Modul Ajar Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti Kelas 5 Bab 2: Baktiku Pada Nabi Kongzi

INFORMASI UMUM

TUJUAN PEMBELAJARAN

1. TP 5.2.1 Menginterpretasikan hari raya/sembahyang kepada Nabi Kongzi sebagai wujud kesusilaan (li)
2. TP 5.2.2 Menginterpretasikan hari raya/sembahyang kepada shenming sebagai wujud kesusilaan (li)
3. TP 5.2.3 Menjelaskan perlengkapan dan peralatan sembahyang pada altar Nabi Kongzi untuk menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur
4. TP 5.2.4 Menginterpretasikan ayat-ayat dalam kitab Sishu tentang Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo

PROFIL LULUSAN

PERTANYAAN PEMANTIK

1. Mengapa umat Khonghucu memperingati hari kelahiran dan hari wafat Nabi Kongzi setiap tahunnya?
2. Bagaimana peringatan hari raya kelahiran dan wafat Nabi Kongzi membimbing kita untuk melatih kesusilaan (Li) dalam kehidupan sehari-hari?
3. Mengapa sembahyang kepada Nabi Kongzi dipandang sebagai wujud pelaksanaan kesusilaan (li), bukan sekadar rutinitas?
4. Nilai kebajikan apa saja yang kita ungkapkan dan teladani saat kita bersujud dan bersembahyang kepada Nabi Kongzi?
5. Siapakah yang disebut sebagai Shenming dalam ajaran agama Khonghucu?
6. Mengapa sembahyang dan perayaan hari raya kepada Shenming dipandang sebagai wujud pelaksanaan kesusilaan (li)?
7. Mengapa saat sembahyang kepada Shenming kita tidak sekadar meminta berkah, melainkan harus meneladani kebajikannya?
8. Bagaimana tata cara dan rasa hormat saat sembahyang kepada Shenming mencerminkan pengamalan kesusilaan (Li) dalam kehidupan sehari-hari?
9. Apa saja perlengkapan yang selalu ada di atas meja altar Nabi Kongzi saat kita beribadah di Litang atau Miao?
10. Mengapa penataan letak perlengkapan seperti dupa (Xianglu), lilin, dan sesajian diatur secara tertib dan tidak boleh diletakkan sembarangan?
11. Mengapa di altar Nabi Kongzi diletakkan dupa, pelita suci, dan persembahan sanbao?
12. Bagaimana perlengkapan sembahyang tersebut membantu kita menumbuhkan kepribadian luhur dan memperteguh iman kepada Tian?
13. Mengapa penjaga perbatasan negeri Yi menyebut Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo (Genta Rohani Tian)?
14. Apa makna bunyi ayat dalam Kitab Sishu Lunyu III: 24 tentang tugas Nabi Kongzi bagi dunia yang sudah lama ingkar dari Jalan Suci?
15. Mengapa penjaga perbatasan negeri Yi menyebut Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo saat dunia kehilangan Jalan Suci?
16. Apa arti panggilan suci Genta Rohani bagi tugas Nabi Kongzi membimbing umat manusia berdasarkan Kitab Sishu?
17. Mengapa pelaksanaan sembahyang kepada Nabi Kongzi dan Shenming dipandang sebagai wujud laku kesusilaan (li)?
18. Bagaimana perlengkapan altar dan sebutan Tian Zhi Muduo memperdalam keimanan kita kepada ajaran kebajikan?

KEGIATAN PEMBELAJARAN

Pertemuan 1 — Menginterpretasikan Hari Raya Kelahiran dan Hari Wafat Nabi Kongzi sebagai Wujud Kesusilaan (Li) — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.2.1 Menginterpretasikan hari raya/sembahyang kepada Nabi Kongzi sebagai wujud kesusilaan (li)

Pendahuluan:

• Guru bersama murid mengawali pelajaran dengan memberi salam hormat Wei De Dong Tian dan bersujud/berdoa Jingzuo sejenak untuk menumbuhkan kesadaran diri (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menginterpretasikan hari raya kelahiran (Zhisheng Dan) dan wafat (Zhisheng Jichen) Nabi Kongzi sebagai wujud kesusilaan (Li) (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan: (1) Kapan hari lahir dan hari wafat Nabi Kongzi dirayakan dalam penanggalan Kongzili? (2) Mengapa perayaan tersebut merupakan wujud laku Li/kesusilaan? (acuan: lahir tanggal 27 bulan 8 Kongzili, wafat tanggal 18 bulan 2 Kongzili; makna Li sebagai penghormatan, pengingat ajaran moral, dan kebaktian murid kepada Nabi pembimbing hidup) (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak paparan guru dan membaca ringkasan materi mengenai Hari Kelahiran Nabi Kongzi (Zhisheng Dan 至圣诞 tanggal 27 bulan 8 Kongzili) dan Hari Wafat Nabi Kongzi (Zhisheng Jichen 至圣忌辰 tanggal 18 bulan 2 Kongzili) serta hakikat Kesusilaan (Li) sebagai wujud rasa bakti, rasa hormat, dan komitmen meneladani kebajikan Nabi Kongzi (15 menit).
• Murid mengeksplorasi hubungan antara ritual peringatan hari raya dengan nilai Kesusilaan (Li), mencakup: (a) Zhisheng Dan sebagai wujud syukur atas kehadiran genta rohani pembawa firman kebajikan, dan (b) Zhisheng Jichen sebagai wujud duka cita sekaligus pengingat tekad meneruskan keteladanan ajaran Nabi Kongzi (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid secara berpasangan mengikuti permainan kartu interaktif 'Jodoh Makna Hari Raya' yang menggembirakan: mencocokkan 4 kartu hari raya/peristiwa dengan 4 kartu wujud kesusilaan (Li) yang tepat. Rincian 4 pasang kartu: (1) Kartu 'Zhisheng Dan (27 bulan 8 Imlek)' berpasangan dengan 'Rasa syukur atas lahirnya Nabi agung pembawa pencerahan kebajikan moral Tian'; (2) Kartu 'Zhisheng Jichen (18 bulan 2 Imlek)' berpasangan dengan 'Rasa bakti mengenang wafatnya Sang Guru Agung serta tekad melestarikan teladan kesusilaan'; (3) Kartu 'Upacara Sembahyang Hari Kelahiran di Litang' berpasangan dengan 'Pengejawantahan Li melalui tata krama peribadahan dan ketertiban hati dalam memuliakan Nabi'; (4) Kartu 'Perenungan pada Hari Wafat Nabi' berpasangan dengan 'Pemeriksaan batin untuk menegakkan tingkah laku susila sesuai ajaran Nabi Kongzi' (acuan pasangan: 1-1, 2-2, 3-3, 4-4) (15 menit).
• Setiap pasangan menuliskan interpretasi singkat pada Lembar Kerja mengenai bagaimana peringatan kelahiran dan wafat Nabi Kongzi membimbing perilaku laku kesusilaan (Li) murid dalam kehidupan keluarga maupun sekolah (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid bersama pasangannya saling bertukar hasil interpretasi dan menyampaikan poin pemahaman tentang bagaimana merayakan hari raya Nabi Kongzi secara bermakna melalui tindakan nyata kesusilaan (10 menit).
• Murid melakukan perenungan mandiri terbimbing mengenai sikap hormat dan kesusilaan yang telah dan akan diterapkan saat mengikuti ibadah peringatan hari suci Nabi Kongzi (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pembelajaran bahwa hari raya kelahiran dan wafat Nabi Kongzi bukan sekadar seremoni kalender, melainkan sarana suci mengasah kesusilaan (Li), kebaktian, dan keteladanan (5 menit).
• Guru memberikan asesmen akhir berupa 2 butir pertanyaan cek pemahaman tertulis singkat dan menutup pertemuan dengan doa syukur bersama serta salam Huang Tian Shang Di, Huang You Ji Du, Shanzai (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan lembar teks berilustrasi visual penanggalan perayaan Zhisheng Dan dan Zhisheng Jichen untuk murid yang memerlukan penguatan visual konseptual.
• Proses: Memberikan bimbingan terarah bagi murid yang belum lancar mengaitkan konsep Li dengan hari raya, sedangkan murid yang mahir diberikan tantangan menganalisis 2 contoh tindakan susila nyata yang terinspirasi dari peristiwa Zhisheng Dan dan Zhisheng Jichen.
• Produk: Murid dapat menyampaikan hasil interpretasi makna Li dalam bentuk bagan keterhubungan atau paragraf naratif singkat terstruktur.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: (1) Sebutkan penanggalan Kongzili untuk peringatan Zhisheng Dan dan Zhisheng Jichen! (Acuan: Zhisheng Dan = tanggal 27 bulan 8 Kongzili; Zhisheng Jichen = tanggal 18 bulan 2 Kongzili). (2) Mengapa kita bersembahyang memperingati kedua hari tersebut dipandang sebagai wujud laku Kesusilaan (Li)? (Acuan: Memperingati hari kelahiran dan wafat Nabi Kongzi adalah wujud Li karena mengekspresikan rasa bakti, rasa hormat/memuliakan pembimbing rohani, serta pengingat komitmen moral untuk meneladani kebajikan).

