Modul Ajar Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti Kelas 5 Bab 4: Aku Memuja

INFORMASI UMUM

TUJUAN PEMBELAJARAN

1. TP 5.4.1 Menganalisis keragaman upacara puja dari berbagai aliran atau tradisi agama Buddha
2. TP 5.4.2 Merefleksikan sikap bersatu dalam perbedaan terkait pelaksanaan puja dari berbagai aliran atau tradisi agama Buddha
3. TP 5.4.3 Berperan serta melakukan dialog moderasi beragama mengenai keragaman praktik puja
4. TP 5.4.4 Menerapkan hak dan kewajiban saat melaksanakan puja di rumah ibadah sebagai dasar keyakinan terhadap agama Buddha

PROFIL LULUSAN

PERTANYAAN PEMANTIK

1. Pernahkah kalian melihat sarana persembahan di altar vihara Theravada, Mahayana, atau Vajrayana yang berbeda jenisnya?
2. Mengapa perlengkapan dan sarana puja pada masing-masing tradisi agama Buddha memiliki ciri khas dan makna tersendiri?
3. Apa perbedaan tata cara bersujud atau membacakan doa yang kalian lihat saat puja bakti di tradisi Theravada, Mahayana, dan Vajrayana?
4. Mengapa tata cara dan praktik puja di ketiga tradisi besar agama Buddha tersebut memiliki ciri khas yang berbeda?
5. Mengapa umat Buddha yang berbeda tradisi (Theravada, Mahayana, Vajrayana) tetap dapat bersatu dan saling menghormati saat berpuja?
6. Bagaimana perasaan dan tindakanmu ketika melihat tata cara puja teman yang berbeda tradisi dengan yang biasa kamu lakukan?
7. Apa yang sebaiknya kita katakan dan lakukan ketika melihat teman dari tradisi Buddhis lain melakukan puja dengan cara yang berbeda dari kebiasaan kita?
8. Mengapa kita perlu berdialog dengan saling menghargai saat membahas perbedaan sarana dan tata cara puja?
9. Saat kalian beribadah atau puja bakti di vihara/cetiya, hal baik apa saja yang berhak kalian peroleh sebagai murid?
10. Mengapa setiap murid Buddhis memiliki hak yang sama untuk beribadah dengan tenang dan aman di rumah ibadah?
11. Mengapa kita harus melepas alas kaki dan mematikan nada dering gawai saat memasuki ruang dhammasala?
12. Apa kewajiban utama yang harus kita terapkan saat pembacaan paritta sedang berlangsung di vihara?
13. Bagaimana kita membuktikan pemahaman tentang keragaman tata cara dan sarana puja antaraliran Buddha secara tepat?
14. Mengapa sikap saling menghargai dan kepatuhan terhadap tata tertib rumah ibadah menjadi wujud nyata persatuan dalam beragama?

KEGIATAN PEMBELAJARAN

Pertemuan 1 — Menganalisis Keragaman Sarana dan Perlengkapan Puja Berbagai Aliran Agama Buddha — 2 JP (2 x 35 menit = 70 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.4.1 Menganalisis keragaman upacara puja dari berbagai aliran atau tradisi agama Buddha

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam Buddhis (Namo Buddhaya), memimpin doa pembuka bersama, dan mengajak murid melakukan duduk hening berkesadaran untuk memusatkan perhatian (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik dengan menayangkan 3 gambar sarana puja (lilin, dupa, bunga) dan meminta murid menuliskan fungsi dasar sarana tersebut di altar (acuan: lilin melambangkan penerangan Dharma/kebijaksanaan, dupa melambangkan keharuman kebajikan/sila, bunga melambangkan ketidakkekalan/anicca) (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mengamati lembar gambar komparasi sarana puja dari 3 tradisi: (1) Theravada (air bersih, bunga, lilin, dupa), (2) Mahayana (sarana persembahan dupa khusus/hio, buah-buahan, mangkuk air persembahan), dan (3) Vajrayana (7/8 mangkuk persembahan air/torma, vajra, ghanta/lonceng doa) (10 menit).
• Murid bersama guru menelaah unsur persamaan (semua ditujukan untuk penghormatan Triratna/Amisa Puja) dan perbedaan khas sarana pada masing-masing tradisi berdasarkan bahan bacaan (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan):

• Murid berpasangan memainkan permainan tantangan klasifikasi 'Teka-Teki Sarana Altar': setiap pasangan menganalisis 6 kartu sarana puja dan mengelompokkannya ke dalam kolom tradisi yang tepat pada lembar kerja (15 menit). Bahan 6 kartu: (1) Lilin dan bunga segar -> Theravada; (2) Dupa aroma dan wadah pelita -> Theravada; (3) Hio berukir dan sajian buah segar pelengkap -> Mahayana; (4) Mangkuk persembahan dupa dupa dan patung Bodhisattva -> Mahayana; (5) Bajra (vajra) dan ghanta (lonceng ritual) -> Vajrayana; (6) 7 mangkuk air suci kuningan (tingkhor) -> Vajrayana (acuan: pasangan tradisi 1-2 Theravada, 3-4 Mahayana, 5-6 Vajrayana).

Merefleksi (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid secara mandiri menganalisis 3 tabel perbandingan sarana puja pada lembar kerja untuk menarik simpulan tertulis mengenai mengapa sarana puja beragam namun tujuannya tetap satu (acuan kriteria: menyebutkan keragaman sarana dipengaruhi adaptasi budaya dan tradisi tanpa mengubah esensi penghormatan kepada Triratna) (15 menit).

Penutup:

• Murid dan guru menyimpulkan hasil analisis mengenai keragaman sarana dan perlengkapan puja lintas aliran Buddhis (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik pencapaian dan mengakhiri sesi pembelajaran dengan doa penutup serta pelimpahan jasa (Pattidana) (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan kartu gambar sarana puja dilengkapi petunjuk visual simbolis untuk murid yang membutuhkan scaffolding.
• Proses: Pasangan yang lebih cepat menganalisis diminta menelaah makna filosofis tambahan dari ghanta dan vajra pada tradisi Vajrayana, sedangkan murid yang membutuhkan bantuan didampingi mencocokkan sarana dasar Theravada terlebih dahulu.
• Produk: Hasil analisis disajikan dalam bentuk tabel pemetaan keragaman sarana puja terstruktur.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Diagnostik tertulis singkat di awal pelajaran mengenai fungsi simbolik 3 sarana puja universal: (1) Lilin, (2) Dupa, (3) Bunga. (Acuan jawaban: Lilin = simbol penerangan/kebijaksanaan Sang Buddha; Dupa = simbol keharuman nama baik/sila; Bunga = simbol ketidakkekalan/anicca).

