahyang tersebut memperkuat keimanan kepada Tian dan leluhur serta membentuk kepribadian luhur dalam bertutur dan bersikap (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Guru memandu aktivitas interaktif 'Tantangan Kartu Makna Altar': murid secara berpasangan mengambil kartu perlengkapan dan memasangkannya dengan kartu makna keimanan dan kepribadian luhur secara cepat dan tepat dalam suasana belajar yang ceria (15 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan lembar kerja penjelasan makna 4 perlengkapan sembahyang leluhur: (1) Dupa -> keharuman nama baik lewat budi pekerti; (2) Lilin -> menerangi jalan kebajikan dan mengusir kegelapan batin; (3) Sanbao -> kemurnian hati dan keharmonisan hidup; (4) Wuguo -> tekad berbuah kebajikan bagi sesama (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid menelaah kembali hasil pekerjaannya dan merumuskan kaitan antara makna perlengkapan sembahyang dengan komitmen pribadi untuk menumbuhkan iman dan watak luhur dalam keseharian (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan kembali makna 4 perlengkapan sembahyang leluhur dalam menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur (acuan: dupa = keharuman kebajikan, lilin = penerang jalan hidup, sanbao = kemurnian hati nurani, wuguo = buah kebajikan nyata) (10 menit).
• Guru memberikan penguatan moral, menginformasikan bahwa pertemuan berikutnya akan mempelajari kisah keteladanan bakti Jie Zhitui, dan menutup pelajaran dengan doa serta salam kebajikan (10 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan kartu panduan visual berisi kata kunci makna (keharuman, penerangan, kemurnian, buah kebajikan); murid yang lebih cepat diberikan teks pendalaman ayat Kitab Liji mengenai makna persembahyangan.
• Proses: Murid yang membutuhkan pendampingan dibimbing langsung oleh guru dalam menghubungkan perlengkapan dengan nilai kepribadian; murid mandiri langsung menganalisis dan menguraikan penjelasan pada lembar kerja.
• Produk: Murid menuangkan penjelasan makna secara tertulis melalui tabel rincian makna atau uraian deskriptif terstruktur sesuai lembar kerja yang disediakan.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Sebutkan makna simbolik lilin dan dupa saat sembahyang leluhur!' (Acuan jawaban: Lilin melambangkan penerangan/pelita kebajikan yang menerangi kegelapan batin; dupa melambangkan keharuman budi pekerti/penghubung ketulusan hati kepada Tian dan leluhur).

Proses:

• Pengamatan keterlibatan dan ketepatan murid saat mencocokkan kartu perlengkapan sembahyang dengan makna keimanan dan kepribadian luhur.
• Pemeriksaan lembar kerja mandiri penjelasan 4 perlengkapan sembahyang leluhur: (1) Dupa -> keharuman nama baik melalui perbuatan bajik; (2) Sepasang Lilin -> pelita penerang hati dan tuntunan jalan suci; (3) Sanbao (air teh dan air putih) -> kemurnian hati nurani dan keharmonisan batin; (4) Wuguo -> perwujudan hasil perbuatan bajik dan rasa syukur.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman akhir: Murid secara tertulis/lisan menjelaskan 4 perlengkapan sembahyang leluhur beserta makna pembentukan kepribadian luhurnya (Acuan: Dupa = menyebarkan keharuman budi pekerti; Lilin = menjadi teladan penerang kebenaran; Sanbao = menjaga hati tetap murni dan selaras; Wuguo = menghasilkan buah kebaikan nyata).

Formatif:

• Tes lisan diagnostik di awal pembelajaran tentang simbol lilin dan dupa.
• Observasi unjuk kerja pada tantangan memasangkan kartu perlengkapan dan makna kepribadian luhur.
• Pemeriksaan lembar kerja penjelasan makna 4 perlengkapan sembahyang leluhur.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah murid dapat menangkap esensi nilai keimanan dan kepribadian luhur di balik keberadaan piranti fisik sembahyang altar?
• Bagian penjelasan makna manakah yang paling membutuhkan penjelasan tambahan atau analogi yang lebih dekat dengan kehidupan murid?