Proses:

• Pengamatan keterlibatan dan ketepatan saat aktivitas permainan mencocokkan 4 pasangan kartu hari raya dan wujud kesusilaan (Li).
• Pemeriksaan Lembar Kerja Siswa: menginterpretasikan hubungan perayaan kelahiran dan wafat Nabi Kongzi terhadap pembentukan karakter kesusilaan (Li) dalam bersikap kepada sesama.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis 2 butir soal uraian singkat: (1) Jelaskan mengapa peringatan Zhisheng Dan (kelahiran Nabi Kongzi) dimaknai sebagai wujud kesusilaan (Li)! (Acuan jawaban: Karena memperingati hari kelahiran Nabi Kongzi merupakan bentuk rasa syukur, rasa hormat yang tulus, serta pengakuan atas ajaran kebajikan Nabi yang menuntun tata susila hidup manusia). (2) Jelaskan mengapa peringatan Zhisheng Jichen (wafat Nabi Kongzi) menjadi wujud kesusilaan (Li) bagi umat Khonghucu! (Acuan jawaban: Karena peringatan hari wafat merupakan wujud laku bakti, rasa kehilangan mendalam, serta penegasan janji suci umat untuk memegang teguh dan meneruskan teladan kesusilaan yang telah diajarkan Nabi Kongzi).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik awal tentang waktu dan makna perayaan hari kelahiran serta wafat Nabi Kongzi.
• Observasi unjuk kerja permainan memasangkan kartu interpretasi hari raya kelahiran dan wafat Nabi Kongzi dengan nilai kesusilaan (Li).
• Penilaian lembar kerja interpretasi nilai kesusilaan (Li) dalam perayaan Zhisheng Dan dan Zhisheng Jichen.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas permainan kartu interaktif mampu memfasilitasi pemahaman mendalam murid mengenai makna kesusilaan (Li) di balik perayaan hari lahir dan wafat Nabi Kongzi?
• Bagaimana keterlibatan murid dalam mengekspresikan pemahaman nilai Li selama pembelajaran berlangsung?

Murid:

• Makna baru apa yang saya temukan tentang pentingnya memperingati hari kelahiran dan wafat Nabi Kongzi?
• Sikap susila (Li) apa yang ingin saya biasakan dalam hidup sehari-hari setelah memahami teladan Nabi Kongzi?

Pertemuan 2 — Menginterpretasikan Nilai Sembahyang kepada Nabi Kongzi sebagai Wujud Kesusilaan (Li) — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.2.1 Menginterpretasikan hari raya/sembahyang kepada Nabi Kongzi sebagai wujud kesusilaan (li)

Pendahuluan:

• Guru bersama murid memberi salam keagamaan (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De), berdoa bersama, dan melakukan hening sejenak (jingzuo) untuk mengondisikan kesiapan batin (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik melalui kuis lisan cepat tentang makna sembahyang dan kesusilaan: Murid diminta menentukan interpretasi nilai dari pernyataan berikut: (1) Sembahyang kepada Nabi Kongzi dilakukan dengan sikap hormat yang tulus (acuan: wujud Li / kesusilaan); (2) Makna utama sembahyang kepada Nabi Kongzi adalah mengenang jasa kebajikan dan meneladani ajaran-Nya (acuan: wujud laku bakti dan rasa syukur); guru mencatat kesiapan murid (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid membaca dan mencermati kutipan Kitab Lunyu II:5 ('Pada saat hidup, layanilah sesuai dengan Kesusilaan; ketika meninggal dunia, makamkanlah sesuai dengan Kesusilaan; dan, sembahyangilah sesuai dengan Kesusilaan') serta penjelasan mengenai 3 nilai utama sembahyang kepada Nabi Kongzi: rasa syukur (Gan En), hormat yang tulus (Jing), dan tekad meneladani kebajikan Guru Agung (Ti Hui) (15 menit).
• Guru memberikan penjelasan terarah mengenai bagaimana sembahyang kepada Nabi Kongzi merupakan wujud nyata pelaksanaan kesusilaan (Li) yang menata hati dan budi pekerti seseorang (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti permainan berpasangan 'Jodoh Kartu Nilai Li': Setiap pasangan menerima 4 kartu kasus sikap sembahyang dan 4 kartu tafsir nilai Li. Murid menjodohkan kartu tersebut secara tepat: Kartu 1 'Bersembahyang dengan hati hening dan busana rapi' -> Pasangan A 'Wujud sikap hormat (Jing) dan kepatuhan pada tata ibadah'; Kartu 2 'Mendoakan serta mengenang teladan Nabi Kongzi yang pantang menyerah mengajarkan kebajikan' -> Pasangan B 'Wujud rasa syukur (Gan En) atas bimbingan Guru Agung'; Kartu 3 'Memperbaiki perilaku diri setelah sembahyang agar selaras dengan ajaran Nabi' -> Pasangan C 'Wujud tekad pengamalan kebajikan (Xiu Shen)'; Kartu 4 'Melaksanakan sujud dupa dengan teratur tanpa bergurau' -> Pasangan D 'Wujud ketertiban batin sebagai inti kesusilaan (Li)' (acuan: pasangan 1-A, 2-B, 3-C, 4-D) (25 menit).
• Secara mandiri, murid mengerjakan Lembar Kerja Interpretasi yang memuat 4 pernyataan reflektif untuk menentukan interpretasi nilai kesusilaan (Li) pada sembahyang kepada Nabi Kongzi: (1) Pernyataan: 'Sembahyang bukan sekadar memohon rezeki, melainkan menegakkan rasa hormat' (interpretasi: Li sebagai pengendalian diri dan pemuliaan kebajikan); (2) Pernyataan: 'Bersujud di hadapan altar Nabi Kongzi menumbuhkan kerendahan hati' (interpretasi: Li menata sikap batin agar tidak sombong); (3) Pernyataan: 'Memperingati sembahyang Nabi Kongzi mendorong kita gemar belajar' (interpretasi: Li menumbuhkan tekad meneladani keteladanan Nabi); (4) Pernyataan: 'Keteraturan tata cara ibadah mencerminkan kebersihan hati' (interpretasi: keselarasan lahir dan batin dalam Li) (acuan interpretasi sesuai konsep nilai Li di atas) (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid mengidentifikasi kembali pemahamannya tentang makna sembahyang kepada Nabi Kongzi dengan menuliskan 1 kalimat kesimpulan pribadi mengenai kaitan sembahyang dan kesusilaan (Li) dalam buku catatan (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan umpan balik atas lembar kerja interpretasi yang dikerjakan murid serta menegaskan bahwa sembahyang kepada Nabi Kongzi melatih kesusilaan (Li) dalam perbuatan sehari-hari (5 menit).
• Pembelajaran diakhiri dengan doa penutup dan salam keagamaan (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De) (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan teks kutipan Lunyu II:5 yang disertai panduan kata kunci makna nilai Li; murid yang lebih cepat diberikan kartu studi kasus tambahan mengenai hubungan Li dan keteladanan Nabi Kongzi.
• Proses: Pada kegiatan penjodohan kartu, murid yang memerlukan bantuan bekerja dengan pendampingan langsung oleh guru, sedangkan murid yang sudah mahir mengerjakan interpretasi secara mandiri.
• Produk: Murid mengekspresikan hasil interpretasi nilai kesusilaan sembahyang melalui lembar kerja isian singkat berpola atau uraian interpretasi terstruktur.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik di awal pelajaran dengan 2 butir pertanyaan: (1) Apa makna sikap hormat saat sembahyang kepada Nabi Kongzi? (acuan: wujud pengamalan kesusilaan/Li dan penghormatan pada kebajikan); (2) Mengapa sembahyang kepada Nabi Kongzi bukan sekadar meminta berkah? (acuan: sembahyang adalah wujud syukur, hormat, dan komitmen meneladani ajaran Nabi Kongzi).

Proses:

• Pemeriksaan ketepatan pada permainan berpasangan 'Jodoh Kartu Nilai Li' yang mencakup 4 pasangan kartu: Kartu 1 dengan Pasangan A, Kartu 2 dengan Pasangan B, Kartu 3 dengan Pasangan C, dan Kartu 4 dengan Pasangan D.
• Pemeriksaan ketepatan interpretasi pada 4 butir Lembar Kerja Mandiri: (1) Li sebagai pemuliaan kebajikan; (2) Li penata kerendahan hati; (3) Li pendorong tekad belajar meneladani Nabi; (4) Li keselarasan lahir dan batin.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman akhir sesi: Murid menuliskan satu kalimat refleksi yang menginterpretasikan kaitan sembahyang kepada Nabi Kongzi dengan pembentukan perilaku susila (Li) dalam kehidupan nyata (kriteria penerimaan: kalimat secara tepat memuat hubungan antara sembahyang/penghormatan Nabi Kongzi dengan nilai kesusilaan/sikap hormat/sikap tahu budi).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik awal tentang nilai sembahyang kepada Nabi Kongzi
• Observasi unjuk kerja permainan 'Jodoh Kartu Nilai Li'
• Penilaian Lembar Kerja Interpretasi Nilai Sembahyang kepada Nabi Kongzi sebagai wujud Li

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah seluruh murid aktif terlibat dalam menginterpretasikan hubungan antara sembahyang kepada Nabi Kongzi dengan nilai kesusilaan (Li)?
• Langkah manakah dalam kegiatan pembelajaran yang paling efektif membantu murid memahami sembahyang sebagai pembinaan diri lahir dan batin?

