Modul Ajar Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti Kelas 5 Bab 1: Baktiku Pada Tian

INFORMASI UMUM

TUJUAN PEMBELAJARAN

1. TP 5.1.1 Menginterpretasikan definisi iman dalam ajaran agama Khonghucu
2. TP 5.1.2 Menginterpretasikan ayat-ayat dalam kitab Sishu tentang empat pantangan siwu
3. TP 5.1.3 Menginterpretasikan hukum yinyang sebagai dasar hukum alam semesta
4. TP 5.1.4 Menginterpretasikan sembahyang kepada Tian sebagai wujud kesusilaan (li)
5. TP 5.1.5 Menerapkan prinsip empat pantangan (siwu) dalam keseharian

PROFIL LULUSAN

PERTANYAAN PEMANTIK

1. Mengapa seseorang yang percaya pada sesuatu akan terdorong untuk bertindak?
2. Apa makna kata iman (cheng/xin) dalam ajaran agama Khonghucu yang menghubungkan perkataan dengan perbuatan?
3. Bagaimana hubungan antara iman (cheng) dan Watak Sejati (Xing) yang dianugerahkan Tian dalam diri kita?
4. Menurut Kitab Zhongyong XIX:18, apa perbedaan orang yang 'sudah di dalam iman' dengan orang yang 'berusaha beroleh iman'?
5. Mengapa Nabi Kongzi mengingatkan kita agar tidak sembarangan melihat dan mendengar hal-hal yang tidak susila?
6. Bagaimana bunyi sabda Nabi Kongzi dalam Kitab Lunyu XII:1 yang mengatur indra penglihatan dan pendengaran kita?
7. Mengapa dalam Kitab Lunyu XII:1 Nabi Kongzi mengajarkan 'yang tidak susila jangan dibicarakan' (Fei Li Wu Yan)?
8. Apa makna dari ajaran 'yang tidak susila jangan dilakukan' (Fei Li Wu Dong) ketika kita hendak berbuat sesuatu?
9. Mengapa di bumi ada pergantian siang dan malam serta musim panas dan musim dingin secara teratur?
10. Bagaimana ajaran agama Khonghucu menjelaskan hubungan antara dua kekuatan yang saling melengkapi (Yinyang) dalam menjaga keteraturan alam semesta ciptaan Tian?
11. Mengapa kita perlu melakukan sembahyang kepada Tian dengan tata cara yang khidmat dan tertib?
12. Bagaimana tata cara dan sikap dalam sembahyang kepada Tian mencerminkan nilai kesusilaan (Li)?
13. Apa yang sebaiknya kamu lakukan saat melihat tayangan di ponsel atau internet yang memuat kekerasan dan tidak pantas ditonton?
14. Bagaimana caramu bersikap ketika ada teman yang membicarakan keburukan orang lain (bergosip) di dekatmu?
15. Pernahkah kalian merasa ingin membalas ejekan teman atau ingin mengambil barang yang bukan milik kalian?
16. Bagaimana ajaran Siwu memandu perkataan dan perbuatan kita agar tetap susila saat menghadapi godaan tersebut?
17. Bagaimana kita membuktikan bahwa iman (cheng) tercermin dalam ucapan dan perbuatan sehari-hari?
18. Mengapa menjaga diri melalui empat pantangan (siwu) dan bersembahyang kepada Tian merupakan wujud bakti sejati manusia?

KEGIATAN PEMBELAJARAN

Pertemuan 1 — Menginterpretasikan Makna Dasar Definisi Iman dalam Ajaran Agama Khonghucu — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.1.1 Menginterpretasikan definisi iman dalam ajaran agama Khonghucu

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam kebajikan, berdoa bersama, membacakan Delapan Pengakuan Iman, dan memandu Jingzuo (duduk hening) selama 3 menit untuk memusatkan kesadaran batin (7 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini mengenai penafsiran makna dasar definisi iman dalam agama Khonghucu serta melakukan apersepsi dengan mengaitkan keyakinan pada Firman Tian (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik lisan dengan menanyakan 2 pertanyaan pemantik: 'Apa arti kata percaya/iman bagi kalian?' dan 'Mengapa orang yang beriman tidak hanya berbicara tetapi juga bertindak?' (kunci acuan: iman berarti percaya/yakin yang diwujudkan dalam keselarasan perkataan dan perbuatan nyata) (8 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak penjelasan guru dan mencermati teks cerita perumpamaan tentang balok susun (Zhenhui yang yakin balok dapat dirakit menjadi robot langsung membeli dan merakitnya, sedangkan Yongki yang ragu tidak mengambil tindakan) untuk menemukan pengertian bahwa iman adalah dasar tindakan nyata (15 menit).
• Murid mengamati karakter huruf Hanzi Cheng (诚) yang tersusun dari radikal Yan (言 = kata-kata) dan Cheng (成 = mewujudkan/sempurna), serta Hanzi Xin (信) dari Ren (人 = manusia) dan Yan (言 = kata-kata), lalu mengonstruksi pemahaman bahwa iman dalam Khonghucu bermakna kesungguhan hati, dapat dipercaya, serta sempurnanya kata yang selaras dengan perbuatan nyata (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Guru mengadakan aktivitas menggembirakan 'Tantangan Tebak Pasangan Makna Iman': murid secara berpasangan mencocokkan 4 kartu konsep dengan 4 kartu makna definisi iman: Kartu 1 'Cheng (诚)' dipasangkan dengan 'Kesungguhan hati dan menyempurnakan perkataan menjadi perbuatan'; Kartu 2 'Xin (信)' dipasangkan dengan 'Dapat dipercaya antara kata dan laku'; Kartu 3 'Keyakinan Zhenhui' dipasangkan dengan 'Keyakinan yang melahirkan tindakan nyata merakit balok'; Kartu 4 'Salam Wei De Dong Tian' dipasangkan dengan 'Hanya Kebajikan Tian berkenan, wujud nyata iman' (kunci acuan: pasangan 1-1, 2-2, 3-3, 4-4) (20 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Interpretasi Definisi Iman dengan menguraikan kembali makna dasar iman dalam agama Khonghucu berdasarkan unsur kesungguhan hati (cheng), dapat dipercaya (xin), dan pembuktian keyakinan melalui perbuatan kebajikan (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid bersama guru merefleksikan makna pembelajaran: bagaimana keyakinan iman menuntun kemurnian hati dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari (10 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan makna dasar definisi iman dalam ajaran agama Khonghucu: iman bukan sekadar percaya di bibir, melainkan kesungguhan hati (cheng) yang terwujud dalam perbuatan nyata selaras dengan Firman Tian (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas lembar tugas interpretasi, menyampaikan tindak lanjut untuk pertemuan ke-2 mengenai watak sejati, dan menutup pertemuan dengan doa syukur bersama (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Bagi murid yang memerlukan bimbingan disediakan panduan visual bagan hanzi Cheng dan Xin beserta maknanya; bagi murid yang siap belajar lebih cepat diberikan teks petikan tafsir karakter Cheng dari Kitab Zhongyong.
• Proses: Murid yang masih kesulitan menginterpretasikan konsep dipandu secara bertahap melalui dialog analogi sehari-hari; murid yang cepat menginterpretasikan diberi kesempatan menuliskan contoh perbandingan orang yang beriman sungguh-sungguh dengan yang hanya berucap.
• Produk: Murid dapat menuangkan interpretasi definisi iman berupa uraian tertulis runtut atau bagan peta konsep hubungan kata-perbuatan beriman.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab lisan diagnostik: 'Apa pengertian iman menurut pemahamanmu?' dan 'Mengapa iman harus dibuktikan dengan perbuatan?' (Acuan jawaban benar: iman adalah keyakinan atau kesungguhan hati yang menggerakkan perbuatan nyata, menyatukan apa yang diucapkan dengan apa yang dilakukan).

Proses:

• Observasi ketepatan murid dalam mencocokkan 4 kartu konsep definisi iman pada aktivitas berpasangan (Acuan kunci: Cheng -> kesungguhan menyempurnakan perkataan; Xin -> dapat dipercaya antara kata dan laku; Keyakinan Zhenhui -> keyakinan melahirkan tindakan; Wei De Dong Tian -> wujud iman pada kebajikan Tian).
• Pemeriksaan lembar kerja interpretasi mandiri murid tentang makna iman berlandaskan karakter Cheng dan Xin.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat (2 butir): (1) Tuliskan arti dasar kata iman (cheng/xin) dalam ajaran Khonghucu! (Acuan: cheng berarti kesungguhan hati/sempurnanya kata dan perbuatan, xin berarti dapat dipercaya). (2) Jelaskan hubungan antara percaya dan bertindak berdasarkan perumpamaan balok susun! (Acuan: jika sungguh percaya, seseorang pasti terdorong melakukan tindakan nyata untuk mewujudkannya).

