Modul Ajar Antropologi Kelas 12 Bab 4: Organisasi Sosial: Keluarga dan Kekerabatan

INFORMASI UMUM

TUJUAN PEMBELAJARAN

1. TP 12.4.1 Menganalisis konsep dasar dan fungsi organisasi sosial dalam keluarga sebagai bagian dari struktur sosial di masyarakat
2. TP 12.4.2 Menganalisis sistem kekerabatan sebagai bagian dari struktur sosial di masyarakat
3. TP 12.4.3 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dalam menggali data interaksi sosial keluarga dan kekerabatan
4. TP 12.4.4 Menganalisis temuan penelitian tentang sistem kekerabatan dengan memperhatikan perspektif emik dan etik

PROFIL LULUSAN

PERTANYAAN PEMANTIK

1. Mengapa keluarga disebut sebagai unit organisasi sosial paling mendasar dalam kehidupan bermasyarakat?
2. Bagaimana perbedaan susunan anggota antara keluarga batih (nuclear family) dan keluarga luas (extended family) mempengaruhi relasi sosial di dalamnya?
3. Mengapa keluarga disebut sebagai organisasi sosial paling mendasar dalam struktur masyarakat?
4. Apa yang terjadi pada struktur sosial masyarakat jika salah satu fungsi keluarga (seperti sosialisasi atau afeksi) tidak berjalan?
5. Mengapa dalam beberapa masyarakat Indonesia nama keluarga atau marga diturunkan dari ayah, sementara di masyarakat lain hak pusaka dan garis keturunan justru diwariskan melalui ibu?
6. Bagaimana prinsip garis keturunan patrilineal dan matrilineal membentuk pembagian hak, kedudukan sosial, dan tanggung jawab individu dalam struktur sosial masyarakat?
7. Bagaimana garis keturunan ditarik jika seseorang memperhitungkan hubungan kerabat dari pihak ayah dan ibu secara seimbang?
8. Bagaimana simbol-simbol antropologis digunakan untuk memetakan hubungan kekerabatan bilateral dalam sebuah bagan keluarga?
9. Bagaimana cara seorang peneliti antropologi menggali cerita mendalam tentang relasi dan kebiasaan sehari-hari dalam keluarga tanpa menghakimi?
10. Apa perbedaan antara pertanyaan wawancara tertutup (kuesioner) dengan pertanyaan terbuka dalam wawancara mendalam etnografi?
11. Bagaimana cara peneliti antropologi mengamati interaksi anggota keluarga tanpa mempengaruhi kewajaran perilaku mereka?
12. Apa perbedaan antara sekadar melihat aktivitas keluarga dengan melakukan observasi etnografi yang terfokus pada relasi kekerabatan?
13. Bagaimana kita bisa memahami aturan kekerabatan dalam suatu kelompok masyarakat dari sudut pandang warga masyarakat itu sendiri (native's point of view)?
14. Mengapa dalam riset etnografi penting bagi peneliti untuk tidak menghakimi nilai kekerabatan lokal menggunakan ukuran atau standar budayanya sendiri?
15. Bagaimana seorang peneliti antropologi dari luar dapat menjelaskan suatu tradisi kekerabatan tanpa terjebak menilai benar atau salah berdasarkan budayanya sendiri?
16. Mengapa kita memerlukan konsep ilmiah antropologi (perspektif etik) untuk menganalisis data tuturan warga (perspektif emik) mengenai pembagian waris atau garis keturunan?
17. Bagaimana perbedaan sudut pandang antara pelaku budaya sendiri (orang dalam) dengan peneliti luar saat melihat perubahan tradisi kekerabatan?
18. Mengapa perbandingan perspektif emik dan etik penting dilakukan agar analisis tentang dinamika kekerabatan tidak bias?
19. Bagaimana bagan silsilah kekerabatan memperlihatkan perbedaan mendasar antara prinsip patrilineal, matrilineal, dan bilateral dalam mengatur fungsi keluarga?
20. Mengapa dalam laporan etnografi keluarga kita perlu memisahkan cara pandang warga setempat (emik) dengan analisis konsep antropologi (etik)?

KEGIATAN PEMBELAJARAN

Pertemuan 1 — Menganalisis Konsep Dasar Organisasi Sosial dan Bentuk Keluarga dalam Struktur Sosial — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.1 Menganalisis konsep dasar dan fungsi organisasi sosial dalam keluarga sebagai bagian dari struktur sosial di masyarakat

Pendahuluan:

• Guru membuka pelajaran dengan salam, memfasilitasi doa bersama, mengecek kehadiran murid, dan menyiapkan suasana kelas yang kondusif (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menganalisis konsep dasar organisasi sosial dan membedakan bentuk keluarga (keluarga batih dan keluarga luas) dalam struktur sosial masyarakat (2 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan terarah untuk memetakan kesiapan murid: (1) Apa yang membedakan kelompok acak orang di pasar dengan sebuah organisasi sosial seperti keluarga? (acuan: adanya struktur peran, aturan/norma pengatur, dan tujuan bersama); (2) Siapa saja yang menjadi anggota dalam keluarga inti/batih dibandingkan keluarga luas? (acuan: keluarga inti terdiri atas ayah, ibu, dan anak yang belum menikah; keluarga luas mencakup keluarga inti ditambah kerabat lain seperti kakek, nenek, paman, bibi) (5 menit).
• Guru memberikan apersepsi kontekstual dengan mengaitkan susunan anggota rumah tangga yang ditinggali murid sehari-hari dengan konsep pengorganisasian sosial dalam antropologi (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Menggembirakan):

• Murid menyimak penjelasan guru dan mencermati teks materi ringkas mengenai konsep dasar organisasi sosial menurut antropologi (pengaturan interaksi, pembagian peran, pola hubungan yang berulang) dan dua bentuk utama keluarga: keluarga batih (nuclear family) serta keluarga luas (extended family) (15 menit).
• Dalam format permainan cepat 'Tebak Struktur Relasi' secara berpasangan, murid menerima kartu situasi lalu mencocokkan situasi dengan bentuk keluarga yang tepat: Kartu A berisi situasi rumah tangga berisi kakek, nenek, ayah, ibu, dan dua anak (kunci: keluarga luas); Kartu B berisi situasi sepasang suami-istri beserta satu anak kandung (kunci: keluarga batih) (10 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Murid bekerja dalam kelompok kecil menganalisis Lembar Aktivitas 4.1 yang memuat 3 studi kasus nyata struktur keluarga di Indonesia: Kasus 1 (Pak Joko tinggal bersama istri dan dua anaknya di perumahan kota); Kasus 2 (Keluarga besar di desa di mana kakek, nenek, paman belum menikah, dan keluarga inti tinggal dalam satu pekarangan); Kasus 3 (Seorang anak tinggal bersama orang tua tunggal dan keponakan yatim) (15 menit).
• Setiap kelompok menguraikan hasil analisisnya pada lembar kerja: mengklasifikasikan bentuk keluarga pada tiap kasus (Kasus 1: keluarga batih; Kasus 2: keluarga luas; Kasus 3: keluarga luas/perluasan) serta mengidentifikasi 3 elemen organisasi sosial di dalamnya (komposisi anggota, pembagian peran sosial, dan aturan keterikatan) (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid melakukan telaah kritis mandiri dengan membandingkan hasil analisis kelompoknya terhadap kunci acuan telaah antropologis yang dipaparkan guru di papan tulis, lalu mencatat poin pemahaman baru mengenai keteraturan struktur sosial (10 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan konsep esensial bahwa keluarga merupakan bentuk organisasi sosial terkecil yang memiliki aturan peran dan struktur relasi teratur (5 menit).
• Guru memberikan asesmen akhir berupa cek pemahaman tertulis singkat (tiket keluar) berisi 2 soal analitis terarah (acuan terlampir di asesmen akhir) (4 menit).
• Guru menyampaikan informasi ringkas materi pertemuan berikutnya (fungsi organisasi sosial dalam keluarga dan peran anggota keluarga), memimpin doa penutup, dan mengucapkan salam (1 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan infografik skema keluarga batih dan keluarga luas bagi murid yang memerlukan visualisasi konkret, serta artikel studi kasus yang lebih kompleks mengenai pergeseran keluarga luas ke keluarga batih di perkotaan bagi murid yang berpikiran cepat.
• Proses: Memberikan bimbingan terfokus dan scaffolding berupa pertanyaan penuntun bagi kelompok yang kesulitan mengidentifikasi pembagian peran, sementara kelompok cepat diberikan tantangan menganalisis faktor penyebab terbentuknya variasi keluarga luas.
• Produk: Analisis pada LKPD dapat dituangkan dalam bentuk bagan tabel klasifikasi ringkas maupun uraian paragraf analisis analitis terperinci sesuai kesiapan murid.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: (1) Apa yang membedakan kelompok acak orang di pasar dengan sebuah organisasi sosial seperti keluarga? (Acuan jawaban: Organisasi sosial memiliki struktur peran status yang jelas, aturan/norma pengatur hubungan, dan tujuan bersama yang terorganisir; sedangkan kelompok acak tidak memiliki keterikatan peran dan struktur tetap); (2) Siapa saja yang menjadi anggota dalam keluarga batih dibandingkan keluarga luas? (Acuan jawaban: Keluarga batih terdiri dari ayah, ibu, dan anak-anak yang belum menikah; keluarga luas terdiri dari keluarga batih ditambah kerabat lain seperti kakek, nenek, paman, bibi, atau keponakan).