Proses:

• Pemeriksaan ketepatan analisis pengelompokan 6 kartu sarana puja ke dalam 3 kolom tradisi (Theravada, Mahayana, Vajrayana). Acuan kunci: Theravada (kartu 1 dan 2: lilin, bunga segar, dupa, wadah pelita); Mahayana (kartu 3 dan 4: hio berukir, sajian buah, mangkuk dupa, patung Bodhisattva); Vajrayana (kartu 5 dan 6: vajra, ghanta, 7 mangkuk air suci kuningan).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis analisis keragaman sarana: menuliskan perbandingan 1 sarana khas Theravada, 1 sarana khas Mahayana, dan 1 sarana khas Vajrayana beserta 1 alasan mengapa sarana tersebut berbeda namun memiliki fungsi penghormatan yang sama. (Acuan: Theravada = bunga/air bersih; Mahayana = hio/buah persembahan altar; Vajrayana = vajra/ghanta/7 mangkuk air; Alasan = tradisi dan adaptasi wilayah berbeda, namun semua merupakan Amisa Puja atau persembahan materi untuk menghormati Triratna).

Formatif:

• Penilaian kinerja analisis lembar klasifikasi sarana puja lintas tradisi (Theravada, Mahayana, Vajrayana)
• Observasi diagnostik tanya-jawab makna sarana puja di awal pertemuan

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas permainan klasifikasi kartu membantu murid mengidentifikasi dan menganalisis perbedaan sarana puja antaraliran secara efektif?
• Bagian penjelasan mana yang masih membuat murid bingung membedakan sarana khas Mahayana dan Vajrayana?

Murid:

• Perlengkapan puja aliran mana yang baru pertama kali kamu ketahui maknanya hari ini?
• Apa persamaan utama yang kamu temukan dari perlengkapan puja berbagai aliran agama Buddha tersebut?

Pertemuan 2 — Menganalisis Tata Cara dan Praktik Upacara Puja Tradisi Theravada, Mahayana, dan Vajrayana — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.4.1 Menganalisis keragaman upacara puja dari berbagai aliran atau tradisi agama Buddha

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam Buddhis (Namo Buddhaya), mengajak murid duduk hening bermeditasi pernapasan selama 3 menit untuk memusatkan kesadaran, lalu memeriksa kehadiran murid (7 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik melalui kuis lisan cepat mengenai 3 tradisi besar agama Buddha (Theravada, Mahayana, Vajrayana) dan mengaitkannya dengan topik tata cara serta praktik upacara puja masing-masing aliran (8 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mengamati tayangan video/gambar dokumentasi 3 tata cara puja: pembacaan Paritta berbahasa Pali dengan sujud namakkara 3 kali pada tradisi Theravada; pelafalan Sutra/Mantra dengan alat musik genderang/mokugyo pada tradisi Mahayana; serta pembacaan mantra dan mudra/prostrasi penuh pada tradisi Vajrayana (15 menit).
• Guru memandu murid membedah unsur-unsur tata cara upacara puja (bahasa doa/liturgi, bentuk penghormatan/sujud fisik, dan instrumen pengiring) pada tradisi Theravada, Mahayana, dan Vajrayana (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid dalam kelompok kecil berpartisipasi dalam aktivitas tantangan interaktif 'Detektif Praktik Puja': setiap kelompok menerima 6 kartu deskripsi praktik puja dan menganalisis pengelompokannya ke dalam tradisi Theravada, Mahayana, atau Vajrayana pada tabel matriks komparasi (kartu 1: Pembacaan paritta berbahasa Pali -> Theravada; kartu 2: Pelafalan mantra Om Mani Padme Hum dan sujud rebah penuh/prostrasi -> Vajrayana; kartu 3: Pembacaan Sutra diiringi ketukan mokugyo -> Mahayana; kartu 4: Sujud namakkara 5 titik bertumpu -> Theravada; kartu 5: Doa penghormatan kepada para Bodhisattva dan pelafalan nama Amitabha Buddha -> Mahayana; kartu 6: Penggunaan mudra tangan dan vajra/ghanta saat ritual puja -> Vajrayana) (25 menit).
• Secara mandiri pada Lembar Analisis Praktik Puja, setiap murid menganalisis 3 aspek komparasi (bahasa doa, gerak fisik penghormatan, dan perlengkapan khas) dari tradisi Theravada, Mahayana, dan Vajrayana (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid merefleksikan hasil analisisnya dengan mencatat kesimpulan inti mengenai persamaan tujuan puja di ketiga tradisi (semuanya memuja Triratna dan melatih batin) di balik keragaman bentuk praktiknya (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pembelajaran tentang keragaman tata cara dan praktik upacara puja tradisi Theravada, Mahayana, dan Vajrayana (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik pencapaian murid berdasarkan hasil pengerjaan lembar analisis mandiri dan menutup kelas dengan pelimpahan jasa serta doa penutup (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan lembar panduan bergambar rincian gerak sujud dan liturgi bagi murid yang memerlukan dukungan visual konkret.
• Proses: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan panduan terarah kata kunci pada tabel komparasi, sedangkan murid yang lebih cepat menganalisis diminta menambahkan perbandingan fokus objek penghormatan utama di masing-masing altar tradisi.
• Produk: Analisis disajikan dalam bentuk tabel komparasi terstruktur atau peta konsep matriks klasifikasi tata cara puja.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik lisan kesiapan menganalisis keragaman puja: Guru menanyakan (1) 'Sebutkan 3 tradisi besar dalam agama Buddha!' (acuan: Theravada, Mahayana, Vajrayana); (2) 'Bahasa apa yang lazim dilafalkan saat membaca paritta di vihara tradisi Theravada?' (acuan: Bahasa Pali); (3) 'Pernahkah kalian melihat sujud dengan seluruh tubuh menempel rata ke lantai (prostrasi)? Tradisi manakah yang melaksanakannya?' (acuan: Vajrayana/Tibet).