Formatif:

• Penilaian kinerja berpasangan pada 'Tantangan Tebak Pasangan Makna Iman'
• Penilaian lembar tugas interpretasi mandiri definisi iman Khonghucu

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah penggunaan analogi cerita balok susun dan analisis karakter Hanzi Cheng berhasil memfasilitasi pemahaman murid tentang definisi iman?
• Bagaimana keterlibatan aktif murid saat aktivitas tantangan berpasangan menebak makna iman?

Murid:

• Apa hal terpenting yang saya pahami tentang arti iman dalam agama Khonghucu hari ini?
• Mengapa saya harus membuktikan apa yang saya percayai melalui perbuatan baik setiap hari?

Pertemuan 2 — Menginterpretasikan Hubungan Watak Sejati dan Definisi Iman Berdasarkan Kitab Zhongyong — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.1.1 Menginterpretasikan definisi iman dalam ajaran agama Khonghucu

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam kebajikan (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De), doa bersama, dan pembacaan Delapan Pengakuan Iman (8 menit).
• Guru mengajak murid melakukan hening sejenak (jingzuo) untuk menenangkan batin dan memusatkan kesadaran pada Watak Sejati pemberian Tian (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan terarah: (1) 'Siapa yang menganugerahkan Watak Sejati (Xing) kepada manusia?' (acuan: Tian / Tuhan YME); (2) 'Apa arti kata iman (cheng) yang kita pelajari minggu lalu?' (acuan: kesatupaduan/kejujuran antara perkataan dan perbuatan yang berpusat pada kebajikan Tian) (7 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak pembacaan teks suci Kitab Zhongyong XIX:18: 'Iman itulah Jalan Suci Tian; berusaha beroleh Iman itulah Jalan Suci manusia. Yang sudah di dalam Iman itu, tanpa memaksakan diri telah dapat berlaku Tengah; tanpa berpikir-pikir telah berhasil dan dengan wajar selaras dengan Jalan Suci. Yang beroleh Iman itu ialah orang yang setelah memilih kepada yang baik, lalu didekap sekokoh-kokohnya' (10 menit).
• Guru membimbing murid menginterpretasikan hubungan Watak Sejati (pemberian Tian yang suci) dengan iman (upaya manusia menjaga kemurnian Watak Sejati agar tetap selaras dengan Jalan Suci Tian) melalui paparan konsep esensial (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti permainan berpasangan 'Tebak Jalur Zhongyong' yang menggembirakan: murid mencocokkan potongan kartu konsep tentang 'Iman Jalan Suci Tian' vs 'Jalan Suci Manusia' secara cepat dan tepat (15 menit).
• Murid mengerjakan Lembar Analisis Ayat Kitab Zhongyong XIX:18 secara mandiri untuk menginterpretasikan 4 pernyataan berikut: (1) Makna 'Iman Jalan Suci Tian' (acuan: kebenaran hakiki dan hukum alam yang murni dari Tian); (2) Makna 'Berusaha beroleh iman' (acuan: kewajiban/Jalan Suci manusia untuk kembali pada watak sejatinya); (3) Karakteristik 'sudah di dalam iman' (acuan: bertindak selaras kebajikan secara wajar/tanpa paksaan); (4) Karakteristik 'beroleh iman' (acuan: tekun memilih yang baik lalu mendekapnya sekokoh-kokohnya) (25 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid menyampaikan simpulan hasil telaah ayat tentang bagaimana menjaga Watak Sejati dalam kehidupan sehari-hari agar memperoleh iman yang kokoh (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan penguatan dan umpan balik langsung atas hasil analisis murid terhadap Kitab Zhongyong XIX:18 (5 menit).
• Guru bersama murid menutup pelajaran dengan doa syukur dan salam peneguhan iman (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De, Shanzai) (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan lembar bantu kutipan ayat beranotasi bagi murid yang membutuhkan pendampingan, serta naskah ayat lengkap bagi murid yang telah menguasai konsep dasar.
• Proses: Memberikan bimbingan terstruktur langkah demi langkah dalam menganalisis kaitan watak sejati dan iman bagi murid lambat; memberikan lembar mandiri bagi murid cepat.
• Produk: Murid cepat menafsirkan keempat pernyataan beserta alasan keterkaitannya secara tertulis mendalam; murid reguler melengkapi keempat interpretasi sesuai acuan kunci telaah.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: (1) 'Siapakah sumber Watak Sejati (Xing) dalam diri manusia?' (acuan: Tian); (2) 'Apa makna iman (cheng) dalam ajaran Khonghucu?' (acuan: keselarasan hati, pikiran, kata, dan perbuatan dengan Firman Tian/kebajikan).

Proses:

• Penilaian pengerjaan Lembar Analisis Ayat Kitab Zhongyong XIX:18 yang mengukur ketepatan interpretasi 4 konsep: (1) Iman Jalan Suci Tian (acuan: kesempurnaan alami Tian); (2) Usaha beroleh iman sebagai Jalan Suci manusia (acuan: ikhtiar manusia mengembangkan watak sejati); (3) Sudah di dalam iman (acuan: berlaku tengah secara wajar/alamiah); (4) Beroleh iman (acuan: memilih yang baik dan mendekapnya sekokoh-kokohnya).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman lisan penutup: Guru menguji 1 kesimpulan intisari: 'Mengapa manusia harus berusaha beroleh iman untuk memelihara Watak Sejatinya?' (kriteria penerimaan: jawaban memuat gagasan bahwa watak sejati adalah benih kebajikan dari Tian yang harus dipelihara dengan tekad berbuat baik sekokoh-kokohnya).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik awal pemahaman Watak Sejati dan iman
• Lembar analisis mandiri interpretasi Kitab Zhongyong XIX:18

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah murid mampu mengaitkan konsep abstrak Watak Sejati (Xing) dengan pembentukan iman (cheng) menurut Kitab Zhongyong?
• Bagian mana dari langkah pemahaman Kitab Zhongyong XIX:18 yang memerlukan pendampingan tambahan?

Murid:

• Apa arti penting mendekap kebajikan sekokoh-kokohnya dalam usahaku beroleh iman?
• Bagian ayat Zhongyong mana yang paling membantuku memahami hubungan antara Watak Sejati dan imanku kepada Tian?

Pertemuan 3 — Menginterpretasikan Ayat Kitab Sishu Lunyu XII:1 tentang Empat Pantangan Siwu Bagian Melihat dan Mendengar — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.1.2 Menginterpretasikan ayat-ayat dalam kitab Sishu tentang empat pantangan siwu

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam peneguhan iman: 'Wei De Dong Tian' (Hanya Kebajikan Tian berkenan) yang dijawab murid dengan 'Xian You Yi De' (Sungguh Milikilah yang Satu itu Kebajikan), dilanjutkan dengan pembacaan doa pembuka (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan mengenai makna kesusilaan (Li) pada indra penglihatan dan pendengaran: (1) 'Apakah arti pantangan tidak melihat yang tidak susila?' (acuan: menjaga pandangan dari gambar/tontonan buruk/tidak sopan); (2) 'Apakah arti pantangan tidak mendengar yang tidak susila?' (acuan: menjaga telinga dari gunjingan/kata kotor/makian) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak teks ayat Kitab Sishu Lunyu XII:1 bagian melihat dan mendengar: 'Fei li wu shi, fei li wu ting' (Yang tidak susila/pantas jangan dilihat, yang tidak susila/pantas jangan didengar) yang ditampilkan di papan tulis, lalu guru menjelaskan interpretasi makna harfiah dan kontekstual dari ayat tersebut (15 menit).
• Murid secara berpasangan membaca berulang teks Kitab Lunyu XII:1 dan menafsirkan arti kata per kata: fei (bukan/tidak), li (susila), wu (jangan), shi (melihat), serta ting (mendengar) secara cermat (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid memainkan permainan kartu cepat tantangan interpretasi 'Pilah Ayat Siwu' secara menggembirakan: setiap murid mencocokkan 4 kartu kutipan ayat/frasa makna dengan kartu artinya: (1) Kartu 'Fei li wu shi' -> pasangan: 'Yang tidak susila jangan dilihat'; (2) Kartu 'Fei li wu ting' -> pasangan: 'Yang tidak susila jangan didengar'; (3) Kartu 'Menghindari tayangan pornografi atau kekerasan' -> pasangan: 'Interpretasi makna Fei li wu shi'; (4) Kartu 'Menolak menyimak gosip atau umpatan teman' -> pasangan: 'Interpretasi makna Fei li wu ting' (20 menit).
• Murid mengerjakan Lembar Kerja Interpretasi Ayat berisi 4 butir soal analisis situasi indra penglihatan dan pendengaran berdasarkan Lunyu XII:1 secara mandiri (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid bersama guru membahas hasil Lembar Kerja dan merefleksikan pentingnya menjaga mata dan telinga agar batin tetap suci sesuai tuntunan ayat Kitab Lunyu XII:1 (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan penguatan terhadap penafsiran ayat Kitab Lunyu XII:1 (Fei li wu shi, fei li wu ting) sebagai benteng pertahanan moral seorang Junzi dalam menjaga pandangan dan pendengaran (5 menit).
• Murid dan guru menutup pembelajaran dengan melafalkan doa syukur atas bimbingan kebajikan Tian dan diakhiri salam 'Huang You Hao De' (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan kartu ayat beraksara Hanzi, pinyin, dan terjemahan bahasa Indonesia lengkap bagi murid yang membutuhkan bantuan visual, serta naskah teks ayat Kitab Lunyu XII:1 penuh bagi murid yang berpencapaian cepat.
• Proses: Murid yang belum lancar menginterpretasikan diberikan panduan berupa kartu kata kunci (shi = lihat, ting = dengar), sedangkan murid yang cepat diberikan tantangan menganalisis situasi dilematis yang lebih kompleks pada teks ayat.
• Produk: Murid dapat menuliskan interpretasi makna ayat secara terperinci atau menghubungkannya melalui peta konsep padanan makna ayat Lunyu XII:1.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik pemahaman awal ayat Siwu: (1) 'Apakah arti fei li wu shi?' (acuan: yang tidak susila jangan dilihat); (2) 'Apakah arti fei li wu ting?' (acuan: yang tidak susila jangan didengar).