Proses:

• Penilaian performa pengerjaan Lembar Aktivitas 4.1: Ketepatan menganalisis dan mengklasifikasikan 3 studi kasus (Kasus 1: keluarga batih; Kasus 2: keluarga luas; Kasus 3: keluarga luas) beserta 3 elemen organisasi sosial (komposisi anggota, pembagian peran sosial, norma relasi).

Akhir Pertemuan:

• Tiket keluar (cek pemahaman akhir) tertulis berisi 2 butir: (1) Sebutkan 2 ciri utama keluarga sebagai organisasi sosial! (Acuan: memiliki struktur peran/status tertentu antaranggota dan memiliki seperangkat norma/tujuan bersama); (2) Jelaskan perbedaan mendasar antara keluarga batih dan keluarga luas dari susunan anggotanya! (Acuan: keluarga batih hanya mencakup ayah, ibu, dan anak belum menikah, sedangkan keluarga luas mencakup generasi atau kerabat tambahan di luar keluarga inti seperti kakek, nenek, saudara orang tua).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik konsep organisasi sosial pada tahap pendahuluan
• Observasi unjuk kerja analisis studi kasus bentuk keluarga pada Lembar Aktivitas 4.1
• Tiket keluar cek pemahaman konsep keluarga batih dan luas di akhir pembelajaran

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah langkah pembelajaran membantu murid membedakan konsep organisasi sosial umum dengan organisasi keluarga?
• Bagaimana keterlibatan murid selama pengerjaan studi kasus klasifikasi bentuk keluarga?
• Apakah alokasi waktu 90 menit mencukupi untuk tahapan memahami hingga menganalisis kasus?

Murid:

• Apa hal baru yang saya pahami tentang keluarga sebagai unit organisasi sosial terkecil di masyarakat?
• Dapatkah saya mengidentifikasi bentuk keluarga di lingkungan tempat tinggal saya berdasarkan kriteria antropologis?

Pertemuan 2 — Menganalisis Fungsi Organisasi Sosial dalam Keluarga dan Peran Anggota Keluarga — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.1 Menganalisis konsep dasar dan fungsi organisasi sosial dalam keluarga sebagai bagian dari struktur sosial di masyarakat

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan mengondisikan kesiapan belajar (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menganalisis fungsi organisasi sosial dalam keluarga dan pembagian peran anggota keluarga dalam struktur sosial (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal singkat untuk mendeteksi kesiapan analisis: murid merespons secara lisan pertanyaan pemetaan: 'Sebutkan 3 fungsi mendasar keluarga dalam antropologi!' (acuan jawaban benar: memuat minimal 3 dari fungsi reproduksi, ekonomi, sosialisasi/edukasi, afeksi/perlindungan, atau penentuan status) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Menggembirakan):

• Murid mencermati paparan konsep mengenai keluarga sebagai unit organisasi sosial primer dan 5 fungsi utamanya: (1) Fungsi Reproduksi, (2) Fungsi Sosialisasi/Edukasi, (3) Fungsi Ekonomi, (4) Fungsi Afeksi/Proteksi, dan (5) Fungsi Penentuan Status Sosial (15 menit).
• Murid secara berpasangan memainkan kuis cepat 'Tebak Fungsi & Peran' menggunakan kartu studi kasus mini untuk mengidentifikasi fungsi keluarga yang sedang bekerja: Kasus 1: Orang tua mengajarkan sopan santun kepada anak balita (Acuan: Fungsi Sosialisasi); Kasus 2: Pembagian tugas mencari nafkah dan mengelola belanja harian (Acuan: Fungsi Ekonomi); Kasus 3: Pemberian rasa aman dan ketenangan emosional saat anak menghadapi masalah (Acuan: Fungsi Afeksi/Proteksi) (15 menit).

Mengaplikasi (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid membentuk kelompok kerja (beranggotakan 4 orang) untuk menganalisis lembar analisis kasus struktural mengenai dinamika peran keluarga (Lembar Analisis LKPD 4.1 terstruktur) (15 menit).
• Setiap kelompok menganalisis 2 skenario konkret: Skenario A: Keluarga perkotaan di mana kedua orang tua bekerja penuh waktu sehingga fungsi sosialisasi beralih ke gawai/pengasuh; Skenario B: Keluarga perdesaan agraris dengan pembagian peran kerja domestik dan publik berbasis pembagian peran tradisional (20 menit).
• Kelompok membedah dan merumuskan keterkaitan fungsi keluarga dengan perannya dalam menjaga stabilitas struktur sosial masyarakat berdasarkan 4 indikator analisis: pemenuhan fungsi afeksi, keberlangsungan fungsi sosialisasi nilai, adaptasi peran ekonomi, dan dampak pergeseran peran terhadap tatanan sosial (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid membandingkan hasil temuan analisis antarkelompok untuk menarik kesimpulan logis mengenai hubungan timbal balik antara fungsi keluarga dan struktur sosial di masyarakat (15 menit).
• Murid secara berkesadaran menuliskan 1 paragraf reflektif pada lembar refleksi individu mengenai bagaimana peran dirinya sebagai anak/anggota keluarga berkontribusi dalam menjalankan fungsi organisasi sosial keluarga (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari analisis fungsi keluarga dan peran anggotanya dalam tatanan organisasi sosial masyarakat (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik formatif terhadap lembar kerja analisis kelompok, menyampaikan pengantar materi pertemuan berikutnya (sistem kekerabatan patrilineal dan matrilineal), lalu menutup sesi dengan doa dan salam (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan scaffolding diberikan lembar panduan analisis yang memuat tabel pemandu fungsi (daftar definisi operasional tiap fungsi keluarga). Murid yang lebih cepat memahami diberikan skenario tambahan berupa analisis disfungsi keluarga dan dampaknya pada anomi sosial.
• Proses: Pada diskusi kelompok, murid yang belum lancar menganalisis dibimbing dengan pertanyaan penuntun tahap demi tahap oleh guru, sementara kelompok mahir melakukan analisis perbandingan mandiri.
• Produk: Hasil analisis dituangkan dalam matriks analisis tertulis; murid yang cepat menyajikan perbandingan matriks kausalitas sebab-akibat yang lebih mendalam.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab lisan diagnostik di awal pembelajaran: 'Sebutkan minimal 3 dari 5 fungsi mendasar keluarga dalam kajian antropologi sosial!' (Acuan jawaban: fungsi reproduksi, fungsi ekonomi, fungsi sosialisasi/edukasi, fungsi afeksi/proteksi, fungsi penentuan status sosial).

Proses:

• Formatif proses melalui Lembar Analisis Kasus Fungsi dan Peran Keluarga. Kriteria penilaian: ketepatan menganalisis 4 keterkaitan fungsi keluarga (afeksi, sosialisasi, ekonomi, penentuan status) dengan pembagian peran anggota keluarga pada Skenario A dan Skenario B (Acuan Skenario A: pergeseran fungsi sosialisasi memicu defisit pengawasan nilai; pembagian peran ganda orang tua. Acuan Skenario B: fungsi ekonomi terintegrasi dengan peran kerja kolektif; sosialisasi nilai adat berjalan komunal).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat (tiket keluar): 'Jelaskan mengapa terganggunya salah satu fungsi organisasi sosial keluarga (misal: fungsi sosialisasi) dapat mempengaruhi tatanan struktur sosial masyarakat!' (Kriteria penerimaan: jawaban mengaitkan kegagalan penanaman norma/nilai di keluarga dengan potensi disorganisasi atau penyimpangan sosial pada struktur masyarakat yang lebih luas).

Formatif:

• Tanya jawab lisan diagnostik kesiapan konsep fungsi keluarga pada pendahuluan
• Observasi unjuk kerja analisis kelompok pada pengerjaan studi kasus fungsi dan peran keluarga
• Pemeriksaan lembar kerja analisis fungsi keluarga dan peran anggota keluarga (LKPD 4.1)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah skenario kasus yang disediakan kontekstual dan efektif memantik kemampuan analisis murid tentang fungsi dan peran keluarga?
• Bagaimana keterlibatan murid selama proses analisis kelompok, dan bagian mana dari konsep fungsi keluarga yang masih memerlukan penguatan?

Murid:

• Fungsi organisasi sosial keluarga manakah yang paling kamu rasakan dampaknya dalam kehidupan sehari-hari?
• Bagaimana pembagian peran dalam keluarga membantumu memahami tanggung jawab sosial dalam struktur masyarakat yang lebih besar?