Proses:

• Observasi formatif saat pengerjaan tantangan kartu 'Detektif Praktik Puja' kelompok: memastikan ketepatan murid mengklasifikasikan 6 kartu deskripsi praktik puja ke tradisi yang sesuai.
• Pemeriksaan lembar analisis mandiri murid mengenai rincian tata cara 3 tradisi (bahasa doa, gerak sujud, instrumen/sarana khas) berdasarkan acuan ketepatan materi.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat (3 butir soal benar/salah beralasan): (1) 'Mokugyo (wooden fish) adalah alat musik ritmis yang dipakai mengiringi pembacaan doa dalam tradisi Mahayana' (acuan: Benar); (2) 'Sujud bertumpu 5 titik (dahi, kedua siku, kedua lutut) disebut namakkara dalam tradisi Theravada' (acuan: Benar); (3) 'Gerakan mudra dan sujud prostrasi penuh merupakan ciri khas praktik puja tradisi Theravada' (acuan: Salah, merupakan ciri khas tradisi Vajrayana).

Formatif:

• Penilaian kinerja kelompok pada aktivitas tantangan analisis kartu praktik puja (Detektif Praktik Puja)
• Penilaian tes tertulis lembar kerja mandiri analisis tata cara dan praktik puja 3 tradisi

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah penggunaan kartu tantangan 'Detektif Praktik Puja' memfasilitasi murid memahami perbedaan tata cara ketiga tradisi secara aktif dan menyenangkan?
• Bagian tata cara manakah (Theravada, Mahayana, atau Vajrayana) yang masih sering tertukar oleh murid dalam proses analisis?

Murid:

• Perbedaan tata cara puja manakah dari ketiga tradisi (Theravada, Mahayana, Vajrayana) yang paling berkesan dan mudah kamu kenali?
• Mengapa penting bagi kita untuk mengenali dan menghormati tata cara puja tradisi lain di dalam agama Buddha?

Pertemuan 3 — Merefleksikan Sikap Bersatu dalam Perbedaan Pelaksanaan Upacara Puja Antaraliran — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.4.2 Merefleksikan sikap bersatu dalam perbedaan terkait pelaksanaan puja dari berbagai aliran atau tradisi agama Buddha

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam Buddhis (Namo Buddhaya), mengajak murid duduk hening bermeditasi pernapasan selama 3 menit untuk memusatkan kesadaran, serta memeriksa kehadiran murid (7 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu merefleksikan sikap bersatu dalam perbedaan pelaksanaan upacara puja antaraliran agama Buddha (3 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik melalui kuis lisan singkat berupa 2 pertanyaan pemantik untuk memetakan kesiapan refleksi murid tentang sikap menghadapi perbedaan puja (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid menyimak paparan cerita naratif bergambar tentang kisah persahabatan anak-anak Buddhis (Wirya, Anita, dan Lobsang) yang memiliki tradisi puja berbeda (Theravada, Mahayana, Vajrayana) namun tetap rukun dan saling memuliakan saat berkunjung ke vihara satu sama lain (15 menit).
• Murid bersama guru membedah 3 makna penting sikap bersatu dalam perbedaan puja: (1) Semua tradisi bersumber pada penghormatan kepada Triratna (Buddha, Dharma, Sangha); (2) Keragaman sarana puja memperkaya praktik spiritual bukan memecah belah; (3) Sikap toleran dan saling menghargai menumbuhkan kerukunan hidup (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti permainan interaktif 'Kartu Sikap Teladan': dalam kelompok berpasangan, murid menerima 4 kartu pernyataan situasi dan menentukan apakah tindakan tersebut mencerminkan sikap bersatu atau tidak mencerminkan sikap bersatu. Butir kartu: (1) Menghargai teman yang bernamaskara dengan cara tradisi Mahayana saat berpuja bersama; (2) Mengejek teman yang melantunkan paritta dalam bahasa Tibet; (3) Berbagi tempat duduk vihara dengan tertib saat puja lintas tradisi; (4) Menolak hadir puja bakti bersama karena tradisi lantunannya berbeda. (Acuan: kartu 1 dan 3 = mencerminkan sikap bersatu; kartu 2 dan 4 = tidak mencerminkan sikap bersatu) (15 menit).
• Murid secara mandiri mengisi Lembar Refleksi Diri 'Sikap Bersatuku dalam Perbedaan Puja' yang memuat 3 butir analisis diri: menuliskan 1 hal yang disyukuri dari keragaman puja, 1 sikap yang harus dihindari saat melihat perbedaan tata cara puja, dan 1 wujud komitmen nyata untuk bersatu dengan teman beda tradisi (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid saling bertukar lembar refleksi dengan teman sebangku dan memberikan umpan balik apresiatif mengenai komitmen sikap bersatu yang telah dirumuskan (10 menit).
• Guru memfasilitasi 2-3 perwakilan murid untuk membacakan butir komitmen sikap bersatunya di hadapan kelas, lalu guru menegaskan bahwa perbedaan cara puja adalah kekayaan bersama umat Buddha (5 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pembelajaran hari ini bahwa perbedaan pelaksanaan upacara puja antaraliran bukanlah pemisah, melainkan penguat persatuan umat Buddha yang berlandaskan cinta kasih (metta) dan rasa saling menghargai (5 menit).
• Guru memberikan tindak lanjut penugasan ringan untuk menceritakan isi komitmen sikap bersatu kepada orang tua di rumah, menyampaikan topik pertemuan berikutnya (dialog moderasi beragama), dan menutup sesi dengan duduk hening serta pelimpahan jasa (Pattidana) (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan teks narasi refleksi berilustrasi visual warna bagi murid yang membutuhkan bantuan pemahaman visual, serta teks cerita mendalam bagi murid yang membaca cepat.
• Proses: Memberikan bimbingan langsung (scaffolding) berupa panduan kata pemantik bagi murid yang kesulitan merumuskan kalimat komitmen sikap bersatu, sementara murid mahir merumuskan komitmen yang disertai alasan nilai Buddhadharma.
• Produk: Lembar refleksi dapat diisi dalam bentuk kalimat narasi terstruktur maupun poin-poin refleksi terarah sesuai kesiapan murid tanpa mengubah kriteria refleksi sikap bersatu.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab lisan diagnostik di awal pembelajaran: (1) 'Apakah cara puja di semua tradisi agama Buddha harus sama persis?' (Acuan jawaban: tidak harus sama, masing-masing tradisi memiliki tata cara dan sarana khas namun esensi penghormatannya sama); (2) 'Apa yang sebaiknya kita lakukan jika melihat tata cara puja teman berbeda dengan tradisi kita?' (Acuan jawaban: tetap menghormati, tidak mencela/mengejek, dan bersikap rukun/bersatu).