Proses:

• Formatif kinerja pada Lembar Kerja Interpretasi Ayat: Murid menginterpretasikan 4 butir situasi berdasarkan ayat Lunyu XII:1: (1) Situasi melihat contekan saat ulangan (acuan interpretasi: melanggar Fei li wu shi karena melihat kecurangan yang tidak susila); (2) Situasi diajak menguping keburukan teman (acuan interpretasi: melanggar Fei li wu ting karena menyimak omongan buruk yang tidak susila); (3) Menutup mata saat muncul konten kekerasan di gawai (acuan interpretasi: selaras dengan Fei li wu shi); (4) Menghindar saat ada pertengkaran berisi caci maki (acuan interpretasi: selaras dengan Fei li wu ting).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman singkat (2 butir lisan berpasangan): (1) Sebutkan bunyi dan arti ayat Kitab Lunyu XII:1 tentang pantangan penglihatan! (acuan: Fei li wu shi = yang tidak susila jangan dilihat); (2) Sebutkan bunyi dan arti ayat Kitab Lunyu XII:1 tentang pantangan pendengaran! (acuan: Fei li wu ting = yang tidak susila jangan didengar).

Formatif:

• Kuis menjodohkan kartu kutipan ayat dan interpretasi makna (permainan 'Pilah Ayat Siwu')
• Lembar Kerja Interpretasi Ayat Lunyu XII:1 bagian melihat dan mendengar

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah penggunaan permainan kartu 'Pilah Ayat Siwu' berhasil membantu murid menginterpretasikan makna ayat Lunyu XII:1 secara mendalam dan menggembirakan?
• Bagian interpretasi ayat manakah yang masih sulit dipahami oleh sebagian murid?

Murid:

• Hal baru apa yang saya pelajari tentang makna sabda Nabi Kongzi mengenai 'Fei li wu shi' dan 'Fei li wu ting' hari ini?
• Mengapa penting bagi saya untuk menjaga pandangan dan pendengaran dari hal-hal yang tidak susila?

Pertemuan 4 — Menginterpretasikan Ayat Kitab Sishu Lunyu XII:1 tentang Empat Pantangan Siwu Bagian Berbicara dan Berbuat — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.1.2 Menginterpretasikan ayat-ayat dalam kitab Sishu tentang empat pantangan siwu

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam keagamaan Khonghucu (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De), berdoa bersama, dan mengecek kesiapan belajar murid (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik lisan untuk memetakan kesiapan murid mengenai interpretasi teks Lunyu XII:1 bagian berbicara dan berbuat dengan menanyakan makna harfiah frasa 'Fei Li Wu Yan' dan 'Fei Li Wu Dong' (acuan: 'Fei Li Wu Yan' berarti yang tidak susila/tidak pantas jangan dibicarakan/diucapkan; 'Fei Li Wu Dong' berarti yang tidak susila/tidak pantas jangan dilakukan/diperbuat) (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menginterpretasikan makna ayat Kitab Sishu Lunyu XII:1 tentang dua pantangan siwu berikutnya: berbicara dan berbuat yang tidak susila (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid secara tenang menyimak pembacaan teks Kitab Lunyu XII:1 bagian kedua: 'Fei Li Wu Yan, Fei Li Wu Dong' (Yang tidak susila jangan dibicarakan, yang tidak susila jangan diperbuat) yang disajikan di papan tulis (10 menit).
• Guru membimbing murid membedah makna kata perkata dan konteks bimbingan Nabi Kongzi kepada Yan Yuan tentang pentingnya menjaga lisan dari perkataan dusta, makian, dan umpatan, serta menahan raga dari tindakan yang merugikan orang lain (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti permainan berpasangan 'Teka Kata Makna Siwu': murid menerima 4 kartu pernyataan kasus untuk diinterpretasikan apakah melanggar Fei Li Wu Yan atau Fei Li Wu Dong. Kartu 1: 'Mengejek kawan yang terjatuh di depan kelas'; Kartu 2: 'Mengambil pensil teman secara diam-diam tanpa izin'; Kartu 3: 'Menyebarkan kabar bohong tentang nilai ulangan kawan'; Kartu 4: 'Mendorong kawan saat sedang berbaris di halaman'. Pasangan menginterpretasikan pelanggaran ayatnya (acuan jawaban: Kartu 1 melanggar Fei Li Wu Yan; Kartu 2 melanggar Fei Li Wu Dong; Kartu 3 melanggar Fei Li Wu Yan; Kartu 4 melanggar Fei Li Wu Dong) (15 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan lembar kerja interpretasi makna teks Kitab Lunyu XII:1: menuliskan arti dan penjelasan maksud dari 'Fei Li Wu Yan' dan 'Fei Li Wu Dong' serta mengidentifikasi alasan mengapa seorang Junzi harus menahan ucapan dan perbuatannya dari hal yang tidak susila (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid mengevaluasi pemahamannya sendiri dengan menyebutkan kembali makna esensial dari ajaran Nabi Kongzi dalam Lunyu XII:1 bahwa kesusilaan (Li) harus menjadi pagar bagi ucapan dan tingkah laku jasmani kita (15 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan inti pembelajaran tentang interpretasi ayat Lunyu XII:1 bagian Fei Li Wu Yan dan Fei Li Wu Dong (5 menit).
• Guru memberikan asesmen akhir berupa 2 pertanyaan cek pemahaman singkat mengenai maksud Fei Li Wu Yan dan Fei Li Wu Dong (5 menit).
• Guru menutup pertemuan dengan doa syukur bersama dan salam peneguh iman (Xian You Yi De - Huang Huang Shang Di) (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan teks Lunyu XII:1 dengan glosarium makna kata per kata (Fei = bukan/tidak, Li = kesusilaan, Wu = jangan, Yan = bicara, Dong = bergerak/berbuat), sedangkan murid yang cepat diberikan teks kutipan lengkap dialog Nabi Kongzi dan Yan Yuan.
• Proses: Murid yang memerlukan pendampingan dibimbing dalam menguraikan tafsir makna kartu pernyataan secara terarah, sedangkan murid yang mandiri menginterpretasikan implikasi ayat secara mandiri.
• Produk: Pada lembar kerja, murid yang memerlukan bantuan cukup menguraikan makna inti 2 prinsip dan mencocokkan kartu, sedangkan murid mahir menuliskan interpretasi mendalam beserta alasan filosofis mengapa Li membatasi ucapan dan perbuatan.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Sebutkan arti harfiah dari kalimat Lunyu XII:1: Fei Li Wu Yan dan Fei Li Wu Dong!' (Acuan jawaban: Fei Li Wu Yan = Yang tidak susila jangan dibicarakan/diucapkan; Fei Li Wu Dong = Yang tidak susila jangan dilakukan/diperbuat).