Pertemuan 3 — Menganalisis Prinsip Garis Keturunan Patrilineal dan Matrilineal dalam Sistem Kekerabatan — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.2 Menganalisis sistem kekerabatan sebagai bagian dari struktur sosial di masyarakat

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kesiapan belajar dan presensi murid, serta mengondisikan suasana belajar yang tertib dan saling menghormati (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan terstruktur mengenai perbedaan penarikan garis keturunan ayah dan ibu (acuan kunci: patrilineal menarik garis ayah seperti suku Batak; matrilineal menarik garis ibu seperti suku Minangkabau) (10 menit).
• Guru mengaitkan jawaban murid dengan tujuan pembelajaran hari ini, yaitu menganalisis sistem kekerabatan patrilineal dan matrilineal serta pengaruhnya dalam penentuan hak waris, kedudukan marga/klan, dan kepemimpinan dalam struktur sosial masyarakat (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati bagan simbol silsilah kekerabatan (segitiga untuk laki-laki, lingkaran untuk perempuan, garis horizontal perkawinan, garis vertikal keturunan) dan narasi tertulis tentang prinsip unilineal: patrilineal dan matrilineal (15 menit).
• Guru memberikan penjelasan terfokus mengenai bagaimana patrilineal memperhitungkan kerabat melalui laki-laki saja (contoh masyarakat Batak: anak mewarisi marga ayah) dan matrilineal memperhitungkan kerabat melalui garis perempuan (contoh masyarakat Minangkabau: anak masuk suku ibu dan peranan mamak) (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti permainan adu cepat analisis 'Kartu Silsilah Kekerabatan' secara berpasangan: setiap meja menerima 2 kartu kasus silsilah keluarga dan menandai alur garis pewarisan keturunan menggunakan spidol warna untuk menentukan apakah kasus tersebut patrilineal atau matrilineal (15 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Analisis Kekerabatan yang berisi 2 studi kasus etnografis tertulis: Kasus A (Sistem Marga Batak) dan Kasus B (Sistem Suku Minangkabau) untuk menganalisis 4 unsur struktur: penentu klan/marga anak, penanggung jawab pendidikan/wali adat, pewarisan harta pusaka, dan kedudukan laki-laki/perempuan dalam garis keturunan (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid memeriksa ketepatan analisis lembar kerjanya dengan membandingkan jawabannya terhadap kunci acuan analisis klan dan pewarisan adat yang diproyeksikan guru di layar (20 menit).
• Murid menuliskan satu kesimpulan reflektif di buku catatan tentang bagaimana sistem garis keturunan mengatur keteraturan dan kedudukan seseorang dalam masyarakat tanpa memandang satu sistem lebih unggul daripada sistem lainnya (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan penguatan materi mengenai prinsip patrilineal dan matrilineal sebagai variasi struktur sosial yang sah dan bermartabat di Indonesia serta mengumpulkan hasil lembar analisis (15 menit).
• Guru menyampaikan agenda pertemuan berikutnya tentang sistem kekerabatan bilateral/parental serta menutup pembelajaran dengan doa bersama (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan bagan silsilah berlabel simbolik lengkap beserta petunjuk warna arah garis keturunan; murid yang mahir diberikan studi kasus silsilah dengan kasus perkawinan campuran antaretnis.
• Proses: Murid dengan kesiapan rendah dibimbing guru secara bertahap dalam menelusuri simbol ego ke atas dan ke bawah; murid mahir menganalisis konsekuensi struktural kedudukan hak waris dan status marga secara mandiri.
• Produk: Semua murid menyelesaikan lembar analisis yang memuat 4 unsur struktur sosial kekerabatan, dengan kedalaman elaborasi alasan struktural disesuaikan dengan tingkat kesiapan.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan lisan diagnostik: (1) 'Jika seorang anak mewarisi marga dari ayahnya dan tidak mewarisi marga ibunya, garis keturunan apakah yang digunakan masyarakat tersebut?' (Acuan jawaban benar: Patrilineal / garis ayah); (2) 'Dalam masyarakat Minangkabau, apakah suku seorang anak mengikuti ayah atau ibu, dan apa sebutan untuk sistem garis keturunan tersebut?' (Acuan jawaban benar: Mengikuti ibu; sebutannya Matrilineal / garis ibu).

Proses:

• Tugas analisis tertulis pada 2 studi kasus: Kasus A (Masyarakat Patrilineal Batak) dan Kasus B (Masyarakat Matrilineal Minangkabau). Kunci acuan analisis: (1) Penentuan garis klan anak: Kasus A mengikuti marga ayah; Kasus B mengikuti suku ibu. (2) Tanggung jawab/wali dalam struktur keluarga: Kasus A berada pada pihak kerabat ayah/saudara laki-laki ayah; Kasus B berada pada mamak (saudara laki-laki ibu). (3) Pola pewarisan harta pusaka/adat: Kasus A jatuh kepada garis keturunan laki-laki/anak laki-laki; Kasus B jatuh kepada garis keturunan perempuan/kemenakan perempuan. (4) Penentuan status keanggotaan kerabat: Kasus A anak perempuan masuk marga ayah namun keturunannya tidak meneruskan marga; Kasus B anak laki-laki masuk suku ibu namun anak-anaknya kelak mengikuti suku istrinya.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman 2 butir pernyataan rumpang pada akhir kegiatan: (1) 'Perbedaan utama sistem patrilineal dan matrilineal dalam penentuan garis klan terletak pada penarikan garis leluhur melalui pihak ... (acuan: laki-laki/ayah) pada patrilineal dan pihak ... (acuan: perempuan/ibu) pada matrilineal.' (2) 'Posisi saudara laki-laki ibu dalam masyarakat matrilineal memegang peran penting sebagai pengasuh dan pengatur harta pusaka yang disebut ... (acuan: mamak/tungganai).'

Formatif:

• Asesmen diagnostik lisan di awal pembelajaran untuk mengecek pemahaman konsep garis keturunan ayah dan ibu.
• Asesmen proses tertulis pengerjaan Lembar Analisis Kasus Kekerabatan (menganalisis Kasus A Batak dan Kasus B Minangkabau berdasarkan 4 indikator struktural).

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah penggunaan simbol silsilah kekerabatan memudahkan murid membedakan alur garis keturunan patrilineal dan matrilineal?
• Apakah seluruh murid mampu menganalisis implikasi penarikan garis keturunan terhadap kedudukan hak dan peran dalam struktur sosial?
• Bagaimana tingkat partisipasi murid dalam aktivitas latihan berpasangan menggunakan kartu silsilah?

Murid:

• Bagian mana dari analisis sistem kekerabatan patrilineal dan matrilineal yang paling mudah atau paling menantang untuk dipahami?
• Bagaimana pemahaman tentang sistem kekerabatan ini membantumu menghargai keragaman struktur adat di Indonesia?

Pertemuan 4 — Menganalisis Sistem Kekerabatan Bilateral dan Bagan Hubungan Kekerabatan di Masyarakat — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.2 Menganalisis sistem kekerabatan sebagai bagian dari struktur sosial di masyarakat

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan mengondisikan kesiapan belajar (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen diagnostik singkat dengan menampilkan 3 simbol dasar bagan kekerabatan antropologi di papan tulis: segitiga, lingkaran, dan tanda sama dengan (=). Murid diminta menuliskan arti ketiga simbol tersebut di selembar kertas kecil (acuan jawaban: segitiga = laki-laki, lingkaran = perempuan, = adalah ikatan pernikahan/perkawinan) (10 menit).
• Guru mengaitkan hasil diagnostik dengan topik sistem kekerabatan bilateral/parental serta menyampaikan tujuan pembelajaran dan alur aktivitas menganalisis bagan hubungan kekerabatan (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati bagan hubungan kekerabatan bilateral standar yang ditampilkan guru (memuat Ego, garis ayah: kakek-nenek-paman-bibi-sepupu, serta garis ibu: kakek-nenek-paman-bibi-sepupu) dan membaca penjelasan konsep sistem kekerabatan bilateral/parental dalam kaitannya dengan hak, kewajiban, dan kedudukan individu di masyarakat (15 menit).
• Secara berpasangan, murid membedah 4 aturan pembacaan bagan kekerabatan bilateral: (1) letak generasi/tingkatan umur, (2) garis keturunan dari kedua pihak orang tua, (3) penandaan relasi perkawinan dan persaudaraan, dan (4) kedudukan Ego sebagai pusat analisis hubungan kekerabatan (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Guru menyelenggarakan kuis interaktif 'Tebak Relasi Kerabat' berpasangan: murid secara cepat menentukan relasi kerabat dari 4 pasangan simbol bagan yang ditampilkan di layar: (1) saudara kandung perempuan Ego, (2) paman dari garis ayah, (3) bibi dari garis ibu, dan (4) anak dari saudara laki-laki ayah (saudara sepupu) (15 menit).
• Murid dalam kelompok kecil menerima Lembar Kerja Studi Bagan Kekerabatan Masyarakat Jawa/Sunda (bilateral) yang memuat bagan silsilah 3 generasi (kakek-nenek kedua belah pihak hingga generasi cicit) beserta skenario pembagian peran sosial dan relasi waris/asuh (25 menit).
• Setiap kelompok menganalisis bagan tersebut untuk memecahkan 3 masalah analisis: (1) menganalisis penarikan garis keturunan bilateral pada bagan, (2) menganalisis kedudukan serta hak asuh anak relatif terhadap kerabat pihak ayah versus pihak ibu, dan (3) menganalisis perbandingan peran sosial antara kerabat patrilateral dan matrilateral berdasarkan prinsip sistem kekerabatan bilateral (25 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid memverifikasi dan mencocokkan hasil analisis kelompok dengan lembar kunci acuan antropologis yang diberikan guru, serta mengidentifikasi ketepatan identifikasi relasi struktur bilateral (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan penguatan atas prinsip kesetaraan garis kekerabatan bilateral dan murid menuliskan cek pemahaman 2 butir pada kartu keluar (10 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang memerlukan bimbingan diberikan bagan kekerabatan bilateral sederhana 2 generasi dengan legenda simbol lengkap; murid yang telah mahir diberikan bagan kompleks 4 generasi yang memuat kasus perkawinan kerabat jauh.
• Proses: Kelompok yang kesulitan dipandu guru langkah demi langkah mulai dari penelusuran garis ayah lalu garis ibu; kelompok mandiri langsung menganalisis implikasi struktural pembagian tanggung jawab sosial keluarga.
• Produk: Format pelaporan lembar analisis dapat disajikan berupa uraian tabel matriks relasi kerabat atau anotasi langsung pada bagan kekerabatan dengan keterangan analitis terperinci.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tes diagnostik singkat identifikasi 3 simbol bagan kekerabatan: (1) Simbol segitiga (acuan jawaban: laki-laki); (2) Simbol lingkaran (acuan jawaban: perempuan); (3) Simbol garis ganda horizontal/sama dengan (=) (acuan jawaban: hubungan perkawinan/suami-istri).