Murid:

• Nilai kesusilaan apa yang paling berkesan bagiku saat bersembahyang kepada Nabi Kongzi?
• Bagaimana caraku mewujudkan rasa hormat kepada Nabi Kongzi dalam perkataan dan perbuatan sehari-hari?

Pertemuan 3 — Menginterpretasikan Makna Hari Raya dan Sembahyang kepada Shenming sebagai Wujud Kesusilaan (Li) — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.2.2 Menginterpretasikan hari raya/sembahyang kepada shenming sebagai wujud kesusilaan (li)

Pendahuluan:

• Guru bersama murid mengawali pembelajaran dengan salam Wei De Dong Tian dan doa pembuka bersikap Bao Xin Ba De (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan terarah: (1) 'Siapakah Shenming itu?' (acuan: manusia berakhlak mulia/suci yang telah berjasa besar dan rohnya dimuliakan); (2) 'Sebutkan 1 contoh peringatan hari raya Shenming dan nilai kebajikannya' (acuan: Peringatan Kwan Seng Tee Kun / Guan Gong yang memuliakan nilai satya dan keadilan) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Menggembirakan):

• Murid mencermati pemaparan materi tentang hakikat Shenming (manusia yang semasa hidupnya memiliki kebajikan luhur, mengabdi pada kemanusiaan, dan membimbing manusia menempuh Jalan Suci Tian) serta makna ibadah kepada Shenming sebagai bentuk hormat dan bakti sesuai kesusilaan (Li) (15 menit).
• Murid secara berpasangan mengikuti kuis tebak kartu makna 'Shenming dan Keteladanan Kesusilaan (Li)': memasangkan 3 kartu profil tokoh Shenming dengan wujud kesusilaannya, yaitu: (1) Shenming Guan Gong dipasangkan dengan wujud kesusilaan menjunjung satya (zhong), kebenaran/keadilan (yi), dan menjaga kehormatan; (2) Shenming Guanyin dipasangkan dengan wujud kesusilaan mengasihi sesama dan cinta kasih (ren) tanpa pamrih; (3) Shenming Fude Zhengshen dipasangkan dengan wujud kesusilaan bersyukur atas berkah bumi serta lurus hati menjaga kebajikan (acuan: pasangan di atas) (15 menit).

Mengaplikasi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Interpretasi Makna Kesusilaan (Li) dalam Sembahyang kepada Shenming yang memuat 3 pernyataan analisis: (1) Menafsirkan makna hari raya/sembahyang Shenming bukan sekadar meminta rezeki/keberuntungan melainkan meneladani kebajikan hidupnya sebagai wujud Li; (2) Menafsirkan tata cara hormat membungkuk dan bersembahyang dengan hati tulus bersih sebagai wujud kesusilaan batin; (3) Menafsirkan pengamalan kebajikan Shenming dalam kehidupan sehari-hari (menolong teman, jujur, setia) sebagai bentuk nyata Li kepada Shenming (30 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid hening sejenak (jingzuo) selama 5 menit untuk mengendapkan pemikiran tentang bagaimana sikap hormat kepada Shenming mengubah perilaku menjadi manusia yang menjunjung tata susila (Li) (10 menit).
• Murid menuliskan satu kalimat reflektif tentang teladan kebajikan Shenming yang paling ingin diteladani dalam wujud tindakan susila nyata di sekolah atau rumah (10 menit).

Penutup:

• Guru dan murid menyimpulkan pemahaman bersama bahwa hari raya dan sembahyang kepada Shenming adalah sarana pendidikan moral untuk meneladani kesucian budi pekerti serta perwujudan Li (hormat dan berbakti kepada para suci) (5 menit).
• Pembelajaran diakhiri dengan doa penutup bersyukur ke hadirat Tian dan salam penutup Xian You Yi De (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan lembar teks ringkas kisah kebajikan Shenming disertai gambar ilustrasi bagi murid yang memerlukan bantuan visual, serta rujukan teks Kitab Xiao Jing/Dizigui terkait Li bagi yang telah cepat memahami.
• Proses: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan panduan berupa kata kunci konsep (satya, adil, welas asih), sedangkan murid yang mandiri langsung menganalisis hubungan konsep Li dan ibadah Shenming tanpa bantuan pemantik kata.
• Produk: Murid dapat menyusun interpretasi dalam bentuk tabel matriks hubungan makna-perilaku Li atau paragraf uraian analisis terstruktur.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik lisan: (1) 'Siapakah Shenming itu?' (acuan jawaban: Manusia berakhlak mulia/suci yang semasa hidupnya berjasa besar menegakkan kebajikan dan setelah wafat rohnya dimuliakan); (2) 'Sebutkan 1 contoh peringatan hari raya Shenming dan nilai kebajikannya!' (acuan jawaban: Hari raya Shenming Guan Gong yang menjunjung nilai kesetiaan/satya dan kebenaran, atau Shenming Guanyin yang menjunjung welas asih).

Proses:

• Observasi ketepatan pengerjaan kuis kartu makna Shenming (acuan: pasangan kartu Guan Gong - Satya & Keadilan; Guanyin - Cinta Kasih/Welas Asih; Fude Zhengshen - Berkah Bumi & Lurus Hati).
• Pemeriksaan Lembar Kerja Interpretasi Mandiri: Menilai ketepatan penjelasan pada 3 butir analisis mengenai sembahyang Shenming sebagai peneladanan watak suci, pembersihan batin, dan pelaksanaan perilaku susila (Li).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat (tiket keluar) berisi pertanyaan: 'Jelaskan mengapa sembahyang kepada Shenming disebut sebagai wujud pelaksanaan kesusilaan (Li)!' (acuan jawaban: Karena sembahyang kepada Shenming merupakan wujud rasa hormat dan bakti yang tulus terhadap teladan kebajikan para suci, di mana seseorang menundukkan diri untuk meneladani sifat luhur dan menerapkannya dalam tingkah laku yang benar sesuai tata susila).

Formatif:

• Penilaian proses keaktifan dan ketepatan menjodohkan kartu wujud kesusilaan Shenming pada kuis berpasangan.
• Penilaian lembar kerja interpretasi makna hari raya dan sembahyang kepada Shenming sebagai wujud kesusilaan (Li).

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah strategi permainan kartu berpasangan efektif memicu pemahaman murid mengenai hubungan nilai keteladanan Shenming dengan kesusilaan (Li)?
• Apakah murid telah memahami bahwa tujuan ibadah kepada Shenming bukanlah memohon keajaiban melainkan membina watak sejati sesuai Li?

Murid:

• Kebajikan apa dari tokoh Shenming yang paling menginspirasi saya untuk bersikap sopan dan berbudi luhur?
• Bagaimana sembahyang kepada Shenming membantu saya untuk selalu bersikap jujur dan menghormati sesama?

Pertemuan 4 — Menginterpretasikan Hubungan Sembahyang kepada Shenming dengan Pengamalan Kesusilaan (Li) — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.2.2 Menginterpretasikan hari raya/sembahyang kepada shenming sebagai wujud kesusilaan (li)