Proses:

• Tugas mandiri interpretasi ayat Lunyu XII:1 pada 4 kartu kasus: Kartu 1: 'Mengejek kawan yang terjatuh di depan kelas'; Kartu 2: 'Mengambil pensil teman secara diam-diam tanpa izin'; Kartu 3: 'Menyebarkan kabar bohong tentang nilai ulangan kawan'; Kartu 4: 'Mendorong kawan saat sedang berbaris di halaman'. (Acuan jawaban: Kartu 1 = pelanggaran prinsip Fei Li Wu Yan/pantangan berbicara tidak susila; Kartu 2 = pelanggaran prinsip Fei Li Wu Dong/pantangan berbuat tidak susila; Kartu 3 = pelanggaran prinsip Fei Li Wu Yan/pantangan berbicara tidak susila; Kartu 4 = pelanggaran prinsip Fei Li Wu Dong/pantangan berbuat tidak susila; minimal 3 dari 4 tepat).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat (2 butir): (1) Apa maksud dari ajaran 'Fei Li Wu Yan' dalam Kitab Lunyu XII:1? (Acuan kriteria: Menjelaskan bahwa segala perkataan yang tidak pantas, bohong, memaki, atau melanggar kesusilaan harus ditahan dan tidak diucapkan); (2) Apa maksud dari ajaran 'Fei Li Wu Dong' dalam Kitab Lunyu XII:1? (Acuan kriteria: Menjelaskan bahwa segala tingkah laku, perbuatan raga, atau tindakan yang merugikan orang lain dan bertentangan dengan kesusilaan tidak boleh dilakukan).

Formatif:

• Tanya jawab lisan diagnostik di awal pembelajaran
• Observasi ketepatan interpretasi dalam lembar kerja dan permainan kartu kasus Lunyu XII:1 bagian berbicara dan berbuat
• Pertanyaan cek pemahaman di akhir sesi

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah murid mampu menangkap pesan filosofis Kitab Lunyu XII:1 tentang pembatasan lisan dan perbuatan berdasarkan kesusilaan?
• Apakah aktivitas permainan teka kata kasus kontekstual membantu murid menginterpretasikan ayat suci secara konkret?

Murid:

• Bagian mana dari ayat Lunyu XII:1 (Fei Li Wu Yan atau Fei Li Wu Dong) yang paling mudah dan paling menantang untuk dipahami?
• Mengapa ajaran Nabi Kongzi menekankan agar kita menjaga ucapan dan perbuatan sesuai Li?

Pertemuan 5 — Menginterpretasikan Konsep Harmonisasi Hukum Yinyang sebagai Dasar Hukum Peredaran Alam Semesta — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.1.3 Menginterpretasikan hukum yinyang sebagai dasar hukum alam semesta

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam kebajikan (Wei De Dong Tian - Xian You Yi De) dan mengajak murid berdoa sujud syukur kepada Tian dengan khidmat (5 menit).
• Guru memeriksa kehadiran dan mengajak murid melakukan hening sejenak (Jingzuo) untuk menumbuhkan kesadaran diri dan memusatkan pikiran (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat secara lisan dengan menanyakan: 'Sebutkan 2 contoh fenomena alam yang berpasangan dan bergantian di bumi!' (acuan: siang-malam, panas-dingin, terang-gelap, atau kemarau-hujan) serta menyampaikan tujuan pembelajaran tentang konsep hukum Yinyang sebagai dasar hukum peredaran alam semesta (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak penjelasan guru melalui bagan simbol Taiji tentang konsep dasar hukum Yinyang: Yin melambangkan sifat pasif, gelap, dingin, malam, bulan; sedangkan Yang melambangkan sifat aktif, terang, panas, siang, matahari (15 menit).
• Murid membaca teks materi tentang bagaimana keharmonisan interaksi Yinyang ditetapkan oleh Tian sebagai hukum peredaran alam semesta (pergantian siang-malam dan siklus empat musim) sehingga tercipta keteraturan hidup (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid bermain tantangan berpasangan 'Tebak Kartu Yinyang': Murid mengambil kartu unsur alam lalu mengelompokkannya ke dalam sifat Yin atau Yang. Terdapat 6 kartu: (1) Matahari, (2) Siang hari, (3) Musim panas, (4) Bulan, (5) Malam hari, (6) Musim dingin (acuan: kartu 1, 2, 3 masuk kategori Yang; kartu 4, 5, 6 masuk kategori Yin) (15 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Kerja Interpretasi Hukum Yinyang yang memuat 4 butir soal analisis peredaran alam: (1) Tentukan sifat dasar dari siang hari dan malam hari; (2) Tentukan sifat dasar dari musim panas dan musim dingin; (3) Jelaskan apa yang terjadi pada alam jika hanya ada siang tanpa malam; (4) Jelaskan bagaimana peredaran Yinyang membuktikan hukum keteraturan ciptaan Tian (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid mengemukakan makna yang dipetik bahwa siang dan malam atau panas dan dingin bukanlah musuh yang saling menghancurkan, melainkan saling melengkapi demi menjaga kelangsungan hidup makhluk ciptaan Tian (15 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan pembelajaran bahwa hukum Yinyang adalah ketetapan Tian yang mengatur peredaran alam semesta secara harmonis dan teratur (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas hasil pengerjaan lembar kerja, mengingatkan murid untuk selalu mensyukuri hukum keteraturan alam ciptaan Tian, dan menutup kelas dengan doa sujud syukur bersama (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan lembar materi bergambar bagan Taiji dengan label visual unsur Yin dan Yang bagi murid yang membutuhkan bantuan visual.
• Proses: Memberikan bimbingan terarah bagi murid yang kesulitan membedakan karakteristik Yin dan Yang saat klasifikasi kartu; bagi murid yang cepat diberikan tantangan menganalisis keseimbangan Yinyang pada fenomena pasang surut air laut.
• Produk: Murid dapat menyampaikan interpretasi hukum Yinyang dalam bentuk uraian tertulis atau diagram alur pengelompokan sifat Yinyang.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Sebutkan 2 contoh pasangan fenomena alam yang saling bergantian di sekitar kita!' (acuan jawaban benar: pasangan siang dan malam, terang dan gelap, musim panas dan musim dingin, atau musim kemarau dan musim hujan).

Proses:

• Pengamatan keterlibatan murid dalam aktivitas 'Tebak Kartu Yinyang' (ketepatan memilah 6 kartu: Matahari, Siang hari, Musim panas ke kelompok Yang; Bulan, Malam hari, Musim dingin ke kelompok Yin).
• Pemeriksaan lembar kerja interpretasi hukum Yinyang yang mencakup identifikasi sifat Yinyang dan penafsiran perannya dalam keteraturan alam semesta.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis pada Lembar Kerja (4 butir): (1) Siang = Yang, Malam = Yin; (2) Musim panas = Yang, Musim dingin = Yin; (3) Jika hanya ada siang tanpa malam, makhluk hidup kelelahan/kekeringan dan bumi kehilangan keseimbangan; (4) Peredaran Yinyang membuktikan hukum Tian karena berjalan teratur, harmonis, dan saling melengkapi tanpa bertabrakan.

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik di awal pembelajaran tentang fenomena alam berpasangan
• Pengamatan aktivitas pengelompokan kartu sifat Yinyang
• Pemeriksaan ketepatan pengerjaan Lembar Kerja Interpretasi Hukum Yinyang (4 butir soal)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah penggunaan bagan simbol Taiji dan permainan kartu Yinyang membantu murid memahami konsep keharmonisan alam secara konkret?
• Bagian mana dari konsep peredaran Yinyang yang masih sulit dipahami murid?

Murid:

• Apa hal baru yang kamu pelajari hari ini tentang pergantian siang dan malam menurut hukum Yinyang?
• Bagaimana perasaanmu setelah mengetahui bahwa Tian mengatur alam semesta dengan begitu harmonis dan seimbang?