Proses:

• Pengamatan saat pengerjaan 'Kartu Sikap Teladan': mengamati ketepatan murid memilah 4 situasi sikap (Acuan: situasi 1 dan 3 benar sebagai wujud sikap bersatu; situasi 2 dan 4 benar sebagai sikap yang tidak bersatu).
• Pemeriksaan isi Lembar Refleksi Diri: mengamati kelengkapan dan kedalaman murid dalam merefleksikan 3 komponen: rasa syukur atas keragaman puja, sikap intoleran yang dihindari, dan komitmen nyata bersatu dalam perbedaan.

Akhir Pertemuan:

• Pengecekan ketercapaian refleksi pada lembar kerja: memastikan setiap murid mampu merumuskan minimal 1 komitmen nyata bersatu dalam perbedaan upacara puja (Kriteria penerimaan: mencerminkan sikap toleran, saling menghargai tradisi lain, dan berfokus pada persatuan dalam Buddha Dharma).

Formatif:

• Penilaian proses pemilahan 4 Kartu Sikap Teladan (keterampilan mengidentifikasi sikap bersatu vs tidak bersatu)
• Penilaian Lembar Refleksi Diri Sikap Bersatuku dalam Perbedaan Puja

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah murid telah menunjukkan penghayatan berkesadaran terhadap pentingnya sikap bersatu di tengah keberagaman upacara puja?
• Bagian kegiatan mana yang paling efektif mendorong murid berani dan tulus mengungkapkan komitmen persatuannya?

Murid:

• Apa hal baru dan berharga yang saya sadari hari ini tentang keragaman cara puja teman-teman umat Buddha lainnya?
• Sikap apa yang akan langsung saya ubah atau tingkatkan ketika saya melihat perbedaan cara puja di vihara?

Pertemuan 4 — Berperan Serta Melakukan Dialog Moderasi Beragama Mengenai Keragaman Praktik Puja — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.4.3 Berperan serta melakukan dialog moderasi beragama mengenai keragaman praktik puja

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam Buddhis, memimpin doa, dan mengajak murid duduk hening sejenak untuk memusatkan perhatian (5 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik melalui kuis lisan cepat tentang konsep dasar moderasi beragama dalam berdialog mengenai keragaman puja (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu berperan serta dalam simulasi dialog moderasi beragama mengenai perbedaan praktik puja antaraliran Buddha (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid menyimak penjelasan guru mengenai prinsip dialog moderasi beragama dalam keragaman praktik puja: saling menghargai perbedaan tata cara dan tidak memaksakan cara tradisi sendiri sebagai satu-satunya yang paling benar (10 menit).
• Murid membaca dan menelaah lembar contoh teks simulasi dialog moderasi beragama antara dua murid (tokoh Wirya yang terbiasa puja Theravada dan tokoh Arya yang terbiasa puja Mahayana) yang saling bertukar pandangan tentang sarana dupa dan pelafalan paritta/sutra dengan bahasa yang santun (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan):

• Guru membagikan 3 skenario simulasi dialog moderasi beragama kepada kelompok berpasangan: Skenario 1 (dialog perbedaan penggunaan genta dan vajra saat puja), Skenario 2 (dialog perbedaan jumlah dupa dan pembacaan paritta/mantra), Skenario 3 (dialog perbedaan sikap pradaksina di altar Buddha dan Bodhisattva) (10 menit).
• Murid secara berpasangan melakukan latihan permainan peran 'Duta Moderasi Puja' dengan memainkan dialog berdasarkan salah satu skenario yang dipilih secara menggembirakan dan saling bertukar peran (20 menit).
• Setiap pasangan murid melakukan praktik dialog moderasi beragama di hadapan teman dan guru sesuai kartu panduan respon moderat mengenai keragaman puja (25 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid bersama bimbingan guru merefleksikan peran yang dimainkan: bagaimana perasaan saat mendengar pandangan tradisi lain dan menyampaikan respon yang moderat tanpa merendahkan (10 menit).

Penutup:

• Murid dan guru menyimpulkan inti pembelajaran bahwa dialog moderasi beragama mempererat kerukunan dalam keragaman praktik puja sesama umat Buddha (3 menit).
• Guru memberikan asesmen akhir berupa cek pemahaman lisan singkat serta apresiasi atas keikutsertaan murid dalam simulasi dialog (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan naskah teks panduan dialog terstruktur dengan kalimat rintisan untuk murid yang membutuhkan bantuan, serta lembar skenario terbuka berisi topik pemantik diskusi mendalam untuk murid yang lebih cepat.
• Proses: Murid yang membutuhkan bimbingan berlatih dialog dengan pendampingan langsung guru, sedangkan murid yang mandiri berlatih berpasangan secara mandiri.
• Produk: Peran dialog dapat ditampilkan dalam bentuk pembacaan naskah peran terpandu atau percakapan dialog spontan sesuai skenario moderasi.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Jika temanmu melakukan puja dengan melantunkan mantra yang tidak biasa kamu dengar di viharamu, bagaimana sikap dialog moderat yang tepat?' (Kriteria penerimaan: murid menjawab dengan sikap menghormati, mendengarkan, atau menanyakan dengan sopan tanpa mencela/menyalahkan).

Proses:

• Pengamatan keterlibatan dan keaktifan murid saat melakukan simulasi dialog moderasi beragama berdasarkan 3 skenario: Skenario 1 (perbedaan sarana puja genta/vajra: menerima keragaman alat tanpa menolak), Skenario 2 (perbedaan dupa dan paritta/mantra: saling menyimak dan mengakui makna baik keduanya), Skenario 3 (perbedaan penghormatan altar Bodhisattva: menghargai tradisi rekan).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman akhir: Murid menyampaikan secara lisan 1 kalimat contoh tanggapan berdialog yang moderat ketika menemui teman berbeda tradisi puja (Kriteria penerimaan: kalimat menunjukkan penerimaan perbedaan dan penghormatan, contoh: 'Tata cara pujamu indah dan punya makna mendalam, mari kita saling menghormati').

Formatif:

• Observasi unjuk kerja simulasi dialog moderasi beragama dengan lembar amatan partisipasi dialog.
• Tanya jawab lisan diagnostik dan cek pemahaman akhir sesi.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah skenario dialog yang disediakan memudahkan murid memahami dan mempraktikkan sikap moderat?
• Bagaimana keterlibatan setiap murid dalam memainkan perannya saat simulasi dialog?