Proses:

• Pengamatan keterlibatan diskusi dan pengerjaan lembar analisis bagan kekerabatan bilateral (memeriksa ketepatan analisis 3 aspek: penarikan garis keturunan bilateral, keseimbangan hak/kewajiban kerabat pihak ayah dan ibu, serta pemetaan relasi antar-generasi dalam struktur sosial).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman (kartu keluar) 2 butir: Butir 1: Apa ciri utama penarikan garis keturunan dalam sistem kekerabatan bilateral? (acuan: keturunan diperhitungkan melalui kedua belah pihak, yaitu garis ayah dan garis ibu secara seimbang/serentak). Butir 2: Dalam bagan kekerabatan, siapa yang dijadikan titik tolak atau fokus untuk menentukan hubungan kekerabatan kerabat lainnya? (acuan: Ego).

Formatif:

• Penilaian kinerja analisis bagan hubungan kekerabatan bilateral (LKPD Analisis Bagan Kekerabatan) menggunakan rubrik analitis.
• Observasi partisipasi penalaran kritis dalam kerja kelompok.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah penggunaan bagan kekerabatan efektif memfasilitasi murid dalam menganalisis konsep struktur kekerabatan bilateral?
• Bagian analisis bagan mana yang paling membutuhkan bimbingan intensif dari guru bagi murid?

Murid:

• Apa perbedaan paling mendasar dalam menganalisis sistem kekerabatan bilateral dibandingkan sistem unilineal (patrilineal/matrilineal)?
• Bagaimana membaca bagan kekerabatan membantu memahami kedudukan diri dan kerabat dalam kehidupan sosial sehari-hari?

Pertemuan 5 — Mengaplikasikan Teknik Wawancara Etnografi Sederhana tentang Interaksi Sosial Keluarga — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.3 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dalam menggali data interaksi sosial keluarga dan kekerabatan

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam dan doa bersama, memeriksa kehadiran murid, serta mengkondisikan kesiapan ruang belajar (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-5, yaitu mengaplikasikan teknik wawancara etnografi sederhana untuk menggali data interaksi sosial dalam keluarga (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal singkat: murid diminta membedakan 2 jenis pertanyaan wawancara (tertutup vs terbuka) berdasarkan contoh kartu pertanyaan yang ditampilkan guru (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati panduan penyusunan pedoman wawancara etnografi (pertanyaan terbuka, rapport/membangun keakraban, probing/penggalian lanjutan) yang dipaparkan guru dan menelaah contoh pedoman wawancara tentang interaksi sosial keluarga (15 menit).
• Murid mengidentifikasi 3 komponen utama panduan wawancara etnografi: topik interaksi keluarga (pembagian peran, pengambilan keputusan, komunikasi harian), perumusan pertanyaan pembuka/deskriptif, dan pertanyaan pelacak (probing) (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid secara mandiri menyusun pedoman wawancara etnografi sederhana berisi minimal 4 pertanyaan terbuka tentang interaksi sosial keluarga yang mencakup: (1) aktivitas interaksi bersama anggota keluarga di rumah, (2) pembagian peran dan tanggung jawab harian, (3) mekanisme penyelesaian perbedaan pendapat antaranggotakeluarga, dan (4) tradisi/kebiasaan berkumpul keluarga besar (25 menit).
• Murid melakukan simulasi berpasangan (role-play interaktif yang menggembirakan): bergantian berperan sebagai etnografer (pewawancara) dan informan anggota keluarga, mempraktikkan teknik rapport, mengajukan 4 pertanyaan terbuka, menerapkan probing, serta mencatat kutipan inti informan pada lembar catatan lapangan etnografi (35 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid memeriksa catatan hasil simulasi wawancara miliknya sendiri menggunakan daftar periksa teknik etnografi: apakah pertanyaan bersifat terbuka, apakah probing berhasil memunculkan penjelasan lebih detail, dan apakah catatan memuat data ucapan langsung informan secara objektif (15 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan prinsip utama wawancara etnografi dalam penelitian interaksi sosial keluarga (tidak mengarahkan jawaban dan menggali konteks secara mendalam) (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik umum terhadap catatan lapangan simulasi wawancara dan mengingatkan persiapan teknik observasi etnografi untuk pertemuan berikutnya (4 menit).
• Guru menutup sesi pembelajaran dengan doa penutup dan salam (1 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan disediakan templat kata kunci pemantik pertanyaan wawancara (misal: 'Ceritakan bagaimana...', 'Bisa tolong beri contoh saat...'), sedangkan murid mahir langsung menyusun panduan dengan variasi probing berlapis.
• Proses: Pada simulasi role-play, murid yang memerlukan scaffolding didampingi guru saat melakukan probing pertama, sedangkan murid mahir melakukan simulasi wawancara dengan skenario informan yang memberikan jawaban singkat agar tertantang menggali lebih dalam.
• Produk: Catatan lapangan murid reguler memuat transkrip inti 4 pertanyaan terbuka dan jawaban informan; murid mahir menyertakan catatan konteks gestur dan nada bicara informan saat menjawab.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Diagnostik pemahaman teknik bertanya: Murid mengklasifikasikan 2 butir kartu pertanyaan ke dalam kategori 'Pertanyaan Tertutup' atau 'Pertanyaan Etnografi Terbuka'. Butir kartu: (1) 'Apakah Anda sarapan bersama keluarga setiap pagi?' -> Acuan Benar: Pertanyaan Tertutup; (2) 'Ceritakan bagaimana suasana dan kebiasaan keluarga Anda saat sarapan pagi bersama di rumah.' -> Acuan Benar: Pertanyaan Etnografi Terbuka.

Proses:

• Observasi formatif saat simulasi wawancara berpasangan: Mengamati penerapan teknik bertanya terbuka tanpa menginterupsi informan, teknik probing (pertanyaan lanjutan pelacak), dan pencatatan data interaksi keluarga pada lembar catatan lapangan berdasarkan 4 fokus instrumen (aktivitas interaksi, peran harian, resolusi konflik/perbedaan, dan tradisi berkumpul).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman instrumen catatan lapangan (Exit Ticket): Murid mengumpulkan lembar draf wawancara etnografi berisi minimal 4 pertanyaan terbuka terarah beserta catatan hasil wawancara simulasi. Kriteria penerimaan: Memuat seluruh 4 pertanyaan terbuka tentang interaksi sosial keluarga (aktivitas, peran, resolusi, kebiasaan berkumpul), tidak ada pertanyaan tertutup berjawaban ya/tidak, dan terdapat minimal 1 catatan probing penggalian detail data.

Formatif:

• Penilaian Kinerja: Simulasi praktik wawancara etnografi berpasangan menggunakan lembar observasi teknik wawancara
• Penilaian Produk: Lembar panduan wawancara dan catatan lapangan data interaksi sosial keluarga

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 35 menit untuk simulasi berpasangan role-play cukup efektif memberikan pengalaman nyata praktik wawancara etnografi kepada seluruh murid?
• Bagian mana dari teknik wawancara etnografi (rapport, probing, pencatatan objektif) yang masih paling sering menemui kendala pada murid?

Murid:

• Tantangan apa yang paling kamu rasakan saat mencoba menggali cerita informan lebih dalam tanpa mengarahkan jawabannya?
• Bagaimana teknik wawancara etnografi ini membantumu memahami realitas interaksi dalam keluarga secara lebih objektif dan mendalam?

Pertemuan 6 — Mengaplikasikan Teknik Observasi Etnografi Sederhana dalam Menggali Data Kekerabatan — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.3 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dalam menggali data interaksi sosial keluarga dan kekerabatan

Pendahuluan:

• Guru membuka pembelajaran dengan salam, memeriksa kesiapan belajar murid, dan memimpin doa (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-6, yaitu mengaplikasikan teknik observasi etnografi sederhana dalam menggali data interaksi sosial keluarga dan kekerabatan (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat: murid menjawab pertanyaan lisan tentang 2 jenis observasi etnografi (observasi partisipatoris dan non-partisipatoris) beserta fungsi catatan lapangan/field notes (acuan: observasi partisipatoris = peneliti ikut serta dalam aktivitas; non-partisipatoris = peneliti hanya mengamati dari luar tanpa terlibat langsung; catatan lapangan = instrumen pencatat fakta perilaku verbal dan non-verbal secara objektif) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati panduan penyusunan instrumen observasi etnografi interaksi keluarga yang memuat 3 komponen utama: setting/konteks interaksi, fokus perilaku interaksi (verbal dan non-verbal antaranggota kerabat), dan pemisahan deskripsi fakta dari interpretasi awal (15 menit).
• Murid dalam kelompok kecil (3-4 orang) berdiskusi membedah lembar panduan observasi dan menyepakati indikator perilaku kekerabatan yang akan diamati dalam simulasi, meliputi: pola sapaan kekerabatan, pembagian peran kerja domestik, serta relasi penghormatan antargenerasi (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Secara bergantian antarkelompok, murid menjalankan simulasi interaksi kekerabatan yang menyenangkan (permainan peran situasi makan malam keluarga besar dengan kehadiran kakek, orang tua, dan anak-anak) di mana sebagian murid memeragakan skenario dan murid lainnya bertindak sebagai peneliti etnografi yang mengaplikasikan teknik observasi langsung menggunakan lembar instrumen observasi (30 menit).
• Murid secara mandiri menyusun catatan lapangan (field notes) etnografi sederhana berdasarkan hasil observasi simulasi tersebut, mencatat secara faktual minimal 4 data interaksi konkret: (1) bentuk sapaan verbal kerabat, (2) bahasa tubuh/gestur penghormatan, (3) pola giliran bicara, dan (4) koordinasi peran saat menyiapkan jamuan (acuan: catatan memuat deskripsi objektif tanpa opini personal, mencakup waktu, pelaku, tindakan nyata, dan konteks relasi kekerabatan) (30 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid saling menukarkan catatan lapangan dengan teman sebangku untuk memeriksa kelengkapan data faktual interaksi kekerabatan yang tercatat dan memberikan catatan verifikasi data observasi (15 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan prinsip utama teknik observasi etnografi, yaitu kepekaan merekam fakta interaksi dan netralitas peneliti dalam pencatatan lapangan (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas lembar catatan lapangan yang telah disusun murid dan menginformasikan rencana analisis perspektif emik pada pertemuan berikutnya (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan format lembar observasi terstruktur dengan kolom ceklis perilaku faktual; murid yang lebih cepat diberikan format catatan lapangan terbuka model jurnaling etnografi.
• Proses: Murid yang memerlukan pendampingan difasilitasi guru dalam membedakan catatan fakta objektif dengan interpretasi; murid yang mahir mengamati aspek interaksi non-verbal yang lebih halus secara mandiri.
• Produk: Catatan lapangan disesuaikan tingkat kedalaman deskripsinya: murid reguler mencatat 4 fakta interaksi pokok, sedangkan murid dengan pemahaman lanjut mencatat detail sekuens interaksi beserta dinamika jeda dan intonasi secara lebih komprehensif.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Sebutkan 2 jenis teknik observasi dalam etnografi dan jelaskan apa fungsi catatan lapangan!' (Kunci jawaban acuan: 2 jenis observasi adalah observasi partisipatoris di mana peneliti ikut dalam kegiatan komunitas, dan non-partisipatoris di mana peneliti hanya mengamati; fungsi catatan lapangan adalah mendokumentasikan fakta perilaku, percakapan, dan peristiwa secara objektif tanpa bias penilai).

Proses:

• Observasi keterlibatan murid saat menjalankan teknik pengamatan langsung pada sesi simulasi interaksi kekerabatan
• Pemeriksaan lembar catatan lapangan (field notes): memeriksa apakah murid mencatat minimal 4 data interaksi faktual (sapaan verbal, bahasa tubuh, giliran bicara, koordinasi peran) secara objektif sesuai acuan kegiatan.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman penutup: Murid menuliskan 1 kendala teknis saat mengamati interaksi sosial secara objektif dan 1 solusi etnografis untuk mengatasinya pada lembar refleksi singkat (kriteria penerimaan: kendala relevan dengan situasi observasi nyata seperti bias interpretasi atau subjek canggung, dan solusinya berbasis teknik etnografi seperti menjaga jarak wajar atau memfokuskan pencatatan pada perilaku verbal/non-verbal yang tampak).

Formatif:

• Penilaian unjuk kerja observasi simulasi interaksi keluarga menggunakan lembar instrumen observasi etnografi
• Pemeriksaan kelengkapan dan keobjektifan lembar catatan lapangan (field notes)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah simulasi interaksi kekerabatan cukup realistis untuk melatih teknik observasi etnografi murid?
• Bagian mana dari langkah bimbingan penyusunan field notes yang paling membutuhkan penguatan tambahan?

Murid:

• Apa tantangan terbesar yang kamu rasakan saat harus mencatat perilaku interaksi keluarga secara objektif tanpa memasukkan prasangka pribadimu?
• Bagaimana teknik observasi ini membantumu melihat dinamika relasi dalam keluarga secara lebih mendalam?

Pertemuan 7 — Menganalisis Temuan Penelitian Sistem Kekerabatan Menggunakan Perspektif Emik — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.4 Menganalisis temuan penelitian tentang sistem kekerabatan dengan memperhatikan perspektif emik dan etik

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, menyapa murid, dan memimpin doa bersama (3 menit).
• Guru memeriksa kehadiran murid dan memastikan kesiapan sumber belajar (2 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-7, yakni menganalisis temuan penelitian sistem kekerabatan menggunakan perspektif emik (sudut pandang warga setempat) (3 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui kuis lisan singkat berupa 2 pertanyaan pemantik konsep: (1) 'Apa arti native's point of view atau perspektif emik dalam etnografi?' (acuan jawaban: memahami makna fenomena sosial/budaya berdasarkan cara pandang, keyakinan, dan penuturan informan/masyarakat lokal itu sendiri); (2) 'Diberikan kutipan informan suku Minangkabau: Mengapa harta pusaka tinggi diwariskan ke garis perempuan?' (acuan jawaban: menurut pandangan adat lokal, perempuan dianggap pengikat rumah gadang dan penjaga kelangsungan garis keturunan suku). Murid menjawab secara lisan dan guru memetakan kesiapan awal murid (7 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak penjelasan guru mengenai hakikat perspektif emik dalam analisis antropologis, yaitu cara memahami nilai, makna simbolis, dan motif tindakan kerabat berdasarkan istilah, kategori lokal, serta penuturan informan setempat tanpa bias nilai luar (10 menit).
• Guru menyajikan Lembar Temuan Etnografi Singkat yang memuat 2 kasus lapangan: Kasus 1 memuat narasi informan keluarga suku Batak (patrilineal) tentang konsep 'mangalehon ulos' dan tuntutan memiliki anak laki-laki untuk meneruskan marga; Kasus 2 memuat narasi informan keluarga suku Minangkabau (matrilineal) tentang kedudukan 'mamak rumah' (saudara laki-laki ibu) dalam membimbing kemenakan (10 menit).

Mengaplikasi (Bermakna, Menggembirakan):

• Secara menggembirakan melalui 'Tantangan Detektif Emik Berpasangan', murid berpasangan membedah transkrip kutipan ucapan informan dari Lembar Kasus untuk menemukan alasan mendasar yang diyakini masyarakat lokal (joyful challenge: pasangan tercepat dan paling tepat menandai 3 makna kategori emik mendapat tepuk apresiasi kelas) (15 menit).
• Setiap pasangan murid menganalisis temuan penelitian kekerabatan tersebut pada LKPD 4.7 dengan menguraikan 3 aspek perspektif emik: (1) Istilah/kategori kekerabatan lokal yang digunakan penutur (acuan: marga/tulang pada Batak, mamak/kemenakan pada Minangkabau); (2) Makna simbolik dan aturan kekerabatan menurut penutur asli (acuan: Batak menganggap anak laki-laki penyambung marga leluhur; Minangkabau menganggap kemenakan adalah tanggung jawab mamak untuk menjaga nama kaum); (3) Alasan internal tindakan kekerabatan dari sudut pandang warga itu sendiri (acuan: kepatuhan adat leluhur demi martabat dan keharmonisan silsilah garis keturunan) (17 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid bersama pasangan membandingkan hasil analisis emiknya dengan lembar verifikasi acuan interpretasi emik antropologi, lalu mengidentifikasi apakah analisis yang disusun sudah murni mencerminkan sudut pandang penutur asli atau masih tercemar anggapan pribadi (10 menit).
• Perwakilan murid membacakan simpulan analisis emiknya secara ringkas di meja masing-masing dan guru memberikan konfirmasi penguatan konsep (5 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pembelajaran bahwa perspektif emik menuntut peneliti antropologi mendengarkan dan memaknai sistem kekerabatan murni dari kacamata informan/pelaku budaya itu sendiri (3 menit).
• Guru memberikan asesmen akhir berupa cek pemahaman tertulis singkat (exit ticket) berisi 1 soal: 'Tentukan manakah pernyataan yang menggunakan perspektif emik: (A) Warga suku X melakukan perkawinan eksogami klan karena menurut adat mereka perkawinan satu klan melanggar sumpah sakral leluhur; atau (B) Warga suku X melakukan perkawinan eksogami klan karena secara teori sosiologi mencegah penumpukan genetik' (acuan jawaban: Pernyataan A, karena mendasarkan analisis pada keyakinan sakral leluhur informan lokal) (40 orang murid mengumpulkan lembar jawaban) (3 menit).
• Guru menginformasikan agenda pertemuan berikutnya (Pertemuan 8) mengenai analisis temuan sistem kekerabatan menggunakan perspektif etik, lalu menutup pelajaran dengan doa dan salam (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Bagi murid yang membutuhkan bimbingan lebih, lembar kasus dilengkapi penanda garis bawah pada kalimat ucapan informan yang memuat alasan lokal; bagi murid yang cepat paham, disediakan teks transkrip wawancara dengan dialek dan kosakata lokal yang lebih padat untuk digali maknanya.
• Proses: Murid yang membutuhkan bimbingan didampingi guru dalam mengenali istilah lokal penutur; murid yang cepat paham menganalisis keterkaitan antara istilah emik lokal dengan legitimasi hak waris klan secara mandiri.
• Produk: Analisis pada LKPD dapat dituangkan dalam bentuk bagan pemetaan makna konsep emik bertingkat atau tabel matriks analisis temuan emik terstruktur.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab lisan diagnostik: (1) Sebutkan definisi perspektif emik dalam etnografi (acuan: perspektif yang menjelaskan fenomena sosial dari kacamata atau kerangka berpikir warga lokal/informan yang diteliti); (2) Jelaskan dari sudut pandang warga Minangkabau mengapa harta pusaka tinggi diwariskan ke garis perempuan (acuan: menurut keyakinan adat setempat perempuan adalah penyambung tali keturunan dan penjaga keutuhan rumah gadang).