Murid:

• Perlengkapan sembahyang mana yang maknanya paling mengingatkanmu untuk selalu menjaga sikap dan pikiran bersih di rumah?
• Bagaimana makna dupa dan lilin membantumu memahami pentingnya berbuat baik kepada sesama?

Pertemuan 7 — Menerapkan Sikap Cinta Tanah Air yang Diilhami Kisah Keteladanan Bakti Jie Zhitui dalam Kehidupan Sehari-hari — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.3.4 Menerapkan sikap cinta tanah air dalam kisah keteladanan bakti Jie Zhitui pada keseharian

Pendahuluan:

• Guru bersama murid saling memberi salam peneguhan iman Khonghucu (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De), berdoa bersama, dan melakukan hening sejenak (jingzuo) untuk mempersiapkan kesadaran diri (5 menit).
• Guru melakukan apersepsi dan asesmen awal diagnostik melalui tanya jawab singkat mengenai keteladanan Menteri Jie Zhitui dan maknanya bagi rasa cinta tanah air: (1) Siapakah Jie Zhitui dan apa wujud pengorbanannya? (acuan: menteri setia dari Negeri Jin yang rela berkorban menyayat daging pahanya untuk tuannya demi keselamatan dan masa depan negeri); (2) Sikap luhur apa dari Jie Zhitui yang mencerminkan cinta tanah air? (acuan: setia, berbakti, rela berkorban tanpa pamrih, dan tidak mengejar pangkat/kekayaan demi kebaikan bersama) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati narasi ringkas kisah keteladanan Jie Zhitui pada buku pelajaran, berfokus pada nilai kesetiaan, kerendahan hati, baktinya kepada orang tua, dan kecintaannya pada keutuhan negara (15 menit).
• Guru memberikan penjelasan terbimbing yang mengaitkan nilai pengorbanan dan ketulusan Jie Zhitui dengan nilai cinta tanah air dalam ajaran Khonghucu (sikap luhur seorang Junzi yang mencintai nusa dan bangsa) (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Guru menyajikan permainan kartu kelompok interaktif 'Tantangan Bakti Cinta Tanah Air' yang menggembirakan: Setiap kelompok kecil menerima lembar misi dan 4 kartu skenario situasi keseharian untuk dipasangkan dengan bentuk penerapan cinta tanah air yang tepat. Murid berdiskusi ceria saling mencocokkan tindakan bakti dan kecintaan pada tanah air (20 menit). Kartu situasi dan kunci penerapannya meliputi: (1) Situasi 'Mengikuti upacara bendera di sekolah' -> Penerapan: Berdiri tegak, tertib, dan menghormati bendera Merah Putih sebagai simbol negara; (2) Situasi 'Melihat fasilitas umum di sekitar lingkungan kotor atau rusak' -> Penerapan: Ikut menjaga kebersihan, merawat, dan tidak mencoret-coret fasilitas umum; (3) Situasi 'Pemilihan barang kebutuhan sekolah' -> Penerapan: Mengutamakan dan bangga membeli produk buatan dalam negeri; (4) Situasi 'Terdapat teman yang berbeda suku dan daerah asal di kelas' -> Penerapan: Menjalin kerukunan, saling menghargai, dan tidak membeda-bedakan suku demi persatuan bangsa.
• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Rencana Penerapan Pribadi dengan menuliskan minimal 3 tindakan nyata sikap cinta tanah air yang diilhami keteladanan Jie Zhitui untuk diterapkan dalam keseharian di rumah dan lingkungan sekitar (kriteria penerimaan: tindakan mencakup bentuk bakti/cinta tanah air nyata seperti menjaga kerukunan, memakai produk lokal, merawat fasilitas lingkungan, atau menaati aturan masyarakat tanpa pamrih) (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid memeriksa kembali rencana tindakan yang telah disusun dan merenungkan komitmen kesungguhan hati dalam menjalankannya sebagai wujud perilaku Junzi yang setia dan berbakti kepada tanah air (15 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan pembelajaran bahwa meneladani Jie Zhitui berarti menunjukkan kecintaan pada tanah air lewat pengorbanan tulus, menjaga persatuan, dan merawat lingkungan hidup sehari-hari (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik konstruktif atas lembar kerja murid serta mengarahkan murid untuk bersiap mempraktikkan komitmen tersebut pada pertemuan berikutnya, lalu menutup pembelajaran dengan doa syukur dan salam (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan panduan contoh tindakan konkret berbasis pilihan bergambar (misal: gambar membuang sampah pada tempatnya atau gambar membeli makanan khas daerah); murid yang lebih cepat diberikan skenario tantangan cinta tanah air yang lebih kompleks (seperti menjaga kelestarian lingkungan dan budaya lokal).
• Proses: Pengerjaan lembar kerja difasilitasi secara bertahap dengan pendampingan langsung oleh guru untuk murid yang memerlukan penguatan.
• Produk: Murid dapat menyatakan rencana penerapan cinta tanah air dalam bentuk daftar poin tindakan tertulis sederhana maupun tabel ceklis kegiatan harian.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab lisan diagnostik di awal pembelajaran tentang keteladanan Jie Zhitui dan kaitannya dengan cinta tanah air: (1) Siapakah Jie Zhitui dan apa wujud pengorbanannya? (acuan: menteri setia dari Negeri Jin yang rela berkorban menyayat daging pahanya untuk tuannya demi keselamatan negeri); (2) Sikap luhur apa dari Jie Zhitui yang mencerminkan cinta tanah air? (acuan: setia, berbakti, rela berkorban tanpa pamrih, dan tidak mengejar kedudukan/pamrih pribadi demi bangsa).