Murid:

• Bagaimana perasaanmu saat mempraktikkan percakapan saling menghargai cara puja yang berbeda?
• Hal baik apa yang kamu pelajari tentang cara berbicara dengan teman yang berbeda tradisi puja?

Pertemuan 5 — Menerapkan Hak Murid Saat Melaksanakan Puja di Rumah Ibadah — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.4.4 Menerapkan hak dan kewajiban saat melaksanakan puja di rumah ibadah sebagai dasar keyakinan terhadap agama Buddha

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam Namo Buddhaya, mengajak murid melakukan hening selama 2 menit untuk melatih kesadaran diri (mindfulness), serta memeriksa kehadiran murid (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menerapkan hak murid saat melaksanakan puja di rumah ibadah sebagai wujud keyakinan pada agama Buddha (5 menit).
• Asesmen Awal: Guru memberikan pertanyaan diagnostik lisan dengan menyajikan 3 pernyataan tindakan di vihara untuk mengukur pemahaman awal murid tentang hak di rumah ibadah: (1) Murid berhak mendapatkan ruang yang tenang dan aman untuk duduk bersujud saat puja; (2) Murid berhak mencoret-coret meja altar vihara; (3) Murid berhak memperoleh bimbingan pembacaan paritta dan pesan Dharma dari Pandita/Bhikkhu. Acuan diagnostik: Pernyataan 1 = Hak Benar; Pernyataan 2 = Bukan Hak/Pelanggaran; Pernyataan 3 = Hak Benar (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid membaca teks ringkas tentang 4 Hak Pokok Murid saat Melaksanakan Puja di Rumah Ibadah (Vihara/Cetiya/Arama): (1) Hak memperoleh rasa aman dan ketenangan batin saat melafalkan doa/paritta; (2) Hak menggunakan sarana puja bersama (buku paritta dan alas duduk/matras) secara adil tanpa dibeda-bedakan; (3) Hak mendengarkan dan menerima uraian ajaran kebenaran (Dhammadesana) dari guru agama/pembina/Dharmaduta; (4) Hak diperlakukan secara setara, ramah, dan dihormati harkat martabatnya sebagai sesama praktisi Dhamma di lingkungan rumah ibadah (15 menit).
• Guru memfasilitasi tanya jawab terarah untuk mengonstruksi pemahaman murid mengenai hubungan antara pemenuhan hak beribadah dengan ketenangan batin serta keyakinan (saddha) kepada Triratna saat melaksanakan puja (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan):

• Guru mengadakan permainan tantangan 'Teka-Teki Kartu Hak Puja': Setiap murid menerima lembar kerja tantangan yang berisi 4 kartu skenario situasi di vihara. Murid menerapkan hak murid dengan menentukan apakah hak murid terpenuhi (Tepat) atau belum terpenuhi (Belum Tepat), serta memilih hak pokok yang relevan (20 menit).
• Daftar 4 Kartu Skenario dan Kunci Jawaban: Skenario 1: 'Sujata datang ke dhammasala untuk puja bakti, tetapi ada murid lain yang mengusirnya dari matras kosong karena mencadangkan tempat untuk temannya' -> Penerapan: Belum Tepat, Melanggar Hak (2) Hak menggunakan sarana puja bersama secara adil; Skenario 2: 'Ananda memperoleh buku kebaktian yang bersih dan duduk mendengarkan Dhammadesana tanpa diganggu suara bising' -> Penerapan: Tepat, Memenuhi Hak (1) Hak rasa aman dan tenang serta Hak (2) Penggunaan sarana bersama; Skenario 3: 'Kassapa tidak diizinkan bertanya tentang arti bait paritta oleh petugas vihara dan disuruh keluar dari ruangan' -> Penerapan: Belum Tepat, Melanggar Hak (3) Hak menerima uraian ajaran Dhamma dan bimbingan serta Hak (4) Perlakuan setara/ramah; Skenario 4: 'Rahula dan semua sahabat sekolah minggu disambut dengan senyum ramah oleh pengurus vihara serta diajak membaca paritta bersama-sama' -> Penerapan: Tepat, Memenuhi Hak (4) Hak diperlakukan ramah, setara, dan dihormati martabatnya (15 menit).
• Murid secara mandiri menuliskan 1 tindakan konkret yang akan dilakukannya untuk mempertahankan hak beribadah secara tenang ketika menghadapi situasi gaduh saat puja bakti (Kriteria penerimaan: menyebutkan tindakan santun seperti mengingatkan teman dengan sopan, memberi isyarat tangan hening, atau melapor perlahan kepada guru/petugas vihara) (10 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid memverifikasi hasil pekerjaannya berdasarkan acuan kunci jawaban yang dibahas guru secara klasikal dan menghitung ketepatan analisis penerapannya (10 menit).
• Murid merefleksikan perasaannya tentang pentingnya menghargai hak diri sendiri dan hak sesama teman saat bersujud di hadapan Buddha rupang agar puja bakti berlangsung damai (5 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan hak-hak murid saat melaksanakan puja di rumah ibadah sebagai sarana memupuk keyakinan dan kebajikan (3 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas ketepatan penerapan konsep hak beribadah pada lembar tugas murid (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan teks ringkasan hak dengan poin-poin bertanda tebal; murid berkemampuan cepat diberikan skenario tambahan yang menggabungkan 2 hak sekaligus.
• Proses: Murid yang belum lancar membaca dibimbing langsung oleh guru pada saat mengidentifikasi kata kunci skenario; murid mahir mengerjakan seluruh skenario secara mandiri tanpa jeda scaffolding.
• Produk: Pada tindakan mempertahankan hak beribadah, murid yang membutuhkan bimbingan boleh memilih satu dari dua opsi tindakan tertulis yang disediakan guru; murid cepat merumuskan kalimat tindakan solutif secara mandiri.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Diagnostik lisan 3 butir pernyataan hak murid di vihara pada kegiatan pendahuluan. Acuan jawaban: Pernyataan 1 (Hak Benar); Pernyataan 2 (Bukan Hak/Pelanggaran); Pernyataan 3 (Hak Benar).