Proses:

• Observasi formatif dan penilaian LKPD 4.7 berpasangan: Mengukur kemampuan murid menganalisis 3 aspek emik pada teks temuan kekerabatan (acuan kelengkapan: (1) Menyebutkan istilah lokal seperti marga/mamak; (2) Menguraikan makna aturan adat menurut penutur; (3) Menerangkan motif tindakan internal tanpa menghakimi dengan norma luar).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat (exit ticket): Menentukan pilihan pernyataan yang mencerminkan analisis berperspektif emik antara opsi A (penjelasan berdasarkan keyakinan sakral adat suku lokal tentang larangan perkawinan sekampung) vs opsi B (penjelasan berdasarkan teori biologi/sosiologi luar). (Acuan kunci: Pilihan A tepat karena bersumber dari kerangka makna penutur lokal).

Formatif:

• Asesmen diagnostik lisan di awal pembelajaran untuk mengecek pemahaman konsep dasar emik dan pembacaan sudut pandang warga lokal
• Penilaian kinerja analisis LKPD 4.7 saat menganalisis transkrip temuan sistem kekerabatan menggunakan kacamata emik (native's point of view)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas telaah transkrip lapangan membantu murid memahami hakikat perspektif emik secara konkret?
• Bagian mana dari langkah analisis emik yang paling sering dicampuri oleh asumsi atau praduga pribadi murid?

Murid:

• Apakah saya sudah mampu membedakan antara alasan yang diyakini oleh anggota keluarga yang diteliti dengan pendapat saya pribadi?
• Tantangan apa yang saya hadapi ketika mencoba memahami aturan kekerabatan masyarakat lain murni dari cara pandang mereka?

Pertemuan 8 — Menganalisis Temuan Penelitian Sistem Kekerabatan Menggunakan Perspektif Etik — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.4 Menganalisis temuan penelitian tentang sistem kekerabatan dengan memperhatikan perspektif emik dan etik

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan menciptakan suasana belajar yang kondusif (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-8 yaitu menganalisis temuan penelitian sistem kekerabatan menggunakan perspektif etik (sudut pandang peneliti/konsep teoretis ilmiah) (3 menit).
• Guru memberikan asesmen diagnostik singkat: murid diminta membedakan mana pernyataan emik (tuturan pelaku budaya) dan etik (analisis ilmiah peneliti) dari 2 kutipan berikut: Kutipan A: 'Menurut adat kami, anak laki-laki tertua wajib menjaga rumah gadang karena amanah leluhur.' Kutipan B: 'Masyarakat mengadaptasi sistem pewarisan patrilineal guna mempertahankan kontinuitas penguasaan aset klan secara lintas generasi.' (Acuan jawaban benar: Kutipan A = emik karena berdasar keyakinan/tuturan langsung subjek adat; Kutipan B = etik karena menggunakan kerangka konseptual teoretis/kategori ilmiah antropolog) (9 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid mencermati paparan konsep tentang perspektif etik dalam penelitian etnografi, yaitu cara pandang ilmuwan/peneliti yang menggunakan konsep teoretis objektif, tipologi formal, dan kerangka lintas budaya untuk menjelaskan fenomena sosial-budaya masyarakat (10 menit).
• Murid membaca teks data temuan lapangan singkat mengenai 'Sistem Perkawinan Eksogami Marga Batak Toba dan Larangan Menikahi Semarga' yang memuat data mentah emik: 'Kami tidak boleh menikah satu marga karena itu pantangan besar, kami bersaudara satu darah dari satu ompu' (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid bermain kuis tantangan berpasangan 'Etik Detective' yang menggembirakan: pasangan murid berlomba menjodohkan 3 kartu temuan emik kekerabatan dengan 3 label konsep etik antropologi secara tepat. Kartu 1: 'Paman dari pihak ibu (mamak) memegang kendali atas urusan waris keponakan' -> Label 1: 'Hubungan Kekerabatan Avunkulokal / Garis Matrilineal'. Kartu 2: 'Setelah menikah, pengantin pria membawa istrinya tinggal bersama keluarga besar ayah mempelai pria' -> Label 2: 'Pola Menetap Patrilokal'. Kartu 3: 'Anak-anak menghitung ikatan darah dan hak waris secara seimbang baik dari ayah maupun ibu' -> Label 3: 'Sistem Keturunan Bilateral/Parental' (15 menit).
• Murid bekerja dalam kelompok kecil untuk menganalisis data temuan studi kasus kekerabatan 'Dinamika Sistem Kekerabatan Suku Dani (Papua)' menggunakan perspektif etik pada lembar analisis. Data kasus: warga Dani menyebut bahwa aliansi perang dan perdamaian diatur lewat pertukaran babi antarkelompok kerabat ayah. Tugas murid: menganalisis fenomena tersebut menggunakan 3 variabel etik: (1) Prinsip garis keturunan (acuan: patrilineal), (2) Bentuk aliansi sosial-politik (acuan: solidaritas klan unilineal/tukar-menukar timbal-balik atau resiprositas antarkelompok), dan (3) Fungsi struktural organisasi kekerabatan (acuan: integrasi sosial dan mekanisme resolusi konflik antar-lineage) (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Perwakilan kelompok membacakan ringkasan hasil analisis etiknya, sementara kelompok lain membandingkan ketepatan penggunaan variabel konsep etik yang digunakan (acuan ketepatan: kesesuaian kategori ilmiah patrilineal, resiprositas, integrasi struktural) (8 menit).
• Murid secara berkesadaran merenungkan pentingnya perspektif etik untuk menempatkan fenomena kekerabatan lokal dalam peta ilmiah kebudayaan manusia tanpa bersikap etnosentris (5 menit).

Penutup:

• Guru memberikan konfirmasi atas analisis etik yang dilakukan murid dan memberikan umpan balik langsung terhadap ketepatan penggunaan konsep-konsep antropologi (4 menit).
• Guru menyampaikan agenda pertemuan berikutnya (Pertemuan 9) yaitu membandingkan sudut pandang emik dan etik secara terpadu, lalu menutup pertemuan dengan doa bersama dan salam (3 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Kelompok yang memerlukan bimbingan diberikan panduan glosarium konsep etik (definisi unilineal, patrilokal, resiprositas), sedangkan kelompok yang lebih cepat diberikan data kasus tambahan yang mencakup dinamika pergeseran ke arah neolokal di perkotaan.
• Proses: Untuk murid yang belum lancar mengonversi tuturan emik ke istilah etik diberikan scaffolding bertahap dengan kalimat pancingan; murid yang mahir menganalisis relasi struktural secara mandiri.
• Produk: Analisis etik disajikan dalam tabel identifikasi variabel antropologis terstruktur bagi kelompok reguler dan ditambahkan penjelasan analitis fungsi kelembagaan bagi kelompok cepat.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tes diagnostik tertulis singkat (2 butir): Membedakan pernyataan emik dan etik dari teks yang disediakan. Pernyataan 1: 'Menurut adat kami, anak laki-laki tertua wajib menjaga rumah gadang karena amanah leluhur.' Pernyataan 2: 'Masyarakat mengadaptasi sistem pewarisan patrilineal guna mempertahankan kontinuitas penguasaan aset klan secara lintas generasi.' (Acuan jawaban benar: Pernyataan 1 = emik; Pernyataan 2 = etik).

Proses:

• Observasi keterlibatan dan ketepatan pada permainan berpasangan 'Etik Detective' (menjodohkan 3 kartu temuan emik dengan konsep etik). Kunci pasangan benar: Paman mamak mengendalikan waris -> Garis Matrilineal/Avunkulokal; Pengantin tinggal di keluarga ayah pria -> Patrilokal; Menghitung ikatan seimbang ayah-ibu -> Bilateral/Parental.
• Penilaian lembar analisis kerja kelompok dalam menganalisis data lapangan Suku Dani dengan perspektif etik berdasarkan 3 variabel konseptual (garis keturunan = patrilineal; aliansi sosial = resiprositas klan unilineal; fungsi = integrasi sosial/resolusi konflik lineage).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat (1 butir): Murid menuliskan analisis etik dari temuan berikut: 'Seorang warga menyatakan bahwa perkawinan beda marga wajib dilakukan agar keturunan mereka tidak terkutuk.' Kriteria penerimaan operasional: Murid mampu menganalisis temuan tersebut menggunakan perspektif etik dengan mengidentifikasi prinsip eksogami klan dan fungsi pencegahan perkawinan sedarah (inses tabu) atau pemeliharaan relasi aliansi antarmarga secara objektif ilmiah.

Formatif:

• Asesmen diagnostik awal: mengklasifikasikan pernyataan emik dan etik.
• Kuis berpasangan Etik Detective: menjodohkan temuan emik dengan konsep etik antropologis.
• Lembar analisis temuan sistem kekerabatan menggunakan perspektif etik (3 variabel: prinsip garis keturunan, bentuk aliansi, fungsi struktural).