Proses:

• Observasi formatif saat murid mencocokkan 4 kartu skenario situasi keseharian dengan penerapannya: (1) Upacara bendera -> Tertib dan menghormati bendera Merah Putih; (2) Fasilitas umum rusak/kotor -> Menjaga kebersihan dan tidak merusak fasilitas; (3) Kebutuhan sekolah -> Mengutamakan produk dalam negeri; (4) Teman berbeda suku -> Menjalin kerukunan dan persatuan.
• Pemeriksaan lembar kerja mandiri penerapan cinta tanah air (minimal 3 tindakan konkret yang memenuhi kriteria: realistis, relevan dengan keteladanan bakti/kesetiaan Jie Zhitui, dan dapat dipraktikkan dalam keseharian).

Akhir Pertemuan:

• Pengecekan akhir ketercapaian refleksi murid: murid menyebutkan 1 tindakan cinta tanah air yang paling siap dipraktikkan hari ini beserta alasannya (kriteria: tindakan mencerminkan ketulusan dan tanggung jawab moral sebagai warga negara yang berbakti).

Formatif:

• Penilaian kinerja dalam aktivitas mencocokkan 4 kartu skenario situasi keseharian dengan bentuk penerapan cinta tanah air
• Penilaian lembar kerja penerapan mandiri sikap cinta tanah air dalam keseharian berdasarkan keteladanan Jie Zhitui

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas permainan kartu skenario mampu membangkitkan kegembiraan dan pemahaman murid tentang penerapan cinta tanah air?
• Bagaimana ketercapaian murid dalam menghubungkan nilai bakti dan pengorbanan tulus Jie Zhitui dengan tindakan nyata sehari-hari?

Murid:

• Sikap teladan apa dari Menteri Jie Zhitui yang paling menyentuh hatiku?
• Tindakan nyata apa yang akan aku lakukan mulai hari ini untuk menunjukkan rasa cinta dan baktiku kepada tanah air Indonesia?