Proses:

• Lembar Kerja 'Teka-Teki Kartu Hak Puja' berisi 4 kartu skenario situasi rumah ibadah. Kriteria penskoran: Skor 1 untuk setiap skenario yang dijawab tepat sesuai acuan (Skenario 1 = Belum Tepat/Melanggar Hak Sarana Adil; Skenario 2 = Tepat/Memenuhi Hak Ketenangan & Sarana; Skenario 3 = Belum Tepat/Melanggar Hak Pembelajaran & Keramahan; Skenario 4 = Tepat/Memenuhi Hak Perlakuan Setara). Total skor maksimal 4.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman 1 butir perumusan tindakan konkret mempertahankan hak tenang saat beribadah. Kriteria penerimaan operasional: murid menuliskan tindakan asertif dan santun (misalnya berbisik mengingatkan teman, memberi tanda tenang, atau meminta bantuan guru/petugas vihara) tanpa melakukan kekerasan atau kegaduhan balasan.

Formatif:

• Penilaian proses lembar kerja 'Teka-Teki Kartu Hak Puja' (mengukur ketepatan menentukan terpenuhinya hak murid pada 4 kartu skenario)
• Observasi unjuk pemahaman saat tanya jawab terbimbing mengenai hak beribadah di rumah ibadah

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 105 menit efektif memfasilitasi murid memahami dan menerapkan hak-hak mereka saat puja di vihara?
• Bagaimana keterlibatan murid selama permainan Teka-Teki Kartu Hak Puja dalam mengenali hak beribadah?

Murid:

• Hak beribadah apa saja yang sudah kamu rasakan terpenuhi saat berkunjung dan melakukan puja di vihara?
• Apa yang akan kamu lakukan jika ada teman yang mengganggu hak ketenanganmu saat sedang melafalkan paritta?

Pertemuan 6 — Menerapkan Kewajiban dan Tata Tertib Saat Melaksanakan Puja di Rumah Ibadah — 2 JP (2 x 35 menit = 70 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.4.4 Menerapkan hak dan kewajiban saat melaksanakan puja di rumah ibadah sebagai dasar keyakinan terhadap agama Buddha

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam Namo Buddhaya, mengajak murid melakukan duduk hening selama 3 menit untuk memusatkan kesadaran batin, dan mengecek kehadiran murid (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menerapkan kewajiban dan tata tertib saat melaksanakan puja di rumah ibadah (vihara/cetiya) (2 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui kuis lisan cepat tentang pemilahan hak versus kewajiban murid di vihara. Guru membacakan 2 butir pernyataan: (1) 'Mendapatkan bimbingan membaca paritta dari pandita' (acuan: Hak); (2) 'Menjaga ketenangan dan kebersihan ruang puja' (acuan: Kewajiban). Murid menjawab serentak atau mengacungkan tangan untuk memetakan kesiapan memahami konsep kewajiban (3 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati panduan tata tertib pelaksanaan puja di rumah ibadah yang ditampilkan guru pada layar atau bagan dinding yang memuat 4 aspek kewajiban utama: (1) Kerapian fisik (berpakaian sopan dan melepas alas kaki sebelum masuk dhammasala); (2) Ketenangan sikap (menonaktifkan gawai dan tidak berbicara saat kebaktian); (3) Sikap bakti (anjali dan bersujud/namakkara dengan tertib ke arah rupang Buddha); (4) Tanggung jawab lingkungan (merapikan buku kebaktian serta alas duduk setelah puja) (10 menit).
• Murid menyimak penjelasan guru tentang makna penerapan tata tertib tersebut sebagai wujud nyata keyakinan (saddha) serta penghormatan kepada Triratna saat berada di tempat suci (5 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan):

• Murid dibagi berpasangan untuk memainkan 'Tantangan Detektif Tata Tertib Vihara'. Guru membagikan lembar kerja berisi 4 studi kasus pelanggaran tata tertib di vihara: Kasus 1: 'Siddha masuk dhammasala masih memakai sepatu kotor'; Kasus 2: 'Metta asyik mengobrol dengan temannya saat bhikkhu sedang memimpin lantunan Vandana'; Kasus 3: 'Ananda melempar buku paritta dan meninggalkan bantal duduk berantakan sehabis puja'; Kasus 4: 'Kalyana membiarkan gawainya berdering keras dengan nada musik saat meditasi hening berlangsung' (10 menit).
• Setiap murid secara mandiri menerapkan tindakan perbaikan kewajiban yang tepat untuk menyelesaikan ke-4 kasus tersebut pada lembar kerja (acuan perbaikan: Kasus 1: Melepas sepatu dan menaruhnya rapi di rak alas kaki; Kasus 2: Menghentikan obrolan, bersikap tenang, dan beranjali mengikuti lantunan paritta; Kasus 3: Mengambil buku paritta, mengembalikannya ke rak buku, serta menumpuk rapi bantal duduk; Kasus 4: Segera mematikan suara gawai/mode hening dan menyimpannya di tas) (15 menit).
• Murid melakukan simulasi langsung di dalam kelas yang disetting menyerupai ruang dhammasala dengan menerapkan secara runtut 3 tindakan kewajiban puja: (1) melangkah masuk tanpa alas kaki dan beranjali ke arah altar, (2) duduk bersila dengan hening saat audio paritta berbunyi, dan (3) merapikan buku paritta ke tempat semula setelah selesai (10 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid duduk hening sejenak dan merenungkan perasaannya saat berhasil mempraktikkan tata tertib dan kewajiban secara tertib di ruang puja kelas (5 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan bahwa mematuhi kewajiban dan tata tertib di rumah ibadah adalah wujud nyata budi pekerti luhur dan keyakinan kepada Buddha Dhamma (3 menit).
• Guru memberikan penguatan terhadap hasil kerja murid, memberikan tindak lanjut untuk senantiasa mempraktikkannya saat kebaktian minggu, dan menutup pertemuan dengan pelimpahan jasa serta salam Namo Buddhaya (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan kartu panduan visual bergambar urutan tata tertib dhammasala; murid berkemampuan cepat menganalisis alasan etis di balik pentingnya menjaga ketenangan batin saat puja.
• Proses: Pada tahap penyelesaian kasus, murid yang memerlukan bantuan mendapatkan bimbingan terbimbing langsung oleh guru pada Kasus 1 dan 2, sedangkan murid mandiri menyelesaikan seluruh kasus secara mandiri.
• Produk: Murid dapat menuliskan tindakan penerapan kewajiban dalam bentuk daftar ceklis langkah atau uraian kalimat perbaikan terstruktur sesuai acuan kasus.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab lisan diagnostik: pemilahan hak dan kewajiban di vihara melalui 2 pernyataan: (1) 'Mendapatkan bimbingan membaca paritta dari pandita' (acuan: Hak); (2) 'Menjaga ketenangan dan kebersihan ruang puja' (acuan: Kewajiban). Kriteria: murid dinyatakan siap jika tepat menentukan status kedua pernyataan tersebut.