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam 'Wei De Dong Tian' yang dijawab murid 'Xian You Yi De', dilanjutkan doa pembuka bersama dengan sikap bao xin ba de (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan: (1) 'Siapakah Shenming itu?' (acuan: Roh suci/manusia yang semasa hidupnya berjasa besar dan memiliki kebajikan luhur); (2) 'Sebutkan 1 contoh kebajikan Guan Gong yang patut diteladani!' (acuan: setia/satya/zhong atau menjunjung kebenaran/keadilan/yi) (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran hari ini, yaitu menginterpretasikan hubungan antara sembahyang kepada Shenming dengan pengamalan kesusilaan (Li) (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid menyimak penjelasan guru dan mencermati teks mengenai makna sembahyang kepada Shenming (misalnya Shenming Guan Gong yang menjunjung kesetiaan dan kebenaran, serta Kongde Cheng Huang yang menjaga ketenteraman dan keteraturan) sebagai sarana meneladani kebajikan dan melatih kesusilaan (Li) (15 menit).
• Murid berdiskusi terpimpin mengenai makna ungkapan Dizigui 'Xing gao zhe, ming zi gao; ren suo zhong, fei mao gao' (orang berakhlak tinggi namanya akan harum; yang dihargai adalah kebajikannya, bukan penampilannya) yang menunjukkan bahwa Shenming dihormati karena keluhuran budi pekertinya (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti permainan berpasangan 'Tebak Makna Kesusilaan' (Joyful Game): Murid berpasangan mencocokkan kartu nama Shenming dengan kebajikan utama dan wujud pengamalan kesusilaannya secara seru dan tangkas (15 menit).
• Murid secara mandiri menyelesaikan Lembar Interpretasi yang berisi 3 studi kasus hubungan sembahyang kepada Shenming dengan kesusilaan (Li): Kasus 1: Sembahyang kepada Shenming Guan Gong (acuan interpretasi Li: bersikap satya/jujur menepati janji dan menegakkan kebenaran/keadilan); Kasus 2: Sembahyang kepada Shenming Guanyin Niangniang (acuan interpretasi Li: bersikap cinta kasih/ren, suka menolong sesama yang lemah); Kasus 3: Sikap hormat dan tertib saat sembahyang di kelenteng/litang (acuan interpretasi Li: menjaga ketertiban, berpakaian rapi, dan menghormati aturan tempat ibadah) (25 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid mengheningkan cipta sejenak (jingzuo) untuk menyadari apakah sikap dan perbuatannya sehari-hari sudah mencerminkan kebajikan Shenming yang dihormatinya dalam sembahyang (10 menit).
• Murid menuliskan 1 kalimat refleksi pada buku catatan: wujud nyata pengamalan Li yang akan dipraktikkan minggu ini sebagai teladan dari Shenming (5 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan bahwa sembahyang kepada Shenming merupakan wujud kesusilaan (Li) apabila diiringi dengan kesungguhan meneladani watak sejati dan kebajikan luhur Shenming dalam tindakan nyata sehari-hari (5 menit).
• Guru memberikan cek pemahaman akhir secara lisan kepada murid dan menutup pelajaran dengan doa syukur serta salam 'Xian You Yi De' (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan teks ringkasan berisi daftar 3 Shenming beserta kata kunci kebajikannya (satya, cinta kasih, tertib), sedangkan murid yang cepat diberikan teks narasi kontekstual yang lebih kaya.
• Proses: Murid yang memerlukan pendampingan dibimbing guru dalam menafsirkan hubungan antara kebajikan Shenming dengan tindakan nyata kesusilaan (Li); murid mahir menafsirkan secara mandiri.
• Produk: Pada Lembar Interpretasi, murid yang perlu bimbingan menginterpretasikan 2 kasus dengan panduan kata bantu; murid mahir menginterpretasikan ketiga kasus secara mandiri dan komprehensif.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Sebutkan 1 alasan mengapa umat Khonghucu bersembahyang kepada Shenming?' (Kriteria penerimaan: Jawaban mengacu pada menghormati roh suci yang bajik, membalas jasa kebaikan, atau meneladani keluhuran budi pekertinya; bukan sekadar meminta rezeki/keberuntungan).

Proses:

• Pemeriksaan Lembar Interpretasi pada 3 studi kasus konkret: (1) Sembahyang Guan Gong -> tafsiran Li: menegakkan kebenaran dan menepati janji/setia; (2) Sembahyang Guanyin -> tafsiran Li: berbelas kasih dan menolong sesama; (3) Tata cara sembahyang tertib di kelenteng -> tafsiran Li: memelihara kesopanan, ketenteraman, dan ketertiban bersama.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman lisan di akhir: 'Bagaimana sembahyang kepada Shenming membimbing kita untuk mengamalkan Li dalam kehidupan sehari-hari?' (Kriteria penerimaan: Murid mampu menjelaskan bahwa sembahyang bukan sekadar ritual luar, melainkan komitmen batin untuk meneladani kebajikan Shenming dalam bertutur kata sopan, bersikap adil, dan berbakti).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik awal kesiapan interpretasi Li dan Shenming
• Observasi partisipasi dan keaktifan pada aktivitas berpasangan
• Penilaian Lembar Kerja Interpretasi Hubungan Sembahyang Shenming dengan Kesusilaan (Li)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah murid dapat menangkap esensi Li bahwa sembahyang kepada Shenming adalah sarana keteladanan kebajikan, bukan sekadar memohon sesuatu?
• Bagian mana dari aktivitas pembelajaran yang paling efektif memfasilitasi pemahaman murid terhadap makna kesusilaan (Li)?

Murid:

• Kebajikan apa dari Shenming yang paling ingin aku teladani dalam perilakuku di sekolah dan di rumah minggu ini?
• Apakah aku sudah bersikap tertib dan bersungguh-sungguh ketika bersembahyang?

Pertemuan 5 — Menjelaskan Jenis dan Tata Letak Perlengkapan serta Peralatan Sembahyang pada Altar Nabi Kongzi — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.2.3 Menjelaskan perlengkapan dan peralatan sembahyang pada altar Nabi Kongzi untuk menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam kebajikan (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De), membimbing doa pembuka bersama, serta mengajak murid melakukan Jingzuo (duduk hening) sejenak (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat dengan menunjukkan 4 gambar perlengkapan altar di layar/papan tulis: (1) Shenzhu (papan arwah), (2) Xianglu (tempat abu/tancapan dupa), (3) Shendeng (lampu pelita abadi), (4) Zhuowei (kain penutup meja altar). Guru mengajukan pertanyaan diagnostik: 'Sebutkan nama 4 perlengkapan ini dan letaknya di meja altar!' Murid menjawab pada lembar coretan singkat (acuan kunci: (1) Shenzhu - posisi paling belakang tengah; (2) Xianglu - posisi meja depan tengah; (3) Shendeng - posisi belakang samping Shenzhu; (4) Zhuowei - terpasang menutupi bagian depan meja) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati bagan denah susunan meja altar Nabi Kongzi di Litang/Miao yang memuat 10 perlengkapan utama: (1) Shenzhu/Patung Nabi, (2) Shendeng, (3) Kitab Sishu, (4) Wenlu, (5) Sepasang Lilin, (6) Sanbao (air putih, bunga, air teh), (7) Wuguo (5 macam buah), (8) Chaliao (teh dan manisan), (9) Xianglu, (10) Zhuowei (15 menit).
• Guru memberikan penjelasan terperinci mengenai nama Hanyu, wujud fisik, dan letak baku setiap piranti di atas meja altar bertingkat (meja tinggi/belakang untuk objek penghormatan utama, meja rendah/depan untuk persembahan dan dupa) (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Secara berpasangan, murid memainkan tantangan gembira 'Tata Altar Tepat': setiap pasangan menerima 1 lembar denah meja kosong dan kartu berlabel 8 piranti sembahyang: [A] Shenzhu, [B] Shendeng, [C] Kitab Sishu, [D] Lilin Sepasang, [E] Sanbao, [F] Wuguo, [G] Xianglu, [H] Zhuowei (15 menit).
• Setiap murid dalam pasangan secara bergantian menempelkan kartu piranti pada posisi yang benar di lembar denah meja altar serta menjelaskan jenis dan letaknya kepada pasangannya (acuan kunci: [A] Meja belakang paling tengah; [B] Meja belakang di samping Shenzhu; [C] Meja belakang di depan Shenzhu; [D] Kiri dan kanan meja; [E] Meja depan baris belakang tengah; [F] Meja depan samping persembahan; [G] Meja depan bagian tengah paling depan; [H] Terpasang di sisi luar muka meja altar) (10 menit).
• Murid secara mandiri menyelesaikan Lembar Kerja Siswa (LKS) 'Uraian Piranti Altar': menuliskan penjelasan letak posisi untuk 5 perlengkapan (Shenzhu, Shendeng, Sepasang Lilin, Sanbao, Xianglu) berdasarkan hasil rekonstruksi denah yang dibuat (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid bersama guru mereview ketepatan penataan tata letak perlengkapan sembahyang dan mendiskusikan nilai ketertiban/kesusilaan (Li) yang tercermin dari meja altar yang tertata rapi (10 menit).

Penutup:

• Guru memandu murid menyimpulkan kembali nama-nama jenis perlengkapan altar Nabi Kongzi dan aturan tata letaknya yang benar (5 menit).
• Guru memberikan penguatan atas partisipasi belajar murid, menyampaikan topik pertemuan berikutnya (Fungsi Perlengkapan Sembahyang untuk Menumbuhkan Keimanan), dan menutup pembelajaran dengan salam kebajikan serta doa penutup (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan kartu gambar piranti yang dilengkapi garis bantu posisi pada denah; murid yang berpencapaian tinggi menata seluruh 10 piranti lengkap beserta nama karakter Hanyu-nya (Shenzhu 神主, Xianglu 香炉, Shendeng 神灯, Zhuowei 桌帷).
• Proses: Pada tantangan berpasangan, murid pemula dipasangkan dengan teman sebaya yang memahami posisi piranti dengan scaffolding petunjuk arah (depan, tengah, belakang).
• Produk: Uraian penjelasan jenis dan tata letak dapat disajikan dalam bentuk melengkapi tabel bagan berlabel atau paragraf deskripsi letak piranti.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tes diagnostik singkat mengenali 4 perlengkapan altar di papan tulis: (1) Shenzhu, (2) Xianglu, (3) Shendeng, (4) Zhuowei beserta letaknya. Kunci acuan: Shenzhu terletak di posisi tengah paling belakang; Xianglu terletak di meja depan bagian tengah; Shendeng terletak di bagian belakang mendampingi Shenzhu; Zhuowei terpasang di bagian depan meja menutupi kaki meja.