Pertemuan 8 — Menerapkan Komitmen Sikap Cinta Tanah Air dan Keteladanan Bakti pada Lingkungan Masyarakat — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.3.4 Menerapkan sikap cinta tanah air dalam kisah keteladanan bakti Jie Zhitui pada keseharian

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam kebajikan (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De), memimpin doa pembuka, dan mengajak murid melakukan hening sejenak (jingzuo) untuk menenangkan pikiran (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-8, yaitu menerapkan komitmen sikap cinta tanah air dan keteladanan bakti Jie Zhitui pada lingkungan masyarakat sekitar (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat dengan mengajukan pertanyaan lisan: 'Sebutkan 1 wujud teladan pengorbanan Jie Zhitui dan 1 contoh penerapannya dalam kehidupan bermasyarakat!' (acuan: keteladanan Jie Zhitui berupa rela berkorban demi negara/pemimpin tanpa pamrih; contoh penerapan masyarakat berupa ikut kerja bakti, menjaga kerukunan antarwarga, atau mendahulukan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi) (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Menggembirakan):

• Murid mencermati bagan keterkaitan antara laku bakti personal Jie Zhitui kepada ibunya dan kesetiaannya pada negara Jin dengan kewajiban moral menjaga keharmonisan masyarakat (15 menit).
• Dalam permainan interaktif 'Kartu Skenario Bakti Patriotik', setiap kelompok menerima 4 kartu kasus di lingkungan masyarakat untuk diklasifikasikan apakah mencerminkan penerapan teladan cinta tanah air Jie Zhitui atau bukan. Skenario 1: Ikut membersihkan selokan lingkungan agar tidak banjir; Skenario 2: Menolak ikut gotong royong karena ingin bermain gim; Skenario 3: Membantu menjaga keamanan dan kenyamanan lingkungan tanpa pamrih imbalan; Skenario 4: Membuang sampah sembarangan di fasilitas umum. (acuan: Skenario 1 dan 3 = Mencerminkan teladan cinta tanah air; Skenario 2 dan 4 = Tidak mencerminkan) (15 menit).

Mengaplikasi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid secara berkelompok menyusun tabel rencana 'Komitmen Bakti untuk Negeri di Lingkungan Sekitar' yang berisi penerapan 3 tindakan nyata cinta tanah air berlandaskan teladan Jie Zhitui pada 3 ranah: (1) lingkungan rukun tetangga/sekolah, (2) pelestarian lingkungan bersama, dan (3) toleransi/kerukunan warga (15 menit).
• Murid secara mandiri menyelesaikan lembar kerja penerapan yang memuat 4 butir tindakan konkret cinta tanah air berlandaskan keteladanan Jie Zhitui di masyarakat: Butir 1 (Rela berkorban waktu untuk kegiatan sosial warga), Butir 2 (Menjaga nama baik lingkungan dan bangsa), Butir 3 (Mendahulukan kepentingan warga daripada kepentingan pribadi), Butir 4 (Setia menjaga persatuan warga tanpa membeda-bedakan latar belakang) (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid melakukan refleksi terbimbing mengenai keteguhan hati Jie Zhitui yang menolak imbalan harta demi menjaga ketulusan bakti, lalu menghubungkannya dengan niat tulus murid dalam mengabdi kepada masyarakat sekitar tanpa pamrih (15 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan inti pembelajaran bahwa keteladanan bakti Jie Zhitui merupakan wujud nyata cinta tanah air yang harus diwujudkan dalam tindakan nyata di tengah masyarakat sekitar (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas lembar komitmen murid, menyampaikan pengingat persiapan portofolio untuk asesmen sumatif pertemuan berikutnya, dan menutup pembelajaran dengan doa penutup serta salam kebajikan (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan panduan daftar kata kunci tindakan bakti masyarakat (misal: gotong royong, menjaga kebersihan, rukun dengan tetangga); murid berpencapaian tinggi menganalisis tindakan masyarakat yang lebih kompleks seperti penyelesaian perselisihan antarwarga.
• Proses: Murid yang membutuhkan bimbingan menyusun rencana aksi melalui pendampingan langsung dalam kelompok kecil; murid berpencapaian tinggi merumuskan rencana aksi mandiri disertai rincian tantangan pelaksanaannya.
• Produk: Murid dapat menuangkan komitmen tindakan cinta tanah air dalam bentuk daftar ceklis pembiasaan harian terstruktur atau tabel komitmen berkala.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik lisan di awal sesi: menyebutkan 1 nilai teladan Jie Zhitui dan 1 contoh penerapannya dalam hidup bermasyarakat. Kunci acuan: nilai rela berkorban/kesetiaan/tanpa pamrih; contoh penerapan: ikut gotong royong warga, menjaga ketertiban umum, atau menolong tetangga yang kesusahan.