Proses:

• Formatif lembar kerja analisis 4 studi kasus tata tertib vihara. Kriteria ketepatan: Kasus 1 tepat jika menyebutkan melepas dan merapikan alas kaki di rak; Kasus 2 tepat jika menyebutkan diam/menghentikan obrolan dan beranjali mengikuti paritta; Kasus 3 tepat jika menyebutkan merapikan buku ke rak dan menata bantal duduk; Kasus 4 tepat jika menyebutkan mematikan suara/mengheningkan gawai dan menyimpannya.
• Lembar observasi simulasi penerapan kewajiban di ruang puja kelas (indikator: ketepatan melepas alas kaki, postur duduk hening beranjali, dan kerapian pengembalian sarana puja).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman akhir lisan/tulis singkat: Murid menyebutkan 2 kewajiban utama saat doa/paritta sedang dibacakan di vihara (acuan: bersikap tenang/tidak berbicara dan bersikap anjali/menghormat).

Formatif:

• Penilaian unjuk kerja simulasi penerapan tata tertib dhammasala (melepas alas kaki, sikap hening anjali, merapikan sarana puja)
• Pemeriksaan lembar kerja penyelesaian 4 kasus pelanggaran kewajiban di vihara

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah simulasi penerapan tata tertib dhammasala di kelas efektif membantu murid memahami kewajiban nyata di vihara?
• Bagaimana keterlibatan murid dalam menganalisis kasus pelanggaran tata tertib ibadah?

Murid:

• Tata tertib vihara mana yang paling mudah dan mana yang paling menantang untuk selalu kamu patuhi?
• Mengapa bersikap tenang dan tertib saat puja membuat suasana hati menjadi damai?

Pertemuan 7 — Asesmen Sumatif Bab — 3 JP (3 x 35 menit = 105 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 5.4.1 Menganalisis keragaman upacara puja dari berbagai aliran atau tradisi agama Buddha
• TP 5.4.2 Merefleksikan sikap bersatu dalam perbedaan terkait pelaksanaan puja dari berbagai aliran atau tradisi agama Buddha
• TP 5.4.3 Berperan serta melakukan dialog moderasi beragama mengenai keragaman praktik puja
• TP 5.4.4 Menerapkan hak dan kewajiban saat melaksanakan puja di rumah ibadah sebagai dasar keyakinan terhadap agama Buddha

Pendahuluan:

• Guru mengkondisikan ruang kelas dan ruang dhammasala/ibadah sekolah dalam suasana tenang, mengajak murid duduk hening bermeditasi pernapasan selama 3 menit untuk memusatkan perhatian, lalu menyapa dengan salam Buddhis 'Namo Buddhaya' (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan dan skenario pelaksanaan Asesmen Sumatif Bab 4 yang mencakup 2 sesi utama: Tugas 1 (Tes Tertulis Analisis Komparasi dan Refleksi Sikap secara individu serentak, 40 menit) dan Tugas 2 (Unjuk Kerja Simulasi Dialog Moderasi dan Praktik Tata Tertib Puja secara berkelompok, 55 menit), serta membagikan lembar tes tertulis (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mendengarkan penjelasan petunjuk pengerjaan Tugas 1 (Tes Tertulis Analisis dan Refleksi) serta tata tertib pelaksanaan evaluasi mandiri yang berintegritas dan objektif (3 menit).
• Murid mencermati butir soal pada Lembar Kerja Asesmen Sumatif Bab 4 yang memuat tabel analisis 3 tradisi (Theravada, Mahayana, Vajrayana) dan 1 kolom esai refleksi komitmen persatuan dalam keberagaman puja (2 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Seluruh murid mengerjakan Tugas 1 secara mandiri dan serentak di meja masing-masing: mengisi tabel analisis komparasi sarana dan tata cara puja 3 tradisi [Kunci Jawaban: (1) Theravada: sarana lilin/dupa/air/bunga, tata cara pembacaan paritta bahasa Pali dan namakkara; (2) Mahayana: sarana dupa/lilin/buah/bunga dan perlengkapan bajra/genta/alat ketuk kayu (mokugyo), tata cara pelafalan sutra/dharani/nama Buddha-Bodhisattva berbahasa Mandarin/Sanskerta; (3) Vajrayana: sarana mandala/thangka/dorje/ghanta/mentega/bunga, tata cara mudra/mantra/visualisasi] serta menuliskan esai refleksi sikap bersatu dalam perbedaan puja minimal 3 kalimat [Kriteria penerimaan: memuat pengakuan adanya perbedaan tradisi puja, komitmen saling menghormati antartradisi tanpa mencela, serta wujud kerukunan sebagai sesama murid Buddha] (35 menit).
• Guru mengumpulkan lembar Tugas 1, kemudian mengarahkan murid berpindah ke ruang dhammasala/ibadah sekolah untuk melaksanakan Tugas 2 (Unjuk Kerja Dialog Moderasi dan Simulasi Tata Tertib Puja) secara bergiliran dalam 7 kelompok (@ 4 murid, alokasi 7-8 menit per kelompok) (5 menit).
• Setiap kelompok melaksanakan simulasi dialog moderasi puja dan penerapan etika rumah ibadah di hadapan guru dengan skenario terstruktur: (1) Mempraktikkan tata tertib ruang ibadah saat masuk dan selama ibadah [Kunci indikator: melepas alas kaki di luar, berpakaian sopan/rapi, bersikap anjali saat memasuki altar, menjaga ketenangan/keheningan tanpa membuat kegaduhan]; (2) Mempraktikkan hak murid saat puja [Kunci indikator: mengambil posisi duduk bersila/bersimpuh dengan nyaman, memperoleh ruang yang aman untuk berdoa, berkesempatan menyampaikan aspirasi/pandangan]; (3) Menampilkan dialog moderasi beragama [Kunci skenario: 4 peran dialog memperbincangkan perbedaan sarana puja tradisi Theravada, Mahayana, dan Vajrayana dengan bahasa santun, saling menghargai pandangan rekan yang berbeda aliran, dan menyimpulkan komitmen kerukunan 'berbeda tradisi tetap satu keyakinan pada Triratna'] sementara guru mencatat performa pada lembar observasi rubrik (45 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Setelah seluruh 7 kelompok selesai melakukan unjuk kerja, guru mengajak seluruh murid duduk melingkar di ruang ibadah untuk memeriksa secara jujur pengalaman asesmen yang baru diselesaikan, mengaitkan pengetahuan analisis tradisi puja dengan kesiapan nyata mempraktikkan etika dan toleransi di vihara/rumah ibadah (3 menit).