Proses:

• Observasi aktivitas berpasangan 'Tata Altar Tepat': ketepatan menempatkan 8 kartu piranti ([A] Shenzhu -> meja belakang tengah; [B] Shendeng -> samping Shenzhu; [C] Kitab Sishu -> meja belakang depan Shenzhu; [D] Lilin sepasang -> sisi kiri dan kanan; [E] Sanbao -> meja depan bagian tengah; [F] Wuguo -> meja depan sisi samping; [G] Xianglu -> meja depan tengah muka; [H] Zhuowei -> menggantung di depan meja altar).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis pada LKS: menjelaskan jenis dan tata letak 5 perlengkapan altar Nabi Kongzi. Acuan target: (1) Shenzhu (papan arwah nama Nabi Kongzi, di meja belakang paling tengah), (2) Shendeng (pelita api suci, di meja belakang di samping Shenzhu), (3) Sepasang lilin (ditempatkan seimbang di sisi kiri dan kanan meja), (4) Sanbao (persembahan 3 unsur di meja depan bagian tengah), (5) Xianglu (tempat dupa, di meja depan posisi tengah paling depan).

Formatif:

• Asesmen diagnostik awal: mengidentifikasi nama dan letak 4 perlengkapan altar Nabi Kongzi pada pembuka sesi.
• Tantangan unjuk kerja berpasangan: ketepatan menata 8 kartu piranti pada denah meja altar kosong.
• Tugas tertulis mandiri: menjelaskan posisi tata letak 5 perlengkapan altar Nabi Kongzi pada lembar kerja.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah penggunaan media kartu piranti dan denah meja altar efektif membantu murid memahami tata letak altar Nabi Kongzi?
• Bagian tata letak piranti mana yang paling sering membingungkan murid saat melakukan rekonstruksi posisi altar?

Murid:

• Perlengkapan sembahyang mana yang paling mudah dan paling sulit kamu ingat letaknya di meja altar?
• Mengapa penting bagi kita untuk mengetahui tata letak perlengkapan sembahyang di Litang/Miao secara tepat?

Pertemuan 6 — Menjelaskan Fungsi Perlengkapan Sembahyang pada Altar Nabi Kongzi untuk Menumbuhkan Keimanan dan Kepribadian Luhur — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.2.3 Menjelaskan perlengkapan dan peralatan sembahyang pada altar Nabi Kongzi untuk menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam kebajikan (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De), doa pembuka, dan hening sejenak (jingzuo) untuk memusatkan kesadaran (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menjelaskan fungsi perlengkapan dan peralatan sembahyang pada altar Nabi Kongzi dalam menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur (5 menit).
• Asesmen Awal: Guru memberikan diagnostik singkat secara lisan dengan menanyakan fungsi 2 perlengkapan sembahyang dasar: (1) Xiang (dupa) dan (2) Shendeng (pelita suci); acuan jawaban: Xiang berfungsi menghantarkan doa/keharuman kebajikan ke hadirat Tian/Nabi, Shendeng melambangkan penerangan rohani/pelita kebenaran yang tak kunjung padam (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid mencermati bagan dan uraian fungsi 6 perlengkapan sembahyang pada altar Nabi Kongzi: (1) Shendeng (pelita suci penyala dupa melambangkan penerangan rohani dan pelita kebenaran Tian), (2) Xianglu & Xiang (tempat dupa dan dupa penusuk doa yang menyebarkan keharuman kebajikan), (3) Sanbao (air putih lambang Yang/kesucian hati, bunga lambang kemekaran kebajikan, teh lambang Yin/ketenangan budi pekerti), (4) Zhutai & Lilin (penerang altar dan pengorbanan diri memberi terang bagi sesama), (5) Xuanlu (tempat ratus/kemenyan yang melambangkan kemurnian batin), dan (6) Kitab Sishu (pedoman ajaran suci untuk menumbuhkan watak sejati dan kepribadian luhur) (15 menit).
• Guru memfasilitasi tanya jawab interaktif untuk mengaitkan makna simbolis perlengkapan dengan sikap kepribadian luhur (kesucian hati, ketenangan, pengorbanan diri, dan ketaatan pada ajaran suci) (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Tantangan Menggembirakan: Permainan berpasangan 'Tebak Kartu Makna Altar'. Setiap pasangan murid menerima 6 kartu nama perlengkapan sembahyang (Shendeng, Xiang & Xianglu, Sanbao, Lilin/Zhutai, Xuanlu, Kitab Sishu) dan 6 kartu fungsi penumbuh budi pekerti: (A) Melambangkan penerangan firman Tian dan pelita hati nurani, (B) Melambangkan doa tulus dan keharuman laku kebajikan, (C) Melambangkan kesucian hati (air putih), keindahan moral (bunga), dan ketenangan batin (teh), (D) Melambangkan kerelaan berkorban menerangi sekitar tanpa pamrih, (E) Melambangkan pembersihan dan kemurnian pikiran dari noda dosa, (F) Melambangkan pedoman utama membina diri menjadi manusia berbudi luhur (Junzi). Murid secara cepat dan riang menjodohkan kartu pasangan yang tepat [kunci pasangan: 1-A, 2-B, 3-C, 4-D, 5-E, 6-F] (15 menit).
• Murid mengerjakan Lembar Kerja Mandiri 'Penjelas Makna Piranti': Murid menuliskan penjelasan fungsi dari 4 perlengkapan terpilih (Shendeng, Xiang, Sanbao, dan Kitab Sishu) beserta wujud kepribadian luhur yang ditumbuhkannya dalam kehidupan sehari-hari (30 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid memeriksa kembali hasil penjelasannya secara mandiri menggunakan daftar periksa kriteria makna yang disediakan guru untuk menyadari sejauh mana pemahamannya terhadap fungsi spiritual piranti sembahyang (10 menit).

Penutup:

• Murid dan guru menyimpulkan bersama fungsi perlengkapan sembahyang pada altar Nabi Kongzi sebagai sarana pengingat batin untuk senantiasa membina keimanan dan berbuat kebajikan (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas lembar kerja murid dan menutup pertemuan dengan doa syukur serta salam kebajikan (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan lembar bantu berisi kata kunci simbolis perlengkapan bagi murid yang membutuhkan perancah pemahaman konsep.
• Proses: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan panduan terarah melalui pertanyaan penuntun pada 2 perlengkapan utama, sedangkan murid berkemampuan cepat menjelaskan keterkaitan fungsi 6 perlengkapan sembahyang secara mandiri.
• Produk: Format penjelasan fungsi dapat berupa peta konsep bergambar atau paragraf terstruktur sesuai kesiapan murid.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Sebutkan fungsi Xiang (dupa) dan Shendeng (pelita suci) pada altar sembahyang!' Acuan jawaban: Xiang berfungsi menghantarkan doa/keharuman kebajikan kepada Tian dan Nabi Kongzi; Shendeng berfungsi sebagai penerangan rohani dan pelita kebenaran firman Tian yang selalu menyala.

Proses:

• Observasi ketepatan murid dalam mencocokkan 6 pasangan kartu perlengkapan sembahyang dan fungsinya pada aktivitas 'Tebak Kartu Makna Altar' [acuan kunci: Shendeng -> penerangan firman Tian/pelita nurani; Xiang & Xianglu -> doa tulus/keharuman kebajikan; Sanbao -> kesucian hati/keindahan moral/ketenangan batin; Lilin/Zhutai -> kerelaan berkorban menerangi sekitar; Xuanlu -> kemurnian batin/pembersihan noda pikiran; Kitab Sishu -> pedoman membina diri menjadi insan berbudi luhur/Junzi].
• Pemeriksaan draf tulisan murid pada lembar kerja saat menguraikan fungsi perlengkapan sembahyang.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis pada Lembar Kerja Mandiri: Menjelaskan fungsi 4 perlengkapan sembahyang (Shendeng, Xiang, Sanbao, Kitab Sishu) dalam menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur. Acuan jawaban benar: (1) Shendeng berfungsi mengingatkan agar hati nurani selalu terang dan iman kepada Tian tidak padam, (2) Xiang berfungsi menumbuhkan tekad agar perbuatan hidup senantiasa harum penuh kebajikan bagi sesama, (3) Sanbao berfungsi menumbuhkan kepribadian suci (air putih), budi pekerti indah (bunga), dan ketenangan batin (teh), (4) Kitab Sishu berfungsi sebagai suluh pedoman moral dan iman untuk mengamalkan ajaran Nabi Kongzi dalam kehidupan nyata.