Pertemuan 6 — Menginterpretasikan Ibadah Sembahyang kepada Tian sebagai Wujud Kesusilaan (Li) — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.1.4 Menginterpretasikan sembahyang kepada Tian sebagai wujud kesusilaan (li)

Pendahuluan:

• Guru bersama murid saling memberi salam peneguhan iman Wei De Dong Tian - Xian You Yi De, berdoa bersama, dan mengecek kehadiran (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik dengan meminta murid menjawab 2 pertanyaan lisan mengenai makna sembahyang dan kesusilaan (Li): (1) 'Apa arti dasar ibadah/sembahyang kepada Tian?' (acuan: wujud bakti, hormat, syukur, dan menaati Firman Tian), (2) 'Mengapa dalam sembahyang umat Khonghucu harus bersikap tertib, bersih, dan khidmat sesuai aturan Li?' (acuan: karena kesusilaan/Li menuntun ketulusan batin dan penghormatan tertinggi kepada Tian) (10 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-6, yaitu menginterpretasikan sembahyang kepada Tian sebagai wujud kesusilaan (Li) (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Menggembirakan):

• Murid menyimak penjelasan guru dan membaca kutipan teks tentang persembahyangan kepada Tian serta konsep Li (kesusilaan) dalam ibadah yang mencakup 3 aspek makna: kesucian hati (membersihkan batin), ketertiban sikap/busana (memakai pakaian rapi dan bersujud), serta ketulusan hormat sebagai ungkapan syukur (15 menit).
• Dalam kelompok berpasangan, murid memainkan kuis kartu tebak makna 'Li dalam Sembahyang' yang berisi 4 kartu pernyataan tindakan dalam sembahyang untuk diinterpretasikan nilai kesusilaannya: Kartu 1 'Mencuci tangan dan merapikan pakaian sebelum sembahyang' (makna Li: menjaga kesucian lahir dan batin), Kartu 2 'Bersujud dengan tenang tanpa bercanda' (makna Li: sikap hormat dan khidmat kepada Tian), Kartu 3 'Mempersembahkan dupa dengan posisi tegak dan tulus' (makna Li: keteraturan dan ketulusan hati), Kartu 4 'Menjalankan urutan doa sembahyang dengan tertib' (makna Li: menaati tata ibadah yang benar) (15 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Interpretasi Makna 'Sembahyang kepada Tian sebagai Wujud Li' yang memuat 3 studi kasus situasi ibadah untuk diinterpretasikan maknanya: Kasus A: 'Aming sembahyang kepada Tian dengan tergesa-gesa sambil menoleh ke kiri dan ke kanan.' Interpretasi makna Li: 'Perilaku Aming belum mencerminkan Li karena sembahyang kepada Tian menuntut keheningan, ketertiban, dan pemusatan hati nurani.'; Kasus B: 'Meilan mengenakan pakaian bersih, mencuci muka dan tangan, serta membungkuk hormat saat dupa dinyalakan.' Interpretasi makna Li: 'Tindakan Meilan mencerminkan Li karena mewujudkan penghormatan lahiriah yang selaras dengan kesucian batin.'; Kasus C: 'Sembahyang kepada Tian diadakan secara teratur sesuai jadwal ibadah dengan rasa syukur atas rahmat kehidupan.' Interpretasi makna Li: 'Keteraturan waktu ibadah mencerminkan Li sebagai bentuk kepatuhan dan laku bakti manusia atas hukum dan karunia Tian.' (15 menit).
• Murid mencocokkan hasil interpretasinya bersama bimbingan guru untuk memverifikasi keselarasan penjelasannya dengan konsep kesusilaan (Li) (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid merenungkan secara berkesadaran (mindful) bagaimana penghayatan nilai Li saat sembahyang membentuk sikap sopan santun dan pengendalian diri dalam kehidupan sehari-hari (10 menit).
• Murid menuliskan 1 kalimat refleksi pribadi di buku catatan: 'Bagi saya, bersembahyang kepada Tian dengan kesusilaan (Li) berarti mempersembahkan rasa hormat tulus dari hati nurani yang bersih.' (5 menit).

Penutup:

• Guru dan murid bersama-sama menyimpulkan inti pembelajaran bahwa sembahyang kepada Tian bukan sekadar upacara fisik, melainkan perwujudan tertinggi dari kesusilaan (Li) yang menyatukan kesucian batin, sikap hormat, dan ketertiban tata cara (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas pemahaman murid dan menginformasikan bahwa pada pertemuan berikutnya akan dipelajari penerapan prinsip Siwu dalam kehidupan sehari-hari, lalu menutup kelas dengan doa syukur bersama (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan lembar teks ringkas bergambar tentang tata persembahyangan dan makna Li bagi murid yang memerlukan dukungan visual, serta teks pendalaman ayat Zhongyong XV bagi murid yang belajar lebih cepat.
• Proses: Memberikan panduan kata kunci (hormat, suci batin, tertib aturan) bagi murid yang membutuhkan bimbingan saat menginterpretasikan studi kasus, serta memberi keleluasaan bagi murid mahir untuk menguraikan interpretasi dengan menghubungkannya pada laku bakti manusia.
• Produk: Format penulisan interpretasi pada lembar kerja disesuaikan: kalimat terstruktur dengan bantuan frasa kunci untuk murid yang berkembang, dan uraian paragraf analisis interpretatif mandiri untuk murid mahir.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik pemahaman awal (2 butir lisan): (1) 'Apa makna utama sembahyang/ibadah kepada Tian?' (Acuan jawaban: Sebagai bentuk bakti, hormat, syukur, dan menjalankan firman Tian); (2) 'Mengapa dalam sembahyang kepada Tian kita harus bersikap tertib, sopan, dan khidmat sesuai aturan Li?' (Acuan jawaban: Karena Li/kesusilaan mencerminkan ketulusan batin dan penghormatan tertinggi kepada Tian).

Proses:

• Formatif kinerja interpretasi pada pengerjaan 3 kasus studi lembar kerja di tahap Mengaplikasi: Murid menginterpretasikan keselarasan antara tindakan sembahyang dengan 3 nilai kesusilaan (Li), yaitu kesucian hati/batin, sikap hormat/khidmat, dan ketertiban aturan ibadah (Acuan interpretasi: Kasus A tepat menjelaskan ketidaksesuaian sikap Aming dengan nilai keheningan dan hormat; Kasus B tepat menjelaskan keselarasan busana dan sikap bersih Meilan dengan kesucian lahir-batin; Kasus C tepat menjelaskan keteraturan waktu sebagai wujud kepatuhan dan bakti).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman akhir sesi (lisan/tertulis singkat 1 butir): 'Sebutkan 2 wujud kesusilaan (Li) yang tercermin dalam ibadah sembahyang kepada Tian!' (Acuan jawaban tepat: Menyebutkan minimal 2 dari: kesucian hati/batin, sikap hormat/khidmat/sujud yang tertib, pakaian yang rapi/bersih, atau ketaatan pada tata cara ibadah).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik di awal pembelajaran tentang konsep sembahyang dan kesusilaan (Li).
• Observasi dan pemeriksaan Lembar Interpretasi Makna 'Sembahyang kepada Tian sebagai Wujud Li' pada tahap Mengaplikasi.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas studi kasus membantu murid menginterpretasikan nilai Li dalam praktik sembahyang secara mendalam?
• Bagaimana keterlibatan murid dalam merefleksikan makna kesusilaan saat beribadah kepada Tian?

Murid:

• Bagian mana dari tata cara sembahyang kepada Tian yang paling menyadarkanmu tentang pentingnya bersikap tertib dan hormat (Li)?
• Apa yang akan kamu perbaiki dalam sikap batin dan perilakumu saat bersembahyang kepada Tian selanjutnya?

Pertemuan 7 — Menerapkan Prinsip Tidak Melihat dan Tidak Mendengar Sesuai Empat Pantangan Siwu dalam Keseharian — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.1.5 Menerapkan prinsip empat pantangan (siwu) dalam keseharian

Pendahuluan:

• Guru menyapa murid dengan salam kebajikan 'Wei De Dong Tian' dan murid menjawab 'Xian You Yi De', dilanjutkan dengan berdoa bersama dan hening sejenak (jingzuo) untuk menenangkan pikiran (5 menit).
• Guru mengecek kehadiran dan memberikan apersepsi singkat mengenai prinsip Siwu (Empat Pantangan), khususnya bagian tidak melihat dan tidak mendengar hal yang tidak susila (Fei li wu shi, fei li wu ting) (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal singkat untuk memetakan kesiapan murid dalam membedakan tindakan yang sesuai vs melanggar prinsip tidak melihat dan tidak mendengar melalui pertanyaan lisan dua situasi (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak ulasan kontekstual mengenai penerapan prinsip 'yang tidak susila jangan dilihat' (Fei Li Wu Shi) dan 'yang tidak susila jangan didengar' (Fei Li Wu Ting) dalam kehidupan sehari-hari (seperti menyaring tontonan gawai dan menolak mendengarkan kabar bohong/gosip) (10 menit).
• Guru memandu murid mencermati 4 skenario tindakan sehari-hari di papan tulis untuk mengonstruksi pemahaman tindakan pantangan melihat dan mendengar: Skenario 1: Menonton video kekerasan di internet demi rasa penasaran; Skenario 2: Segera menutup layar gawai saat muncul konten dewasa/tidak senonoh; Skenario 3: Ikut mendengarkan gosip teman yang mengejek kekurangan kawan lain; Skenario 4: Berpaling atau mengalihkan perhatian ketika teman mengajak membicarakan keburukan orang lain (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti permainan interaktif 'Kartu Respon Junzi': guru membacakan 4 situasi nyata, murid secara berpasangan mengangkat kartu 'TETAPKAN' (bila tindakan menerapkan prinsip Siwu melihat/mendengar) atau 'HINDARI' (bila tindakan melanggar Siwu melihat/mendengar). Situasi 1: Membaca komik khusus dewasa milik kakak (Acuan: HINDARI); Situasi 2: Menolak mendengarkan rekaman suara yang menjelekkan teman sekelas (Acuan: TETAPKAN); Situasi 3: Membuka media sosial yang menampilkan gambar kekerasan (Acuan: HINDARI); Situasi 4: Memilih mendengarkan penjelasan guru daripada bisikan teman yang mengajak mengejek murid lain (Acuan: TETAPKAN) (15 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Kerja Penerapan Siwu (Melihat dan Mendengar) yang memuat 4 butir studi kasus penentuan tindakan: (1) Situasi melihat teman membuka situs pornografi/terlarang -> Tindakan penerapan: Memalingkan pandangan dan tidak ikut melihatnya; (2) Situasi melihat konten adu fisik antarpelajar di video viral -> Tindakan penerapan: Tidak menonton video tersebut dan melewatinya (skip); (3) Situasi mendengar teman membicarakan aib kawan sekelas di jam istirahat -> Tindakan penerapan: Tidak mendengarkan dan menjauhi obrolan tersebut; (4) Situasi mendengar hasutan untuk memusuhi salah satu teman sekelas -> Tindakan penerapan: Menolak mendengarkan hasutan tersebut dan tetap bersikap adil (25 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid mengoreksi mandiri kesesuaian tindakan penerapannya dengan bimbingan guru berdasarkan prinsip Fei Li Wu Shi dan Fei Li Wu Ting (10 menit).
• Murid melakukan perenungan singkat dan menuliskan 1 komitmen pribadi penerapan tidak melihat dan tidak mendengar hal yang tidak susila untuk dipraktikkan saat menggunakan gawai dan bergaul di sekolah (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari penerapan prinsip tidak melihat dan tidak mendengar hal yang tidak susila sebagai wujud perilaku Junzi dalam kehidupan sehari-hari (5 menit).
• Guru memberikan penguatan pesan moral dan mengingatkan materi pertemuan berikutnya, kemudian menutup pembelajaran dengan doa syukur dan salam penutup 'Huang Huang Shang Di, Wei Tian You De' (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan lembar kasus bergambar ilustrasi bagi murid yang memerlukan bantuan visual konkret.
• Proses: Memberikan bimbingan terarah bagi murid yang kesulitan menentukan tindakan tepat, serta memberikan tantangan skenario kasus digital yang lebih kompleks bagi murid yang cepat memahami.
• Produk: Murid dapat menuliskan tindakan penerapan dalam bentuk kalimat singkat terstruktur atau tabel tindakan konkret.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik kesiapan menerapkan prinsip melihat dan mendengar: Guru menanyakan respon tindakan pada 2 situasi: (1) 'Jika melihat gambar yang tidak sopan di internet, apa tindakanmu?' (Acuan jawaban: Segera menutup/memalingkan pandangan dan tidak melihatnya); (2) 'Jika diajak teman mendengarkan rahasia teman yang dijelek-jelekkan, apa tindakanmu?' (Acuan jawaban: Menolak mendengarkan/tidak ikut mendengar gosip tersebut).

Proses:

• Observasi partisipasi aktif saat permainan 'Kartu Respon Junzi' (ketepatan menentukan respon TETAPKAN atau HINDARI pada 4 situasi)
• Pemeriksaan Lembar Kerja Penerapan Siwu (Melihat dan Mendengar) berisi 4 studi kasus dengan acuan kunci: Kasus 1 (konten terlarang) -> memalingkan pandangan/tidak ikut melihat; Kasus 2 (video tawuran/kekerasan) -> tidak menonton/melewati; Kasus 3 (membicarakan aib teman) -> tidak mendengarkan/menjauhi obrolan; Kasus 4 (hasutan memusuhi teman) -> menolak mendengarkan hasutan.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman akhir: Murid menuliskan 1 komitmen nyata tindakan Fei Li Wu Shi (tidak melihat hal tidak susila) dan 1 komitmen nyata Fei Li Wu Ting (tidak mendengar hal tidak susila) dalam penggunaan gawai atau pergaulan sehari-hari (Kriteria penerimaan: menyebutkan tindakan konkret menolak/menghindari melihat dan mendengar hal yang melanggar kesusilaan).

Formatif:

• Asesmen diagnostik lisan di awal pembelajaran
• Pengamatan unjuk kerja dan lembar kerja tindakan penerapan Siwu melihat dan mendengar

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas bermain peran respon dan studi kasus efektif memfasilitasi murid menerapkan prinsip tidak melihat dan mendengar yang tidak susila?
• Bagaimana keterlibatan murid dalam merefleksikan kebiasaan sehari-hari terkait tontonan gawai dan percakapan antar-teman?

Murid:

• Apakah aku sudah mampu menolak melihat tontonan yang tidak pantas di gawai atau lingkunganku?
• Apa hal tersulit bagiku ketika harus menolak mendengarkan teman yang sedang bergosip atau menjelekkan orang lain?

Pertemuan 8 — Menerapkan Prinsip Tidak Berbicara dan Tidak Berbuat Sesuai Empat Pantangan Siwu dalam Keseharian — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.1.5 Menerapkan prinsip empat pantangan (siwu) dalam keseharian