Penutup:

• Guru memberikan penguatan umum terhadap jalannya pelaksanaan asesmen sumatif bab, mengapresiasi ketertiban, kejujuran, dan kelancaran dinamika dialog moderasi seluruh kelompok (1 menit).
• Murid dan guru bersama-sama merangkum capaian seluruh Bab 4 'Aku Memuja' serta menutup kegiatan asesmen dengan pelimpahan jasa (Pattidana) dan Namakara Gatha bersama (1 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Akomodasi akses: teks soal tes tertulis dicetak dengan huruf lebih besar (14 pt) bagi murid dengan hambatan penglihatan ringan tanpa mengubah isi instrumen.
• Proses: Akomodasi akses: penataan posisi duduk kelompok saat simulasi dialog disesuaikan agar murid dengan kebutuhan mobilitas dapat mengambil posisi anjali dan duduk dengan aman tanpa hambatan fisik.
• Produk: Standar bukti belajar tetap sama bagi seluruh murid (lembar tes tertulis & refleksi individu serta lembar observasi performa unjuk kerja kelompok).

Asesmen Pertemuan:

Sumatif Bab:

• kombinasi tes tertulis-refleksi serentak dan unjuk kerja simulasi dialog puja berkelompok: lembar kerja analisis perbandingan tradisi puja beserta refleksi tertulis komitmen bersatu, serta lembar observasi partisipasi dialog moderasi dan penerapan hak-kewajiban tata tertib puja di ruang ibadah
• tes tertulis dan refleksi serentak: lembar asesmen berisi analisis komparasi sarana/tata cara puja antartradisi (Theravada, Mahayana, Vajrayana) dan esai refleksi sikap menghargai perbedaan tata cara puja yang diselesaikan serentak oleh seluruh murid (45 menit; individual; instrumen: pedoman penskoran analitis dan rubrik penilaian refleksi diri)
• unjuk kerja diskusi dan simulasi tata tertib puja kelompok: kinerja dialog moderasi bertema menghargai perbedaan praktik puja serta penerapan langsung hak dan kewajiban etika/tata tertib di ruang ibadah sekolah, dinilai per kelompok (7 kelompok @ 4 murid, masing-masing 8 menit) (60 menit; kelompok; instrumen: rubrik observasi unjuk kerja kesantunan dialog moderasi dan kepatuhan tata tertib ruang ibadah)

Sumatif:

• kombinasi tes tertulis-refleksi serentak dan unjuk kerja simulasi dialog puja berkelompok: lembar kerja analisis perbandingan tradisi puja beserta refleksi tertulis komitmen bersatu, serta lembar observasi partisipasi dialog moderasi dan penerapan hak-kewajiban tata tertib puja di ruang ibadah
• tes tertulis dan refleksi serentak: lembar asesmen berisi analisis komparasi sarana/tata cara puja antartradisi (Theravada, Mahayana, Vajrayana) dan esai refleksi sikap menghargai perbedaan tata cara puja yang diselesaikan serentak oleh seluruh murid (45 menit; individual; instrumen: pedoman penskoran analitis dan rubrik penilaian refleksi diri)
• unjuk kerja diskusi dan simulasi tata tertib puja kelompok: kinerja dialog moderasi bertema menghargai perbedaan praktik puja serta penerapan langsung hak dan kewajiban etika/tata tertib di ruang ibadah sekolah, dinilai per kelompok (7 kelompok @ 4 murid, masing-masing 8 menit) (60 menit; kelompok; instrumen: rubrik observasi unjuk kerja kesantunan dialog moderasi dan kepatuhan tata tertib ruang ibadah)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 45 menit untuk tes tertulis-refleksi dan 60 menit untuk unjuk kerja kelompok terlaksana secara presisi dan kondusif?
• Bagaimana capaian pemahaman murid terhadap keragaman tradisi puja dan apakah sikap moderasi beragama sudah terinternalisasi dengan baik dalam diri murid?

Murid:

• Bagian mana dari asesmen hari ini (analisis tertulis atau simulasi dialog di ruang ibadah) yang paling membantuku memahami pentingnya bersatu dalam keragaman puja?
• Apakah saya sudah benar-benar mempraktikkan tata tertib dan menghormati hak teman saat berada di rumah ibadah?

SUMBER BELAJAR

1. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021)
2. Buku Siswa Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti Kelas V Bab IV 'Aku Memuja'
3. Set kartu gambar sarana dan perlengkapan puja (Theravada, Mahayana, Vajrayana)
4. Papan klasifikasi altar tiga tradisi
5. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021, Bab IV)
6. Buku Siswa Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek 2021, Bab IV)
7. Video dokumentasi dan foto ragam tata cara puja bakti tradisi Theravada, Mahayana, dan Vajrayana
8. Kartu deskripsi praktik puja dan lembar kerja analisis komparasi
9. Set Kartu Sikap Teladan (4 kartu pernyataan situasi)
10. Lembar Kerja Refleksi Diri Murid
11. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021).
12. Buku Siswa Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021).
13. Kartu Skenario Dialog Moderasi Beragama (Skenario 1, Skenario 2, Skenario 3).
14. Buku Siswa Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti untuk SD Kelas V (Kemendikbudristek, 2021)
15. Lembar kerja 'Teka-Teki Kartu Hak Puja' berisi 4 kartu skenario situasi di vihara
16. Buku Guru Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti Kelas V Kemendikbudristek 2021
17. Buku Siswa Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti Kelas V Kemendikbudristek 2021 (Bab IV: Aku Memuja)
18. Bagan/poster Tata Tertib Rumah Ibadah (Vihara/Cetiya)
19. Buku Paritta dan bantal duduk meditasi/puja di kelas
20. Buku Panduan Guru Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti Kelas V (Kemendikbudristek RI, 2021, Bab IV)
21. Buku Siswa Pendidikan Agama Buddha dan Budi Pekerti Kelas V (Kemendikbudristek RI, 2021, Bab IV)
22. Lembar Asesmen Sumatif Bab 4: Tabel Analisis Tradisi Puja dan Lembar Refleksi Sikap
23. Ruang Dhammasala/Ibadah Sekolah beserta perlengkapan sarana puja (lilin, dupa, bunga, rupang Buddha, genta/dorje, mokugyo)