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah murid telah memahami perbedaan mendasar antara cara pandang pelaku budaya (emik) dengan perangkat analisis teoretis peneliti (etik)?
• Apakah aktivitas berpasangan 'Etik Detective' efektif dalam membantu murid menghubungkan data empiris dengan terminologi antropologi secara menyenangkan?

Murid:

• Mengapa penting bagi saya menggunakan kacamata etik saat mempelajari sistem kekerabatan yang berbeda dengan kebiasaan keluarga saya?
• Konsep etik antropologi apa yang paling membantu saya memahami struktur organisasi sosial kekerabatan hari ini?

Pertemuan 9 — Menganalisis Perbandingan Sudut Pandang Emik dan Etik atas Dinamika Kekerabatan — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.4 Menganalisis temuan penelitian tentang sistem kekerabatan dengan memperhatikan perspektif emik dan etik

Pendahuluan:

• Guru membuka pelajaran dengan salam, memimpin doa, memeriksa kehadiran, dan menyiapkan kelas dalam suasana belajar yang kondusif (4 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-9, yaitu menganalisis perbandingan sudut pandang emik dan etik atas dinamika kekerabatan berdasarkan temuan penelitian (3 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal singkat: murid menjawab kuis lisan/catatan kilat tentang perbedaan sudut pandang orang dalam (emik) dan kacamata ilmiah/orang luar (etik) pada fenomena kekerabatan (acuan: emik = sudut pandang/penjelasan pelaku budaya asli; etik = analisis objektif/teoretis peneliti luar) (8 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid secara berkesadaran menyimak penjelasan guru dan mencermati teks studi kasus dinamika kekerabatan yang memuat data emik dan etik (teks kasus: pergeseran peran 'mamak' dalam keluarga Minangkabau di perkotaan; sudut pandang warga/emik: penghormatan adat dan peran moral paman tetap dijaga walau merantau; sudut pandang peneliti/etik: terjadi penguatan fungsi keluarga batih (nuclear family) akibat tuntutan ekonomi modern perkotaan) (10 menit).
• Murid dalam kelompok kecil mengidentifikasi poin-poin perbedaan penafsiran emik dan etik yang terkandung dalam teks kasus tersebut untuk memahami bagaimana kedua sudut pandang saling melengkapi (10 menit).

Mengaplikasi (Bermakna, Menggembirakan):

• Murid mengikuti permainan berpasangan 'Tantangan Komparasi Emik-Etik': setiap pasangan menerima Lembar Kerja Analisis Komparatif yang memuat 2 skenario temuan dinamika kekerabatan. Skenario 1: Tradisi perkawinan eksogami marga pada masyarakat Batak Toba di perantauan (Data Emik: warga meyakini satu marga adalah saudara sedarah/pantang menikah demi menjaga ikatan leluhur; Data Etik: sistem patrilineal unilineal menjaga batas klan dan aliansi sosial-politik antar-kerabat). Skenario 2: Sistem pembagian waris pada masyarakat Jawa bilateral (Data Emik: prinsip 'dumdum kupat' atau 'segendhong sepikul' dianggap adil secara kerukunan keluarga; Data Etik: diferensiasi gender fungsional dalam adaptasi sistem kekerabatan bilateral parental) (15 menit).
• Setiap pasangan menganalisis dan membandingkan sudut pandang emik dan etik untuk masing-masing skenario pada tabel komparasi, merumuskan persamaan pandangan, perbedaan tafsir, serta titik temu analitisnya (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid secara berkesadaran menelaah kembali hasil analisis komparasinya bersama guru, menyimpulkan bagaimana integrasi sudut pandang emik dan etik menghasilkan pemahaman yang holistik dan bebas dari etnosentrisme atas dinamika kekerabatan (15 menit).

Penutup:

• Guru memberikan umpan balik terhadap hasil analisis komparasi emik-etik murid dan meluruskan miskonsepsi yang muncul selama kegiatan (6 menit).
• Guru dan murid menyimpulkan pembelajaran hari ini tentang perbandingan emik-etik, lalu guru menginformasikan persiapan untuk asesmen sumatif di pertemuan berikutnya (Pertemuan 10) tanpa memberikan tugas rumah berlebih, kemudian menutup pembelajaran dengan doa dan salam (4 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan teks skenario dinamika kekerabatan yang telah ditandai kata kunci indikator data emik (kutipan wawancara langsung pelaku) dan data etik (catatan teoretis peneliti). Bagi murid yang cepat, diberikan teks skenario tambahan yang memuat dinamika perubahan sistem perkawinan di perkotaan.
• Proses: Bagi kelompok yang kesulitan, guru memberikan panduan berupa pertanyaan penuntun pada tabel komparasi. Bagi kelompok mahir, analisis dilakukan mandiri dengan membandingkan implikasi teoretis kedua perspektif.
• Produk: Format pelaporan tabel perbandingan dapat disajikan dalam bentuk matriks komparasi tertulis maupun peta konsep perbandingan emik-etik.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik singkat lisan di awal pembelajaran: 'Jika seorang warga desa menjelaskan bahwa perkawinan satu marga dilarang karena kutukan leluhur, sementara seorang antropolog mencatat bahwa larangan itu adalah aturan eksogami patrilineal untuk memperluas aliansi klan, manakah data emik dan manakah data etik?' (Acuan: data emik = penjelasan warga tentang kutukan leluhur; data etik = catatan antropolog tentang eksogami klan patrilineal).

Proses:

• Observasi keterlibatan murid dan ketepatan analisis komparasi pada Lembar Kerja Analisis Komparatif yang mencakup 2 skenario. Kunci/acuan analisis: (1) Skenario Tradisi Marga Batak -> Poin Emik: nilai sakralitas ikatan darah dan penghormatan leluhur; Poin Etik: fungsi struktural klan patrilineal dalam menjaga aliansi sosial; Perbandingan: emik menekankan makna nilai/norma batiniah pelaku, etik membedah fungsi objektif struktur sosial. (2) Skenario Pewarisan Jawa -> Poin Emik: kerukunan dan harmoni keluarga batiniah; Poin Etik: adaptasi ekonomi keluarga bilateral; Perbandingan: emik berorientasi pada moral kerukunan, etik berorientasi pada fungsi sistem bilateral.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat (exit ticket): Murid menuliskan dalam 1-2 kalimat perbandingan esensial: 'Mengapa analisis dinamika kekerabatan membutuhkan perspektif emik dan etik secara bersamaan?' (Kriteria penerimaan: jawaban memuat gagasan bahwa perspektif emik menangkap makna/penghayatan nilai asli pelaku budaya, sedangkan perspektif etik memberikan kerangka analisis konseptual/teoretis yang objektif sehingga gambaran fenomena kekerabatan utuh dan tidak bias).

Formatif:

• Penilaian kinerja pengerjaan Lembar Kerja Analisis Komparasi Emik-Etik menggunakan rubrik analitik
• Pemeriksaan ketepatan pengisian tabel perbandingan sudut pandang emik dan etik pada skenario dinamika kekerabatan

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu untuk membandingkan kedua studi kasus emik-etik dinamika kekerabatan berjalan efektif dan mencukupi?
• Apakah murid mengalami kesulitan dalam memisahkan dan mengomparasikan antara tafsir orang dalam (emik) dengan analisis ilmiah (etik)?

Murid:

• Bagian mana dari analisis perbandingan emik dan etik pada sistem kekerabatan yang paling menarik bagi saya?
• Bagaimana perbandingan kedua sudut pandang ini mengubah cara saya memandang tradisi kekerabatan di sekitar saya?

Pertemuan 10 — Asesmen Sumatif Bab — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 12.4.1 Menganalisis konsep dasar dan fungsi organisasi sosial dalam keluarga sebagai bagian dari struktur sosial di masyarakat
• TP 12.4.2 Menganalisis sistem kekerabatan sebagai bagian dari struktur sosial di masyarakat
• TP 12.4.3 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dalam menggali data interaksi sosial keluarga dan kekerabatan
• TP 12.4.4 Menganalisis temuan penelitian tentang sistem kekerabatan dengan memperhatikan perspektif emik dan etik

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan menyiapkan suasana ruang kelas yang tenang dan kondusif untuk evaluasi sumatif akhir bab (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan asesmen sumatif bab yang mencakup pembuktian capaian pemahaman konsep bagan kekerabatan/fungsi keluarga serta keterampilan pelaporan etnografi mini (2 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran):

• Guru membagikan berkas lembar asesmen sumatif yang terdiri atas Bagian I (Tes Tertulis Penelaahan Bagan dan Uraian Analitis) dan Bagian II (Penyusunan Laporan Sintesis Etnografi Keluarga) seraya menjelaskan aturan pengerjaan mandiri, alokasi durasi masing-masing bagian, serta kriteria penilaian (5 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Tugas 1: Murid mengerjakan secara individual tes tertulis penelaahan bagan dan uraian analitis sistem kekerabatan serta fungsi keluarga selama 37 menit (37 menit). Soal mencakup: (1) Menganalisis Bagan A (garis keturunan ayah/patrilineal), Bagan B (garis keturunan ibu/matrilineal), dan Bagan C (kedua garis orang tua/bilateral) untuk mengidentifikasi penarikan garis kekerabatan, status pewarisan marga/harta, dan kedudukan keluarga batih; (2) Menganalisis 4 fungsi keluarga (reproduksi, sosialisasi primer, afeksi, dan ekonomi) dalam menjaga stabilitas struktur sosial. (Acuan Jawaban Soal 1: Patrilineal = garis ayah/marga diteruskan laki-laki; Matrilineal = garis ibu/pusaka diteruskan perempuan; Bilateral = seimbang kedua belah pihak. Acuan Jawaban Soal 2: analisis keterkaitan keempat fungsi terhadap keberlangsungan keteraturan sosial).
• Tugas 2: Murid menyusun secara individual laporan tertulis sistematis hasil pengolahan data etnografi mini keluarga selama 38 menit (38 menit). Laporan mencakup: (1) Sintesis catatan lapangan hasil teknik wawancara dan observasi interaksi peran keluarga; (2) Pemilahan analisis temuan antara perspektif emik (sudut pandang, makna, dan istilah menurut subjek/warga lokal yang diteliti) dan perspektif etik (sudut pandang objektif konseptual menggunakan kerangka ilmu antropologi).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid mengumpulkan seluruh berkas lembar jawaban tes tertulis dan laporan etnografi kepada guru tepat waktu, kemudian melakukan pengecekan mandiri singkat secara hening terhadap kelengkapan berkas yang telah dikumpulkan (2 menit).