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam peneguhan iman 'Wei De Dong Tian' yang dijawab murid 'Xian You Yi De', dilanjutkan berdoa bersama dan memeriksa kehadiran murid (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran, yaitu menerapkan prinsip Siwu bagian tidak berbicara yang tidak susila (Fei Li Wu Yan) dan tidak berbuat yang tidak susila (Fei Li Wu Dong) dalam situasi nyata sehari-hari (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik lisan dengan mengajukan 2 kasus singkat: (1) 'Jika melihat teman terjatuh lalu ingin menertawakan dan mengoloknya, apa tindakan susila yang harus kamu lakukan?' (acuan: menahan diri tidak mengolok dan segera menolongnya berdiri); (2) 'Jika pensil teman tertinggal di mejamu tanpa ada yang melihat, apa tindakan susila yang kamu lakukan?' (acuan: tidak mengambilnya dan mengembalikannya kepada pemiliknya) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak penjelasan guru dan membaca kutipan terjemahan Lunyu XII:1: 'Yang tidak susila jangan dibicarakan (Fei Li Wu Yan) dan yang tidak susila jangan dilakukan (Fei Li Wu Dong)' (10 menit).
• Murid secara berpasangan mencermati 4 skenario tindakan berikut untuk mengelompokkan mana yang sesuai prinsip susila dan mana yang melanggar: Skenario 1: Menyebarkan kabar bohong tentang kawan di kelas (acuan: melanggar Fei Li Wu Yan); Skenario 2: Mengingatkan kawan dengan kata-kata santun saat kawan lupa piket (acuan: sesuai Fei Li Wu Yan); Skenario 3: Mengambil penghapus teman tanpa izin saat pemiliknya ke toilet (acuan: melanggar Fei Li Wu Dong); Skenario 4: Mengembalikan sisa uang belanja kepada orang tua (acuan: sesuai Fei Li Wu Dong) (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Guru mengadakan permainan tantangan berpasangan yang menggembirakan 'Kartu Cepat Respon Junzi': secara bergantian satu murid membacakan 1 dari 4 kartu pemicu godaan dan pasangannya harus langsung menyatakan tindakan respon susila yang tepat secara cepat (15 menit). Acuan isi 4 kartu pemicu dan tindakan benar: Kartu A: 'Kamu diejek saat kalah bermain bulu tangkis' -> Respon benar: Menahan diri tidak membalas mengumpat/mencela kawan (penerapan Fei Li Wu Yan); Kartu B: 'Ada teman mengajak membolos les' -> Respon benar: Menolak ajakan secara santun dan tetap masuk les (penerapan Fei Li Wu Yan & Fei Li Wu Dong); Kartu C: 'Ada sampah tercecer di depan kelas dan tidak ada yang melihat' -> Respon benar: Mengambil dan membuangnya ke tempat sampah, bukan pura-pura tidak tahu atau menambah sampah (penerapan Fei Li Wu Dong); Kartu D: 'Melihat uang jatuh di lantai kelas' -> Respon benar: Menyerahkan uang tersebut kepada guru/pemiliknya, tidak mengantonginya (penerapan Fei Li Wu Dong).
• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Penerapan Siwu Keseharian yang berisi 4 studi kasus konkret untuk memilih dan menuliskan tindakan penerapan Fei Li Wu Yan dan Fei Li Wu Dong secara tepat sesuai acuan (25 menit). Rincian 4 kasus dan tindakan acuan: Kasus 1: 'Temanmu membocorkan rahasiamu sehingga kamu marah' -> Tindakan: Berbicara jujur dan tenang menegur kawan tanpa memaki/mengumpat (Fei Li Wu Yan); Kasus 2: 'Kamu ingin bermain game daring hingga larut malam padahal besok ada ulangan' -> Tindakan: Berhenti bermain game tepat waktu dan belajar untuk mematuhi kewajiban (Fei Li Wu Dong); Kasus 3: 'Mendengar desas-desus yang belum tentu benar tentang seorang kawan' -> Tindakan: Tidak ikut menyebarkan kabar tersebut kepada orang lain (Fei Li Wu Yan); Kasus 4: 'Melihat kawan kesulitan membawa tumpukan buku catatan' -> Tindakan: Membantu membawakan buku catatan tersebut (Fei Li Wu Dong).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid secara hening (Jing Zuo singkat 1 menit) memeriksa perilaku bicaranya dan perbuatannya selama satu pekan terakhir: apakah pernah berbohong, mengumpat, atau berbuat curang, kemudian menuliskan 1 komitmen perbaikan diri konkret berdasarkan prinsip Fei Li Wu Yan dan Fei Li Wu Dong pada lembar komitmen (10 menit).
• Guru memberikan umpan balik langsung terhadap respon murid pada lembar penerapan kasus serta mengonfirmasi ketepatan pemilahan tindakan berbicara dan berbuat sesuai kesusilaan (5 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pembelajaran: seorang Junzi senantiasa menjaga perkataan agar tidak menyakiti atau berdusta (Fei Li Wu Yan) dan menjaga perbuatan agar selalu adil, tertib, dan bermanfaat (Fei Li Wu Dong) (5 menit).
• Guru mengingatkan murid untuk mempersiapkan diri menghadapi Asesmen Sumatif Bab 1 pada pertemuan berikutnya yang mencakup iman, ayat Siwu, hukum Yinyang, sembahyang kepada Tian, dan penerapan Siwu (3 menit).
• Pembelajaran ditutup dengan doa syukur bersama dan salam peneguhan iman: 'Wei De Dong Tian - Xian You Yi De' (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan kartu kasus dengan kalimat sederhana bergambar untuk murid yang membutuhkan bantuan membaca, serta kasus yang lebih kompleks dengan konflik dilema pertemanan untuk murid yang sudah mahir.
• Proses: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan panduan kalimat terstruktur ('Saya memilih untuk tidak ... karena Fei Li Wu Yan/Dong') saat merumuskan respon, sedangkan murid mahir langsung merumuskan respon tindakan secara mandiri.
• Produk: Murid dapat menyatakan respon penerapan Siwu secara tertulis pada lembar kerja atau secara lisan terstruktur saat didatangi guru di mejanya.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab lisan diagnostik kesiapan menerapkan prinsip susila melalui 2 kasus: (1) Tindakan saat teman jatuh dan ada dorongan mengolok (acuan: menahan diri tidak mengolok dan menolong berdiri); (2) Tindakan saat pensil teman tertinggal (acuan: tidak mengambil dan mengembalikannya ke pemilik).

Proses:

• Pengamatan keterlibatan dan ketepatan respon murid dalam permainan 'Kartu Cepat Respon Junzi' berpasangan sesuai 4 kartu acuan (Kartu A: tidak membalas mengumpat; Kartu B: menolak membolos les; Kartu C: memungut dan membuang sampah; Kartu D: mengembalikan uang jatuh).
• Pemeriksaan hasil kerja mandiri pada Lembar Penerapan Siwu Keseharian yang berisi 4 kasus konkret (Kasus 1: menegur tanpa mengumpat; Kasus 2: berhenti main game dan belajar; Kasus 3: tidak ikut menyebarkan desas-desus; Kasus 4: membantu membawakan buku).

Akhir Pertemuan:

• Pengecekan lembar komitmen refleksi diri: murid menuliskan 1 tindakan konkret perbaikan ucapan (Fei Li Wu Yan) dan 1 tindakan perbaikan perbuatan (Fei Li Wu Dong) yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari (kriteria penerimaan: menyebutkan secara spesifik tindakan ucapan santun/jujur dan tindakan fisik yang tidak melanggar aturan/membantu orang lain).

Formatif:

• Asesmen diagnostik lisan respon awal tindakan susila saat pendahuluan
• Observasi unjuk kerja permainan respon cepat 'Kartu Cepat Respon Junzi'
• Penilaian tugas tertulis mandiri pada Lembar Penerapan Siwu Keseharian (4 studi kasus)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah skenario dan kartu pemicu godaan yang disajikan sudah cukup kontekstual dengan realitas keseharian murid kelas 5?
• Bagaimana keterlibatan murid selama permainan 'Kartu Cepat Respon Junzi' dalam menginternalisasi pengendalian ucapan dan perbuatan?
• Apakah ada murid yang masih kesulitan membedakan antara tindakan spontan emosional dengan tindakan susila berdasarkan Li?

Murid:

• Tantangan ucapan atau perbuatan apa yang paling sering membuat saya tergoda untuk melanggar prinsip Siwu di sekolah atau di rumah?
• Apa langkah nyata yang akan saya lakukan hari ini jika teman saya mengajak berbicara kasar atau berbuat curang?

Pertemuan 9 — Asesmen Sumatif Bab — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.1.1 Menginterpretasikan definisi iman dalam ajaran agama Khonghucu
• TP 5.1.2 Menginterpretasikan ayat-ayat dalam kitab Sishu tentang empat pantangan siwu
• TP 5.1.3 Menginterpretasikan hukum yinyang sebagai dasar hukum alam semesta
• TP 5.1.4 Menginterpretasikan sembahyang kepada Tian sebagai wujud kesusilaan (li)
• TP 5.1.5 Menerapkan prinsip empat pantangan (siwu) dalam keseharian

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam keagamaan Khonghucu 'Wei De Dong Tian' (Hanya Kebajikan Tian Berkenan) yang dijawab 'Xian You Yi De' (Sungguh Milikilah yang Satu Itu Kebajikan), dilanjutkan dengan hening jingzuo selama 3 menit untuk memusatkan kesadaran batin sebelum evaluasi (5 menit).
• Guru memberikan pengantar asesmen sumatif Bab 1, menjelaskan alur pengerjaan tiga komponen tugas (tugas tertulis kelompok/meja, tes lisan giliran mandiri ke meja guru, dan lembar penilaian diri mandiri), serta menegaskan prinsip kejujuran dan ketertiban Junzi (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran):

• Murid menyimak pembacaan petunjuk pengerjaan instrumen asesmen tertulis terpadu, daftar urutan rotasi tes lisan bergiliran di meja guru (durasi 1,5 menit per murid), serta cara pengisian lembar penilaian diri empat pantangan siwu (5 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Secara serentak di meja masing-masing, murid mengerjakan Tugas Tertulis Terpadu (TP 5.1.2, TP 5.1.3, TP 5.1.4) yang memuat 3 bagian soal: Bagian A (Telaah Ayat Siwu Lunyu XII:1: menginterpretasikan arti feili shi, feili ting, feili yan, feili dong); Bagian B (Analisis Hukum Yinyang: menginterpretasikan hukum yinyang sebagai dasar peredaran alam semesta, siang-malam, dan pergantian 4 musim); Bagian C (Refleksi Kesusilaan Li: menginterpretasikan ibadah sembahyang kepada Tian sebagai ungkapan syukur dan pokok tata ibadah kesusilaan). Kunci jawaban dan acuan tertulis: Bagian A (1. Feili shi: jangan melihat yang tidak susila/pantas; 2. Feili ting: jangan mendengar yang tidak susila/pantas; 3. Feili yan: jangan berbicara yang tidak susila/pantas; 4. Feili dong: jangan berbuat/bergerak yang tidak susila/pantas); Bagian B (Konsep yinyang adalah dua unsur pokok yang saling melengkapi dan berpasangan menciptakan keharmonisan alam seperti siang/terang [Yang] dan malam/gelap [Yin], serta pergantian 4 musim yang teratur berpusat pada Tian); Bagian C (Sembahyang kepada Tian adalah wujud kesusilaan/Li karena melatih rasa bakti, tahu membalas budi atas Firman hidup dari Tian, serta menjadi pokok utama ibadah agama Khonghucu). Bersamaan dengan ini, guru memanggil murid satu per satu ke meja guru secara rotasi untuk Tes Lisan Bergiliran (TP 5.1.1: durasi 1,5 menit per murid) dengan pertanyaan: 'Jelaskan apa arti iman (cheng 诚) dalam agama Khonghucu dan bagaimana hubungannya dengan firman Tian serta watak sejati?' (Acuan lisan: Cheng/iman berarti ketulusan, kesatupaduan antara kata dan perbuatan, tidak mendua hati, serta upaya sungguh-sungguh membina watak sejati [Xing] yang difirmankan Tian) (45 menit).
• Seluruh murid secara individual mengisi Lembar Penilaian Diri Pengamalan Empat Pantangan Siwu dalam Keseharian (TP 5.1.5) yang memuat 4 indikator konkret: (1) Tidak melihat tayangan pornografi/kekerasan di gawai; (2) Tidak mendengarkan gosip/fitnah/hasutan; (3) Tidak berbicara kotor/kasar/bohong; (4) Tidak berbuat curang saat ulangan atau mengganggu teman; dilengkapi uraian 1 contoh tindakan nyata yang telah diterapkan minggu ini (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid memeriksa kelengkapan bundel portofolio tertulis dan lembar penilaian diri masing-masing, lalu mengheningkan cipta sejenak menyadari keselarasan antara pemahaman teori ajaran agama dengan perilaku hidup nyata sehari-hari (20 menit).