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik awal tentang fungsi dupa dan pelita suci
• Observasi unjuk kerja pada permainan berpasangan menjodohkan kartu nama dan fungsi perlengkapan sembahyang
• Pemeriksaan Lembar Kerja Mandiri: Menjelaskan fungsi 4 perlengkapan sembahyang pada altar Nabi Kongzi dan kaitannya dengan pembinaan kepribadian luhur

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah langkah permainan berpasangan efektif membantu murid memahami makna spiritual perlengkapan sembahyang secara menggembirakan?
• Bagian penjelasan mana yang masih sulit dihubungkan murid dengan pembinaan budi pekerti sehari-hari?

Murid:

• Perlengkapan sembahyang mana yang maknanya paling mengingatkanku untuk bersikap jujur dan berbudi luhur?
• Apakah aku sudah mampu menjelaskan arti dan fungsi lilin, dupa, air suci, dan pelita di altar dengan yakin?

Pertemuan 7 — Menginterpretasikan Ayat Kitab Sishu Lunyu Mengenai Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.2.4 Menginterpretasikan ayat-ayat dalam kitab Sishu tentang Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo

Pendahuluan:

• Guru bersama murid mengucapkan salam keagamaan Khonghucu 'Wei De Dong Tian - Xian You Yi De' dilanjutkan dengan berdoa dan melafalkan Delapan Pengakuan Iman (Ba Cheng Zhi Gui) secara khidmat (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan mengenai konteks ayat Kitab Sishu Lunyu III: 24 untuk memetakan kesiapan menginterpretasikan ayat (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak teks ayat Kitab Sishu Lunyu Jilid III (Ba Yi) pasal 24 pada buku atau lembar ayat: 'Perwira penjaga perbatasan di negeri Yi ingin menghadap Nabi, katanya: Setiap ada seorang Junzi lewat di sini, aku belum pernah tidak menemuinya. Para pengiring lalu mempersilakannya masuk. Setelah keluar, ia berkata: Saudara-saudaraku, mengapa kalian bersusah hati karena kehilangan kedudukan? Sudah lama dunia ingkar dari Jalan Suci (Dao), kini Tian Yang Maha Esa menjadikan Guru selaku Muduo (Genta Rohani)' (15 menit).
• Murid menelaah makna harfiah kata-kata kunci dalam ayat: 'Muduo' (genta kayu/genta rohani yang membimbing umat), 'Tian Zhi Muduo' (genta rohani utusan Tian), dan kondisi 'dunia ingkar dari Jalan Suci' yang mendasari panggilan kenabian Kongzi (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid bermain tantangan berpasangan 'Genta Kebenaran': setiap pasangan menerima potongan 4 kartu makna ayat untuk dipasangkan secara tepat: Kartu A: 'Perwira di negeri Yi' dipasangkan dengan Makna 1: 'Tokoh yang menyadari kemuliaan Nabi Kongzi sebagai utusan suci'; Kartu B: 'Dunia ingkar dari Jalan Suci' dipasangkan dengan Makna 2: 'Keadaan zaman ketika manusia melupakan kebajikan dan moralitas'; Kartu C: 'Muduo (Genta Rohani)' dipasangkan dengan Makna 3: 'Alat penyeru firman Tian pembangun kesadaran rohani umat manusia'; Kartu D: 'Tian menjadikan Guru selaku Muduo' dipasangkan dengan Makna 4: 'Penetapan Nabi Kongzi oleh Tian untuk membimbing dunia kembali ke Jalan Suci' (20 menit).
• Murid secara mandiri menuliskan interpretasi atas Kitab Sishu Lunyu III: 24 pada Lembar Interpretasi Ayat yang memuat 3 butir analisis: (1) latar belakang perkataan perwira penjaga perbatasan negeri Yi, (2) alasan dunia membutuhkan Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo, dan (3) peran Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo berdasarkan ayat tersebut (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid mengutarakan kesadaran rohani tentang pentingnya menghayati sabda suci Nabi Kongzi sebagai pedoman hidup agar tidak tersesat dari Jalan Suci Tian (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari interpretasi ayat Kitab Sishu Lunyu III: 24 mengenai Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo (5 menit).
• Guru memberikan penguatan cek pemahaman akhir dan mengakhiri pembelajaran dengan doa syukur serta salam penutup 'Huang Yi Shang Di, Wei Tian You De' (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan teks ayat dwibahasa disertai penanda warna pada kata-kata kunci ('Tian Zhi Muduo', 'Jalan Suci Dao', 'Negeri Yi'), sedangkan murid yang mahir mengkaji teks lengkap dengan konteks sejarah pengembaraan Nabi.
• Proses: Murid dengan kesiapan belajar awal didampingi guru membaca frasa per frasa kartu makna, sementara murid mahir menganalisis keterkaitan antara kondisi keruntuhan moral zaman Chunqiu dengan bunyi ayat Kitab Lunyu III: 24.
• Produk: Murid menyajikan hasil interpretasi ayat dalam format isian terstruktur 3 butir analisis atau rangkuman paragraf analitis komprehensif tentang Lunyu III: 24.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik awal dengan 2 pertanyaan: (1) 'Siapakah tokoh dalam Kitab Sishu Lunyu III: 24 yang menyebut Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo?' (acuan jawaban: Perwira penjaga perbatasan di negeri Yi); (2) 'Apakah arti harfiah dari istilah Tian Zhi Muduo dalam kitab suci?' (acuan jawaban: Genta Rohani Tian / pembawa firman dan bimbingan Tian bagi manusia).

Proses:

• Observasi ketepatan kerja berpasangan memasangkan 4 kartu kutipan dan kartu makna ayat Lunyu III: 24 (acuan jawaban: Pasangan A-1 [Perwira di negeri Yi -> Tokoh yang menyadari kemuliaan Nabi Kongzi sebagai utusan suci], B-2 [Dunia ingkar dari Jalan Suci -> Keadaan zaman ketika manusia melupakan kebajikan dan moralitas], C-3 [Muduo (Genta Rohani) -> Alat penyeru firman Tian pembangun kesadaran rohani umat manusia], D-4 [Tian menjadikan Guru selaku Muduo -> Penetapan Nabi Kongzi oleh Tian untuk membimbing dunia kembali ke Jalan Suci]).
• Pemeriksaan lembar interpretasi ayat mandiri yang memuat 3 aspek acuan: (1) Latar belakang perwira negeri Yi menghibur para murid yang cemas karena kehilangan jabatan politis; (2) Alasan dunia butuh Muduo karena dunia telah lama ingkar/rusak dari Jalan Suci Tian; (3) Makna penetapan Tian menjadikan Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo untuk membangunkan kesadaran rohani dan menyebarkan Firman Kebajikan ke seluruh dunia.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman lisan akhir: 'Sebutkan 1 simpulan utama mengapa Tian memilih Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo menurut Kitab Lunyu III: 24!' (acuan jawaban: Karena dunia telah lama ingkar dari Jalan Suci Tian, sehingga Tian mengutus Nabi Kongzi menjadi Genta Rohani untuk memperingatkan dan menyadarkan manusia agar kembali hidup bajik).

Formatif:

• Tes lisan diagnostik kesiapan interpretasi ayat Kitab Sishu Lunyu III: 24
• Penilaian unjuk kerja tantangan memasangkan kartu makna ayat Lunyu III: 24
• Penilaian tertulis lembar interpretasi ayat Kitab Sishu Lunyu III: 24 mengenai Tian Zhi Muduo

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah langkah analisis teks ayat Kitab Sishu Lunyu III: 24 membantu murid memahami status kenabian Kongzi secara mendalam?
• Apakah seluruh murid aktif berpartisipasi dalam aktivitas tantangan memasangkan kartu makna ayat?

Murid:

• Hal penting apa yang saya pelajari tentang panggilan suci Nabi Kongzi sebagai Genta Rohani Tian dalam Kitab Lunyu III: 24?
• Bagaimana perasaan saya setelah memahami bahwa ajaran Nabi Kongzi diturunkan Tian untuk membimbing manusia kembali ke Jalan Suci?