Proses:

• Pengamatan keterlibatan dan ketepatan kelompok saat mengklasifikasikan 4 kartu skenario cinta tanah air di masyarakat (Kunci acuan: Skenario 1 dan 3 benar/sesuai teladan; Skenario 2 dan 4 salah/tidak sesuai teladan).
• Pemeriksaan lembar kerja mandiri penerapan 4 butir tindakan cinta tanah air berlandaskan keteladanan Jie Zhitui di masyarakat (Acuan 4 butir: rela berkorban waktu untuk kegiatan warga, menjaga kebersihan dan ketertiban umum, mendahulukan kepentingan bersama, serta menjaga kerukunan tanpa pamrih pujian).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman reflektif akhir: murid menuliskan 1 komitmen nyata pengorbanan tanpa pamrih yang akan dilakukan di lingkungan tempat tinggalnya minggu ini sesuai semangat Jie Zhitui (Kriteria penerimaan operasional: tindakan berfokus pada kepentingan bersama/warga, bersifat sukarela, dan tidak mengharapkan imbalan materi).

Formatif:

• Penilaian unjuk kerja klasifikasi kartu skenario bakti patriotik (Memahami)
• Penilaian lembar kerja penyusunan 4 butir komitmen tindakan cinta tanah air berlandaskan keteladanan Jie Zhitui di masyarakat (Mengaplikasi)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas bermain kartu skenario dan perumusan lembar komitmen berhasil memfasilitasi murid menerapkan nilai cinta tanah air keteladanan Jie Zhitui dalam konteks masyarakat?
• Bagaimana respons dan keterlibatan murid dalam menghubungkan kisah pengorbanan Jie Zhitui dengan tindakan nyata di lingkungan tempat tinggal mereka?

Murid:

• Sikap teladan apa dari Jie Zhitui yang paling menginspirasiku untuk berbuat baik bagi warga di sekitar rumahku?
• Tindakan nyata apa yang sudah dan akan aku lakukan demi menjaga kerukunan dan kedamaian lingkungan masyarakatku?

Pertemuan 9 — Asesmen Sumatif Bab — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.3.1 Menerapkan sikap bakti kepada Tiandiren dalam lima hubungan kemasyarakatan khususnya antara orang tua dan anak dalam keseharian
• TP 5.3.2 Menginterpretasikan sembahyang kepada leluhur sebagai wujud kesusilaan (li)
• TP 5.3.3 Menjelaskan perlengkapan dan peralatan sembahyang kepada leluhur sehingga menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur
• TP 5.3.4 Menerapkan sikap cinta tanah air dalam kisah keteladanan bakti Jie Zhitui pada keseharian

Pendahuluan:

• Guru membuka sesi asesmen sumatif dengan salam pembuka 'Wei De Dong Tian' yang dijawab serentak 'Xian You Yi De', dilanjutkan dengan pembacaan doa pembuka bersama untuk memusatkan kesadaran batin (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan asesmen sumatif bab 3, yaitu verifikasi portofolio pembiasaan bakti di rumah serta tes tertulis-reflektif sembahyang leluhur dan keteladanan Jie Zhitui, serta membacakan tata tertib asesmen (4 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran):

• Guru memberikan penjelasan teknis alur pengerjaan asesmen sumatif dan murid mencermati petunjuk pengumpulan portofolio catatan harian pembiasaan bakti serta tata cara pengisian lembar tes tertulis-reflektif serentak di kelas (5 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Tugas 1 (TP 1): Murid menyerahkan buku catatan harian pembiasaan bakti di rumah secara mandiri kepada guru, lalu guru memeriksa kelengkapan artefak yang memuat minimal 3 tindakan konkret berbakti, tanggal pelaksanaan, deskripsi tindakan, serta catatan dan tanda tangan orang tua (25 menit).
• Tugas 2 (TP 2, TP 3, TP 4): Murid secara serentak dan mandiri mengerjakan lembar tes tertulis dan lembar kerja reflektif yang memuat 3 bagian soal: Bagian A (TP 2): Menuliskan interpretasi sembahyang kepada leluhur sebagai wujud kesusilaan (li) dengan soal: 'Jelaskan mengapa sembahyang leluhur (termasuk Qingming) merupakan wujud kesusilaan (li) dalam ajaran Khonghucu dan bagaimana hal tersebut menyambung kebajikan keluarga?' (acuan: sembahyang leluhur adalah laku bakti/xiao untuk membalas budi orang tua dan leluhur, memuliakan nama baik keluarga, menjaga silsilah marga/asal-usul, dan melatih sikap hormat, tertib, serta tulus di hadapan Tian dan leluhur); Bagian B (TP 3): Menjelaskan nama, fungsi, dan keterkaitan 4 perlengkapan sembahyang leluhur dengan penumbuhan keimanan dan kepribadian luhur dengan soal: 'Sebutkan 4 perlengkapan sembahyang di altar leluhur (duolu, dupa, lilin, cawan) beserta fungsi dan maknanya bagi keimanan serta pembentukan karakter luhur!' (acuan: 1. Duolu/tempat dupa berfungsi menancapkan dupa, bermakna keteguhan hati dan ketulusan batin yang tegak di hadapan Tian; 2. Dupa/xiang berfungsi mengeluarkan keharuman saat dibakar, bermakna harumnya kebajikan budi pekerti Junzi yang membubung ke atas dan meneladani kesucian leluhur; 3. Lilin berfungsi sebagai sumber penerang altar, bermakna cahaya kebajikan dan firman Tian/Ming yang menerangi kegelapan batin serta menuntun jalan kebenaran; 4. Cawan teh/air/cawan arak berfungsi menampung persembahan air/teh bening, bermakna kesucian, kebersihan hati, kejujuran, dan ketulusan budi pekerti); Bagian C (TP 4): Menuliskan refleksi komitmen sikap cinta tanah air yang diilhami keteladanan bakti Jie Zhitui dengan soal: 'Tuliskan 1 tindakan konkret penerapan komitmen cinta tanah air dalam lingkungan sekitar yang kamu teladani dari kesetiaan dan pengorbanan bakti Menteri Jie Zhitui!' (acuan: tindakan konkret bela negara/cinta tanah air di lingkungan sehari-hari seperti menjaga kebersihan fasilitas umum tanpa pamrih, mematuhi aturan sekolah dan masyarakat dengan setia/tanggung jawab, rela berkorban waktu dan tenaga demi kepentingan bersama tanpa mencari pujian pribadi, sebagaimana Jie Zhitui setia mengabdi kepada negara dan berbakti tulus tanpa menuntut pamrih) (55 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid memeriksa kembali kelengkapan seluruh jawaban pada lembar kerja sumatif, mengumpulkan lembar jawaban kepada guru, dan secara berkesadaran menuliskan 1 kalimat refleksi diri di bagian bawah lembar mengenai tekad menjalankan laku bakti kepada orang tua dan pengabdian bagi tanah air dalam keseharian (5 menit).