Penutup:

• Guru memberikan apresiasi atas kedisiplinan, kemandirian, dan integritas seluruh murid selama mengerjakan asesmen sumatif bab (2 menit).
• Guru memandu refleksi singkat mengenai keseluruhan proses pembelajaran Bab 4 tentang Keluarga dan Kekerabatan, lalu menutup kegiatan pembelajaran bab dengan doa bersama dan salam (1 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Akomodasi format lembar soal dengan ukuran font yang lebih besar atau tata letak bagan dengan kontras tinggi bagi murid yang membutuhkan akomodasi visual tanpa mengubah materi maupun tingkat kesulitan.
• Proses: Penyediaan posisi tempat duduk yang meminimalkan distraksi bagi murid yang membutuhkan konsentrasi lebih tinggi tanpa memberikan perpanjangan durasi atau bantuan substansi jawaban.
• Produk: Format lembar laporan dapat dikerjakan dengan tulisan tangan rapi pada lembar portofolio bergaris atau lembar template cetak terstruktur sesuai kenyamanan motorik murid tanpa mengubah rubrik penilaian.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pengecekan kesiapan teknis dan administrasi instrumen evaluasi sebelum pengerjaan tes mandiri (memastikan seluruh murid menerima berkas tugas asesmen sumatif, lembar jawaban, serta alat tulis lengkap).

Proses:

• Pemantauan kepatuhan terhadap prosedur asesmen individual, ketepatan pengelolaan durasi kerja untuk Tugas 1 dan Tugas 2, serta integritas pengerjaan mandiri tanpa komunikasi antar-murid.

Sumatif Bab:

• portfolio terintegrasi berbasis laporan studi kasus etnografi keluarga dan tes tertulis analisis bagan kekerabatan: berkas lembar kerja analisis bagan sistem kekerabatan dan fungsi keluarga serta laporan tertulis hasil pengolahan data etnografi mini yang memuat perbandingan perspektif emik dan etik
• tes tertulis penelaahan bagan dan uraian analitis serentak: lembar jawaban tertulis murid yang memuat identifikasi serta perbandingan sistem kekerabatan patrilineal, matrilineal, dan bilateral, disertai analisis fungsi struktur keluarga dalam masyarakat (40 menit; individual; instrumen: rubrik analitis pemahaman konsep dan struktur kekerabatan beserta pedoman penskoran)
• penyusunan laporan analisis temuan etnografi keluarga serentak: laporan tertulis sistematis yang menyajikan sintesis catatan lapangan pengamatan/wawancara peran keluarga serta membedakan temuan sudut pandang emik (warga/pelaku) dan etik (peneliti antropologi) (50 menit; individual; instrumen: rubrik penilaian laporan etnografi dan analisis perspektif emik-etik)

Sumatif:

• portfolio terintegrasi berbasis laporan studi kasus etnografi keluarga dan tes tertulis analisis bagan kekerabatan: berkas lembar kerja analisis bagan sistem kekerabatan dan fungsi keluarga serta laporan tertulis hasil pengolahan data etnografi mini yang memuat perbandingan perspektif emik dan etik
• tes tertulis penelaahan bagan dan uraian analitis serentak: lembar jawaban tertulis murid yang memuat identifikasi serta perbandingan sistem kekerabatan patrilineal, matrilineal, dan bilateral, disertai analisis fungsi struktur keluarga dalam masyarakat (40 menit; individual; instrumen: rubrik analitis pemahaman konsep dan struktur kekerabatan beserta pedoman penskoran)
• penyusunan laporan analisis temuan etnografi keluarga serentak: laporan tertulis sistematis yang menyajikan sintesis catatan lapangan pengamatan/wawancara peran keluarga serta membedakan temuan sudut pandang emik (warga/pelaku) dan etik (peneliti antropologi) (50 menit; individual; instrumen: rubrik penilaian laporan etnografi dan analisis perspektif emik-etik)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 37 menit untuk tes bagan dan 38 menit untuk penyusunan laporan etnografi berjalan efektif dan mencukupi bagi seluruh murid?
• Bagaimana ketercapaian murid secara umum dalam membedakan perspektif emik dan etik pada laporan hasil penelitian etnografi keluarga?

Murid:

• Bagian mana dari analisis bagan kekerabatan atau penyusunan laporan etnografi yang paling menantang untuk saya kerjakan secara mandiri?
• Bagaimana pemahaman saya mengenai konsep emik dan etik membantu saya memandang keberagaman aturan keluarga di masyarakat secara objektif?

SUMBER BELAJAR

1. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII (Kemendikbudristek 2022)
2. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII (Kemendikbudristek 2022) Bab 4 Halaman 94-98
3. Lembar Aktivitas 4.1: Analisis Bentuk Keluarga dan Struktur Organisasi Sosial
4. Kartu permainan 'Tebak Struktur Relasi'
5. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII, Pusat Perbukuan Kemendikbudristek 2022 (Bab 4: Organisasi Sosial: Keluarga dan Kekerabatan, hal. 149-152)
6. Buku Teks Antropologi Siswa SMA/MA Kelas XII, Kemendikbudristek 2022 (hal. 94-98)
7. Lembar Kegiatan Murid (LKPD 4.1): Analisis Fungsi dan Peran dalam Organisasi Sosial Keluarga
8. Kartu Skenario Kasus Dinamika Peran Keluarga (Keluarga Perkotaan dan Perdesaan)
9. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII, Mohammad Adib, dkk., Kemendikbudristek 2022, Bab 4 Halaman 98-100.
10. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII, Kemendikbudristek 2022, Bab 4.
11. Set Kartu Bagan Silsilah Kekerabatan dan Lembar Kegiatan Murid Analisis Kasus Etnografi.
12. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII, Mohammad Adib dkk., Puskurbuk Kemendikbudristek 2022 (Bab 4).
13. Buku Panduan Guru Antropologi Kelas XII, Kemendikbudristek 2022.
14. Lembar Kerja Murid (LKPD): Bagan Kekerabatan Bilateral dan Matriks Relasi Kerabat.
15. Buku Siswa Antropologi SMA/MA Kelas XII, Kemendikbudristek 2022 (Bab 4: Organisasi Sosial: Keluarga dan Kekerabatan)
16. Buku Panduan Guru Antropologi SMA/MA Kelas XII, Kemendikbudristek 2022 (Bab 4)
17. Lembar Kerja Murid (LKPD): Format Pedoman Wawancara dan Lembar Catatan Lapangan Etnografi Sederhana
18. Kartu simulasi skenario informan keluarga
19. Buku Panduan Guru Antropologi SMA/MA Kelas XII (Kemendikbudristek 2022)
20. Buku Teks Antropologi Siswa SMA/MA Kelas XII Bab 4 (Kemendikbudristek 2022)
21. Lembar Instrumen Observasi Etnografi Sederhana dan Format Catatan Lapangan (Field Notes)
22. Buku Panduan Guru Antropologi SMA/MA Kelas XII, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Kemendikbudristek 2022
23. Buku Teks Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII, Penulis: Mohammad Adib, dkk., Kemendikbudristek 2022 (Bab 4: Organisasi Sosial: Keluarga dan Kekerabatan)
24. Lembar Kasus dan Transkrip Wawancara Etnografi Sistem Kekerabatan Minangkabau dan Batak (LKPD 4.7)
25. Buku Panduan Guru Antropologi SMA/MA Kelas XII, Kemendikbudristek 2022, Bab 4: Organisasi Sosial: Keluarga dan Kekerabatan.
26. Buku Siswa Antropologi SMA/MA Kelas XII, Kemendikbudristek 2022.
27. Kartu tantangan 'Etik Detective' dan Lembar Studi Kasus Temuan Lapangan Sistem Kekerabatan.
28. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII, Mohammad Adib dkk., Kemendikbudristek 2022 (Bab 4 Organisasi Sosial: Keluarga dan Kekerabatan)
29. Buku Panduan Guru Antropologi SMA/MA Kelas XII, Kemendikbudristek 2022
30. Lembar Kerja Analisis Komparatif Emik-Etik Dinamika Kekerabatan
31. Artikel studi kasus antropologi tentang dinamika kekerabatan Minangkabau, Batak, dan Jawa
32. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII, Pusat Perbukuan Kemendikbudristek
33. Buku Panduan Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XII, Pusat Perbukuan Kemendikbudristek
34. Lembar Asesmen Sumatif Bab 4: Lembar Soal Bagan Kekerabatan dan Format Portofolio Laporan Etnografi Mini Keluarga