Pertemuan 8 — Menginterpretasikan Makna Tian Zhi Muduo dalam Kitab Sishu sebagai Panggilan Suci Genta Rohani — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.2.4 Menginterpretasikan ayat-ayat dalam kitab Sishu tentang Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo

Pendahuluan:

• Guru bersama murid mengawali pembelajaran dengan salam Wei De Dong Tian, bersujud syukur, dan berdoa (5 menit).
• Guru mengaitkan materi pertemuan sebelumnya mengenai Kitab Lunyu III:24 dengan menampilkan gambar lambang Muduo (Genta Rohani bertangkai kayu) untuk membangkitkan kesadaran rohani murid (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik singkat secara lisan kepada seluruh murid dengan mengajukan 2 pertanyaan: (1) Siapa tokoh yang menyebut istilah Tian Zhi Muduo dalam Kitab Sishu? (acuan: perwira/penjaga perbatasan di negeri Yi); (2) Kepada siapa sebutan Tian Zhi Muduo ditujukan? (acuan: Nabi Kongzi) (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak pembacaan kembali nas Kitab Sishu Lunyu III:24: '... kini Tian Yang Maha Esa menjadikan Guru selaku Muduo (Genta Rohani Tian)' dengan penuh penghayatan (10 menit).
• Murid menelaah penjelasan makna istilah: 'Tian' (Tuhan Yang Maha Esa), 'Zhi' (kata hubung kepunyaan), dan 'Muduo' (genta bertangkai kayu pembawa maklumat/firman suci) untuk memahami hakikat tugas kenabian (15 menit).
• Murid menghubungkan latar belakang kondisi zaman saat dunia ingkar dari Jalan Suci (dao) dengan kehadiran Nabi Kongzi yang diutus Tian menjadi pembimbing rohani bagi seluruh manusia (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti permainan tantangan tebak makna berpasangan 'Genta Berdentang' secara riang: satu murid membacakan frasa ayat/pertanyaan kartu, pasangannya menyebutkan interpretasi makna suci Muduo secara bergantian (15 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan lembar interpretasi ayat Sishu Lunyu III:24 berisi 3 analisis makna panggilan suci Tian Zhi Muduo: (1) Mengapa Nabi Kongzi dilambangkan sebagai Muduo dan bukan genta biasa bertangkai logam? (acuan: genta kayu/Muduo dipakai mencanangkan firman Tian pembawa kebajikan dan moral, mendidik dengan kelembutan suara budi pekerti); (2) Apa makna 'dunia sudah lama ingkar dari Jalan Suci' dalam konteks tugas Nabi Kongzi? (acuan: manusia melupakan kebajikan/moral sehingga Nabi Kongzi diutus Tian untuk membangunkan nurani manusia); (3) Apa inti panggilan suci Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo? (acuan: Nabi Kongzi sebagai utusan Tian yang menyadarkan, mencanangkan Firman Tian, serta membimbing manusia kembali ke Jalan Suci) (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid merenungkan peran Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo dengan menuliskan 1 komitmen diri meneladani ajaran Jalan Suci Nabi Kongzi dalam kehidupan sehari-hari pada lembar refleksi (acuan kriteria: menyebutkan perilaku nyata yang mencerminkan kebajikan/moralitas) (15 menit).

Penutup:

• Guru memberikan konfirmasi dan penguatan atas hasil interpretasi murid terhadap ayat Kitab Sishu mengenai panggilan suci Tian Zhi Muduo (5 menit).
• Guru menyampaikan agenda pertemuan berikutnya (Asesmen Sumatif Bab 2) tanpa merangkum atau menutup seluruh bab, lalu kelas ditutup dengan doa syukur bersama (5 menit).

Diferensiasi:

• Proses: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan teks kutipan Lunyu III:24 dengan kata kunci tercetak tebal (Tian, ingkar Jalan Suci, Muduo), sedangkan murid yang lebih cepat diberikan ayat rujukan pembanding yang relevan dalam Kitab Mengzi untuk diinterpretasikan secara mandiri tanpa mengubah tuntutan kompetensi interpretasi.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Guru menanyakan secara lisan pemahaman awal terhadap ayat: (1) Siapa tokoh yang menyebut istilah Tian Zhi Muduo dalam Kitab Sishu? (acuan: perwira/penjaga perbatasan di negeri Yi); (2) Kepada siapa sebutan Tian Zhi Muduo ditujukan? (acuan: Nabi Kongzi). Murid yang menjawab 2 benar siap mengikuti pendalaman; yang menjawab 0-1 dibimbing meninjau kembali kutipan Lunyu III:24.

Proses:

• Observasi keterlibatan murid dalam aktivitas tebak makna berpasangan 'Genta Berdentang' dan pemeriksaan lembar interpretasi tertulis 3 butir makna Tian Zhi Muduo (acuan: butir 1 tentang lambang Muduo pembawa firman kebajikan budi pekerti; butir 2 tentang dunia ingkar jalan suci sehingga butuh penyadaran; butir 3 tentang Nabi Kongzi sebagai utusan Tian pembimbing moral manusia ke Jalan Suci).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat di akhir sesi: Jelaskan dalam 1 kalimat mengapa Nabi Kongzi disebut Tian Zhi Muduo berdasarkan Kitab Sishu Lunyu III:24! (acuan kunci: Karena Nabi Kongzi diutus dan dijadikan oleh Tian sebagai Genta Rohani untuk mencanangkan Firman Tian dan menyadarkan manusia yang ingkar agar kembali ke Jalan Suci).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik awal pemahaman ayat Lunyu III:24
• Pemeriksaan lembar interpretasi 3 butir makna panggilan suci Tian Zhi Muduo dalam Kitab Sishu

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah langkah pembelajaran kontekstual berhasil membantu murid menangkap kedalaman makna teologis Tian Zhi Muduo dari teks Lunyu III:24?
• Bagaimana keterlibatan aktif murid saat aktivitas 'Genta Berdentang' dalam mengonstruksi pemahaman materi?

Murid:

• Apa makna penting yang saya pahami tentang Nabi Kongzi sebagai Genta Rohani Tian (Tian Zhi Muduo)?
• Bagaimana saya dapat meneladani panggilan suci Nabi Kongzi dalam perkataan dan tindakan saya sehari-hari?

Pertemuan 9 — Asesmen Sumatif Bab — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.2.1 Menginterpretasikan hari raya/sembahyang kepada Nabi Kongzi sebagai wujud kesusilaan (li)
• TP 5.2.2 Menginterpretasikan hari raya/sembahyang kepada shenming sebagai wujud kesusilaan (li)
• TP 5.2.3 Menjelaskan perlengkapan dan peralatan sembahyang pada altar Nabi Kongzi untuk menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur
• TP 5.2.4 Menginterpretasikan ayat-ayat dalam kitab Sishu tentang Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam Wei De Dong Tian, mengajak murid bersikap Jing (hormat/hening) sejenak, mengecek kehadiran, serta mengondisikan ruang kelas agar tertib dan siap mengikuti evaluasi sumatif (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan sesi sumatif bab 2, menjelaskan tiga rangkaian asesmen (tes tertulis uraian serentak, penyusunan produk gambar skema altar beserta deskripsi fungsi, dan pemaparan lisan singkat bergantian), serta menegaskan tata tertib kejujuran dan kemandirian (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran):

• Murid menyimak penjelasan petunjuk teknis Lembar Asesmen Tertulis Uraian Bab 2 yang memuat 2 butir soal interpretasi: Soal 1 menginterpretasikan sembahyang hari lahir (Zhisheng Dan) dan wafat (Zhisheng Ji) Nabi Kongzi sebagai wujud kesusilaan (li); Soal 2 menginterpretasikan ayat Lunyu III:24 tentang Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo (5 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• TUGAS 1 (40 MENIT): Seluruh murid secara serentak dan mandiri mengerjakan tes tertulis uraian pada lembar jawaban masing-masing selama 40 menit. Butir soal dan acuan kunci jawaban: (Soal 1) 'Jelaskan mengapa sembahyang hari lahir dan wafat Nabi Kongzi merupakan wujud pengamalan kesusilaan (li)!' [Acuan kunci: Sembahyang kepada Nabi Kongzi adalah wujud laku Li karena mengekspresikan rasa syukur, hormat, bakti (xiao), dan memuliakan Guru Agung pembawa firman Tian, bukan memuja berhala melainkan mengingat jasa kebajikan dan menegakkan tata karma spiritual]; (Soal 2) 'Jelaskan makna sabda perwira negeri Yi dalam Lunyu III:24 bahwa Tian menjadikan Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo!' [Acuan kunci: Tian Zhi Muduo bermakna Genta Rohani Tian, yaitu panggilan suci Nabi Kongzi yang diutus Tian untuk membunyikan suara kebenaran, membangunkan kesadaran rohani umat manusia dari kegelapan moral, dan menyebarkan kebajikan ke seluruh penjuru dunia] (40 menit).
• TUGAS 2 & 3 PARALEL/ROTASI (45 MENIT TOTAL): Murid di meja masing-masing mengerjakan TUGAS 2 yaitu membuat gambar skema denah penataan meja altar Nabi Kongzi serta menuliskan deskripsi fungsi 6 piranti utama altar selama 25 menit pengerjaan efektif produk [Acuan kunci piranti: 1. Shenzhu/rupang/foto = lambang kehadiran rohani Nabi Kongzi yang dihormati; 2. Xianglu/Dupa lu = wadah menancapkan hio wujud keharuman doa dan ketulusan hati; 3. Lilin (Shendeng) = lambang penerangan batin dan cahaya firman; 4. Cangkir air jernih/teh (Chaliao) = lambang kesucian hati dan kemurnian jiwa; 5. Bunga = lambang kesucian, keindahan kebajikan, dan ketulusan; 6. Buah (Wu Guo) = lambang hasil kebajikan, rasa syukur, dan kesempurnaan laku]. Bersamaan dengan pengerjaan tugas visual deskripsi tersebut, guru memanggil murid secara individual ke meja guru untuk TUGAS 3 yaitu unjuk kerja pemaparan lisan singkat mengenai interpretasi sembahyang kepada Shenming sebagai wujud kesusilaan (li) selama rata-rata 1,4 menit per murid hingga mencakup seluruh murid, dengan pertanyaan lisan terstruktur: 'Mengapa umat Khonghucu melakukan sembahyang kepada Shenming dan bagaimana hal itu mencerminkan kesusilaan (li)?' [Acuan kunci jawaban lisan: Sembahyang kepada Shenming (seperti Guan Gong atau Er Lang Shen) adalah wujud kesusilaan (li) karena menghormati teladan kesetiaan, kejujuran, dan kebajikan moral tokoh suci, menghidupkan rasa hormat pada manusia yang telah berjasa menegakkan kebenaran firman Tian, serta meneladani integritas perilakunya dalam kehidupan sehari-hari] (45 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid memeriksa kembali kelengkapan identitas serta seluruh lembar jawaban uraian dan lembar skema altar sebelum dikumpulkan secara tertib ke meja guru (3 menit).