Penutup:

• Guru memberikan apresiasi atas kedisiplinan dan kejujuran seluruh murid selama proses asesmen sumatif bab 3 berlangsung (4 menit).
• Guru memandu penutupan bab 3 dengan doa syukur penutup dan salam peneguhan kebajikan 'Shanzai' (4 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Akomodasi akses: teks petunjuk dan soal pada lembar kerja disediakan dengan ukuran huruf lebih besar atau dibacakan ulang secara netral bagi murid yang membutuhkan dukungan keterbacaan tanpa mengubah isi butir soal dan kriteria penilaian.
• Proses: Akomodasi proses: penataan posisi duduk yang tenang dan pemberian perpanjangan waktu pengisian maksimal 10 menit bagi murid berkebutuhan khusus tanpa mengubah tuntutan standar bukti asesmen sumatif.
• Produk: Standar bukti produk sumatif tetap seragam: portofolio catatan harian pembiasaan bakti yang terverifikasi orang tua dan lembar kerja tes tertulis-reflektif.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pemeriksaan fisik awal keberadaan artefak buku catatan harian pembiasaan bakti berverifikasi orang tua sebelum lembar tes tertulis dibagikan (acuan kelayakan: buku memuat minimal 3 entri tindakan bakti anak kepada orang tua beserta tanda tangan orang tua).

Proses:

• Pengamatan keteraturan dan kemandirian murid selama mengerjakan tes tertulis-reflektif secara hening di kelas.

Sumatif Bab:

• penugasan portofolio terpadu pembiasaan rumah dan tes tulis-reflektif serentak di kelas: buku catatan harian penerapan bakti di rumah dengan verifikasi orang tua serta lembar kerja sumatif tertulis berisi penjelasan peralatan sembahyang leluhur, interpretasi nilai kesusilaan (li), dan refleksi keteladanan Jie Zhitui
• pemeriksaan portofolio catatan harian pembiasaan: lembar pencatatan harian tindakan bakti anak kepada orang tua di rumah yang mencatat minimal 3 tindakan konkret berbakti, dilengkapi tanggal, deskripsi tindakan, serta tanda tangan dan catatan pengamatan dari orang tua yang diverifikasi oleh guru di kelas (25 menit; individual; instrumen: lembar ceklis verifikasi portofolio dan catatan pengamatan orang tua)
• tes tertulis dan lembar kerja reflektif serentak: lembar jawaban murid yang memuat: (a) interpretasi tertulis makna sembahyang leluhur sebagai wujud kesusilaan (li); (b) uraian penjelasan nama, fungsi, dan keterkaitan perlengkapan sembahyang leluhur (duolu, dupa, lilin, cawan) dengan penumbuhan keimanan serta kepribadian luhur; dan (c) tulisan refleksi penerapan komitmen sikap cinta tanah air dalam keseharian yang diilhami keteladanan bakti Jie Zhitui (80 menit; kelompok; instrumen: pedoman penskoran dan rubrik penilaian esai-refleksi)

Sumatif:

• penugasan portofolio terpadu pembiasaan rumah dan tes tulis-reflektif serentak di kelas: buku catatan harian penerapan bakti di rumah dengan verifikasi orang tua serta lembar kerja sumatif tertulis berisi penjelasan peralatan sembahyang leluhur, interpretasi nilai kesusilaan (li), dan refleksi keteladanan Jie Zhitui
• pemeriksaan portofolio catatan harian pembiasaan: lembar pencatatan harian tindakan bakti anak kepada orang tua di rumah yang mencatat minimal 3 tindakan konkret berbakti, dilengkapi tanggal, deskripsi tindakan, serta tanda tangan dan catatan pengamatan dari orang tua yang diverifikasi oleh guru di kelas (25 menit; individual; instrumen: lembar ceklis verifikasi portofolio dan catatan pengamatan orang tua)
• tes tertulis dan lembar kerja reflektif serentak: lembar jawaban murid yang memuat: (a) interpretasi tertulis makna sembahyang leluhur sebagai wujud kesusilaan (li); (b) uraian penjelasan nama, fungsi, dan keterkaitan perlengkapan sembahyang leluhur (duolu, dupa, lilin, cawan) dengan penumbuhan keimanan serta kepribadian luhur; dan (c) tulisan refleksi penerapan komitmen sikap cinta tanah air dalam keseharian yang diilhami keteladanan bakti Jie Zhitui (80 menit; kelompok; instrumen: pedoman penskoran dan rubrik penilaian esai-refleksi)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 25 menit verifikasi portofolio dan 60 menit pengerjaan tes tertulis-reflektif berjalan efektif dan tertib?
• Bagaimana capaian murid pada seluruh TP bab 3, dan bagian mana yang memerlukan tindak lanjut pengayaan atau remedial sebelum melangkah ke bab berikutnya?

Murid:

• Tindakan bakti apa yang paling konsisten telah aku lakukan di rumah kepada orang tuaku selama mempelajari bab ini?
• Bagaimana aku akan terus meneladani sikap setia dan cinta tanah air seperti Menteri Jie Zhitui dalam kehidupanku di sekolah dan masyarakat?

SUMBER BELAJAR

1. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021), Pelajaran 3: Baktiku Pada Leluhur, Halaman 141-144
2. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021), Pelajaran 3, Halaman 88-94
3. Kitab Bakti (Xiaojing 孝经)
4. Set Kartu Skenario Situasi Bakti di Rumah
5. Lembar Kerja Jadwal Pembiasaan Baktiku di Rumah
6. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021)
7. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021, Bab 3)
8. Set Kartu Situasi Aksi Wulun dan Lembar Kerja Penerapan Bakti
9. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021)
10. Kitab Suci Si Shu (khususnya Kitab Liji dan Kitab Lunyu)
11. Set kartu tantangan berpasangan 'Tebak Makna Kesusilaan'
12. Lembar Kerja Murid: Lembar Interpretasi Nilai Li
13. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021).
14. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021, Bab 3: Baktiku Pada Leluhur, hlm. 106-118).
15. Kitab Suci Sishu (Kitab Liji XXII:3 dan Kitab Xiaojing).
16. Kartu kasus permainan 'Tebak Makna Li' dan Lembar Kerja Interpretasi Murid.
17. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek RI, 2021)
18. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek RI, 2021, Bab 3: Baktiku Pada Leluhur)
19. Buku Tata Agama dan Tata Laksana Upacara Agama Khonghucu (MATAKIN)
20. Gambar/foto denah meja altar sembahyang leluhur dan set kartu piranti sembahyang (Shenzhu, Xianglu, Xiang, Lilin, Chaliao, Wuguo)
21. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021)
22. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021)
23. Kitab Sishu dan Kitab Liji
24. Set kartu gambar perlengkapan sembahyang dan kartu uraian makna kepribadian luhur
25. Kitab Sishu (khususnya Kitab Lunyu)
26. Kartu skenario 'Tantangan Bakti Cinta Tanah Air' dan lembar kerja reflektif murid
27. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021), Pelajaran 3: Baktiku Pada Leluhur
28. Kitab Suci Sishu (Lunyu I: 9)
29. Kartu Skenario Kasus Bakti Patriotik di Masyarakat
30. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek 2021
31. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek 2021
32. Lembar Kerja Asesmen Sumatif Tertulis-Reflektif Bab 3
33. Buku Portofolio Catatan Harian Pembiasaan Bakti Anak kepada Orang Tua