Penutup:

• Murid mengumpulkan seluruh bundel lembar kerja tertulis dan lembar penilaian diri ke meja guru dengan tertib (5 menit).
• Guru memberikan apresiasi atas kesungguhan, ketertiban, dan kemandirian murid sepanjang penyelesaian asesmen Bab 1, merangkum pencapaian belajar satu bab, lalu menutup sesi dengan doa penutup dan salam keagamaan 'Shan Zai' (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Akomodasi akses: teks lembar soal cetak disediakan dengan keterbacaan huruf jelas dan spasi longgar bagi murid yang membutuhkan kenyamanan visual tanpa mengubah butir pertanyaan dan acuan kompetensi.
• Proses: Akomodasi akses rotasi lisan: murid yang memerlukan penyesuaian kecemasan dipanggil pada urutan giliran yang membuatnya merasa paling tenang tanpa mengurangi kedalaman materi pertanyaan lisan.
• Produk: Standar bukti tetap sama untuk semua murid: bundel tertulis serentak, rekaman skor respons lisan definisi iman, dan lembar penilaian diri perilaku siwu.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pengecekan kesiapan asesmen sumatif: Guru menanyakan secara klasikal kesiapan perangkat tulis dan pemahaman alur rotasi tes lisan meja guru serta memastikan murid siap mengikuti penilaian mandiri.

Proses:

• Observasi guru selama sesi inti: Mengamati ketertiban pengerjaan lembar kerja tertulis terpadu, kedisiplinan antrean rotasi tes lisan 1,5 menit per murid, dan kejujuran dalam mengisi lembar penilaian diri.

Sumatif Bab:

• kombinasi tes lisan bergiliran, portofolio tugas tertulis dan reflektif, serta lembar penilaian diri penerapan perilaku: rekaman respons lisan tentang definisi iman, bundel lembar kerja tertulis (telaah ayat siwu, analisis hukum yinyang, dan refleksi sembahyang kepada Tian), serta lembar penilaian diri penerapan empat pantangan siwu
• tugas tertulis terpadu: lembar kerja tertulis yang memuat telaah ayat Sishu tentang siwu, analisis hubungan hukum yinyang terhadap alam semesta, dan tulisan refleksi sembahyang kepada Tian sebagai wujud kesusilaan (li) yang dikerjakan serentak oleh seluruh murid (45 menit; kelompok; instrumen: rubrik penilaian tertulis dan kunci jawaban)
• tes lisan bergiliran: penjelasan lisan murid tentang definisi iman dalam ajaran agama Khonghucu secara rotasi ke meja guru dengan durasi 1,5 menit per murid sementara murid lain menyelesaikan lembar kerja mandiri (45 menit / 1,5 menit = 30 slot murid, muat 28 murid) (45 menit; individual; instrumen: rubrik penilaian lisan ketercapaian definisi iman)
• penilaian diri pengamalan perilaku: lembar pencatatan diri terstruktur berisi refleksi dan ceklis pengamalan prinsip empat pantangan (siwu: tidak melihat, tidak mendengar, tidak berbicara, tidak melakukan hal yang bertentangan dengan li) dalam keseharian (15 menit; individual; instrumen: lembar ceklis penilaian diri empat pantangan berpedoman rubrik refleksi)

Sumatif:

• kombinasi tes lisan bergiliran, portofolio tugas tertulis dan reflektif, serta lembar penilaian diri penerapan perilaku: rekaman respons lisan tentang definisi iman, bundel lembar kerja tertulis (telaah ayat siwu, analisis hukum yinyang, dan refleksi sembahyang kepada Tian), serta lembar penilaian diri penerapan empat pantangan siwu
• tugas tertulis terpadu: lembar kerja tertulis yang memuat telaah ayat Sishu tentang siwu, analisis hubungan hukum yinyang terhadap alam semesta, dan tulisan refleksi sembahyang kepada Tian sebagai wujud kesusilaan (li) yang dikerjakan serentak oleh seluruh murid (45 menit; kelompok; instrumen: rubrik penilaian tertulis dan kunci jawaban)
• tes lisan bergiliran: penjelasan lisan murid tentang definisi iman dalam ajaran agama Khonghucu secara rotasi ke meja guru dengan durasi 1,5 menit per murid sementara murid lain menyelesaikan lembar kerja mandiri (45 menit / 1,5 menit = 30 slot murid, muat 28 murid) (45 menit; individual; instrumen: rubrik penilaian lisan ketercapaian definisi iman)
• penilaian diri pengamalan perilaku: lembar pencatatan diri terstruktur berisi refleksi dan ceklis pengamalan prinsip empat pantangan (siwu: tidak melihat, tidak mendengar, tidak berbicara, tidak melakukan hal yang bertentangan dengan li) dalam keseharian (15 menit; individual; instrumen: lembar ceklis penilaian diri empat pantangan berpedoman rubrik refleksi)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah pengelolaan waktu tes lisan individual berjalan efektif sesuai alokasi 1,5 menit per murid tanpa mengganggu ketertiban pengerjaan tugas tertulis?
• Bagaimana capaian ketuntasan murid pada masing-masing TP di Bab 1 untuk merancang tindak lanjut remidial dan pengayaan?

Murid:

• Bagian mana dari materi Bab 1 (Iman, Siwu, Yinyang, Sembahyang Tian) yang paling saya kuasai dan paling menantang bagi saya?
• Komitmen nyata apa yang akan terus saya lakukan dalam menjaga empat pantangan siwu di rumah dan di sekolah?

SUMBER BELAJAR

1. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti Kelas V (Kemendikbudristek 2021, Pelajaran 1)
2. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti Kelas V (Kemendikbudristek 2021)
3. Kartu konsep dan kartu makna definisi iman (Cheng, Xin, Zhenhui, Wei De Dong Tian)
4. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek 2021
5. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V, Kemendikbudristek 2021
6. Kitab Suci Sishu (Kitab Zhongyong bab XIX:18)
7. Kartu Aktivitas 'Tebak Jalur Zhongyong'
8. Kitab Suci Sishu (Lunyu XII:1)
9. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021)
10. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021)
11. Kartu permainan 'Pilah Ayat Siwu' dan lembar kerja murid
12. Kitab Suci Sishu (Lunyu XII:1 Yan Yuan)
13. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V
14. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V
15. Kartu kasus teka kata interpretasi Siwu
16. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021)
17. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021)
18. Bagan/Poster Simbol Taiji (Yinyang)
19. Kartu permainan unsur alam (Matahari, Bulan, Siang, Malam, Musim Panas, Musim Dingin)
20. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021).
21. Buku Siswa Pendidikan Agama Khonghucu dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021).
22. Kitab Sishu (Zhongyong & Lunyu).
23. Kartu Aktivitas 'Li dalam Sembahyang' dan Lembar Interpretasi Makna Kasus Ibadah.
24. Kitab Suci Sishu (Kitab Lunyu XII:1)
25. Kartu Respon Junzi dan Lembar Kerja Studi Kasus Siwu
26. Set Kartu Kasus 'Kartu Cepat Respon Junzi'
27. Lembar Kerja Murid: Penerapan Siwu Keseharian
28. Kitab Suci Sishu (Lunyu dan Zhongyong)
29. Lembar Asesmen Tertulis Terpadu Bab 1 dan Lembar Penilaian Diri Empat Pantangan Siwu