Penutup:

• Guru mengumpulkan seluruh artefak hasil asesmen (lembar uraian dan lembar kerja skema altar) serta merangkum ketercapaian asesmen sumatif Bab 2 (1 menit).
• Guru memfasilitasi murid melakukan refleksi singkat mengenai pengalaman belajar sepanjang Bab 2 'Baktiku Pada Nabi Kongzi', mengapresiasi integritas dan ketertiban seluruh murid, kemudian menutup pertemuan dengan doa syukur dan salam penutup Huang You Shi Tian (1 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Akomodasi akses: teks soal uraian disediakan dengan format cetak jelas dan terbaca; tidak ada penyederhanaan konten materi atau penurunan kriteria kompetensi.
• Proses: Akomodasi format pengerjaan: bagi murid yang mengalami hambatan visual atau motorik halus, diberikan perpanjangan waktu pengerjaan visual atau bantuan pendampingan pembacaan butir soal secara netral tanpa mengubah kriteria penilaian.
• Produk: Format produk skema altar tetap seragam memuat denah dan deskripsi 6 piranti pokok, namun murid diberi kebebasan teknik visualisasi gambar (denah kotak bagan simbolik atau gambar ilustrasi piranti).

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Cek kesiapan dan konsentrasi serentak melalui penegasan instruksi 3 tugas asesmen sumatif dan verifikasi kelengkapan alat tulis di meja murid.

Proses:

• Observasi kepatuhan terhadap tata tertib kemandirian dan manajemen waktu selama pengerjaan tes tertulis, produk skema, dan giliran unjuk kerja lisan.

Sumatif Bab:

• Penilaian tertulis dan unjuk kerja produk visual-deskriptif serta pemaparan lisan singkat: Lembar asesmen tertulis interpretasi makna sembahyang dan ayat Sishu, skema visual penataan piranti altar Kongzi berserta fungsinya, serta rekaman pemaparan lisan singkat tentang sembahyang kepada shenming
• tes tertulis serentak: Lembar jawaban uraian berisi interpretasi sembahyang kepada Nabi Kongzi sebagai wujud kesusilaan (li) dan interpretasi ayat Sishu tentang Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo yang dikerjakan serentak oleh seluruh murid (40 menit; kelompok; instrumen: rubrik penilaian jawaban uraian dan pedoman penskoran)
• penilaian produk visual dan deskripsi: Lembar kerja produk berupa gambar skema penataan perlengkapan sembahyang pada altar Nabi Kongzi beserta catatan deskripsi fungsi masing-masing piranti untuk menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur (25 menit; kelompok; instrumen: rubrik penilaian produk skema dan kelengkapan deskripsi piranti altar)
• unjuk kerja lisan bergiliran: Pemaparan lisan singkat mengenai sembahyang kepada shenming sebagai wujud kesusilaan (li) berdurasi 1,4 menit per murid secara bergantian di meja guru (40 menit / 1,4 menit = 28 murid penuh) (40 menit; individual; instrumen: lembar observasi dan rubrik unjuk kerja lisan)

Sumatif:

• Penilaian tertulis dan unjuk kerja produk visual-deskriptif serta pemaparan lisan singkat: Lembar asesmen tertulis interpretasi makna sembahyang dan ayat Sishu, skema visual penataan piranti altar Kongzi berserta fungsinya, serta rekaman pemaparan lisan singkat tentang sembahyang kepada shenming
• tes tertulis serentak: Lembar jawaban uraian berisi interpretasi sembahyang kepada Nabi Kongzi sebagai wujud kesusilaan (li) dan interpretasi ayat Sishu tentang Nabi Kongzi sebagai Tian Zhi Muduo yang dikerjakan serentak oleh seluruh murid (40 menit; kelompok; instrumen: rubrik penilaian jawaban uraian dan pedoman penskoran)
• penilaian produk visual dan deskripsi: Lembar kerja produk berupa gambar skema penataan perlengkapan sembahyang pada altar Nabi Kongzi beserta catatan deskripsi fungsi masing-masing piranti untuk menumbuhkan keimanan dan kepribadian luhur (25 menit; kelompok; instrumen: rubrik penilaian produk skema dan kelengkapan deskripsi piranti altar)
• unjuk kerja lisan bergiliran: Pemaparan lisan singkat mengenai sembahyang kepada shenming sebagai wujud kesusilaan (li) berdurasi 1,4 menit per murid secara bergantian di meja guru (40 menit / 1,4 menit = 28 murid penuh) (40 menit; individual; instrumen: lembar observasi dan rubrik unjuk kerja lisan)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 105 menit cukup untuk mengelola transisi tes tertulis serentak, pengerjaan produk skema altar, dan tes lisan individual tanpa ada murid yang terlewat?
• Bagaimana tingkat pemahaman murid secara menyeluruh terhadap 4 TP pokok pada Bab 2 setelah memeriksa artefak sumatif?

Murid:

• Bagian mana dari tugas asesmen sumatif tadi (soal uraian, gambar skema piranti altar, atau pemaparan lisan shenming) yang paling mantap dan percaya diri saya selesaikan?
• Nilai keteladanan apa dari Nabi Kongzi dan Shenming yang paling ingin saya wujudkan dalam perilaku sehari-hari setelah menyelesaikan bab ini?

SUMBER BELAJAR

1. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek 2021
2. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek 2021
3. Kitab Suci Sishu terbitan MATAKIN
4. Kartu Pembelajaran Interaktif Makna Hari Raya dan Nilai Kesusilaan (Li)
5. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021)
6. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021)
7. Kitab Suci Sishu (Kitab Lunyu II:5)
8. Set kartu 'Jodoh Kartu Nilai Li' dan Lembar Kerja Siswa
9. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021).
10. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021, Bab 2).
11. Kartu bergambar dan narasi singkat keteladanan Shenming (Guan Gong, Guanyin, Fude Zhengshen).
12. Kitab Sishu dan Dizigui.
13. Kartu permainan pasang kebajikan Shenming dan Lembar Kerja Siswa
14. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek 2021 (Pelajaran 2: Baktiku Pada Nabi Kongzi)
15. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek 2021 (hlm. 67-74)
16. Bagan skema dan kartu gambar perlengkapan altar Nabi Kongzi (Shenzhu, Xianglu, Shendeng, Sanbao, Wuguo, Lilin, Zhuowei, Kitab Sishu)
17. Buku Tata Agama dan Tata Laksana Upacara Agama Khonghucu (SGSK)
18. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021), Bab 2
19. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021), Bab 2 Halaman 67-75
20. Gambar/foto perlengkapan altar di Miao/Litang (Shendeng, Xianglu, Xiang, Sanbao, Lilin, Xuanlu, Kitab Sishu)
21. Set kartu pasangan 'Tebak Kartu Makna Altar'
22. Kitab Suci Sishu (Lunyu Jilid III: 24 / Ba Yi)
23. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek RI, 2021
24. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek RI, 2021
25. Set kartu pasangan ayat dan makna 'Genta Kebenaran'
26. Kitab Suci Sishu (Kitab Lunyu / Sabda Suci III:24)
27. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti Kelas V, Kemendikbudristek RI, 2021
28. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti Kelas V, Kemendikbudristek RI, 2021
29. Gambar/foto replika Muduo (Genta Rohani)
30. Kitab Suci Sishu (Lunyu)
31. Lembar Asesmen Sumatif Tertulis Uraian Bab 2
32. Lembar Kerja Produk Skema Meja Altar Nabi Kongzi
33. Lembar Observasi dan Rubrik Penilaian Pemaparan Lisan Guru