Modul Ajar Antropologi Kelas 11 Bab 5: Etnografi

INFORMASI UMUM

TUJUAN PEMBELAJARAN

1. TP 11.5.1 Menjelaskan metode penelitian etnografi sebagai ciri khas utama dalam Antropologi
2. TP 11.5.2 Menjelaskan metode, teknik, dan prinsip etnografi dalam menggali data secara mendalam
3. TP 11.5.3 Menganalisis hasil karya etnografi secara kritis untuk menghasilkan gambaran utuh tentang kehidupan dan budaya suatu komunitas
4. TP 11.5.4 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dengan keterlibatan langsung di lapangan
5. TP 11.5.5 Mengaplikasikan pendekatan emik dan etik dalam praktik penelitian etnografi sederhana serta merefleksikan pengalamannya
6. TP 11.5.6 Mengevaluasi temuan penelitian etnografi sederhana untuk mengidentifikasi tantangan dan peluang dalam penelitian lapangan

PROFIL LULUSAN

PERTANYAAN PEMANTIK

1. Apa yang membedakan cara seorang antropolog memahami suatu suku bangsa dibandingkan dengan sekadar wisatawan yang berkunjung?
2. Mengapa etnografi disebut sebagai 'jantung' atau ciri khas utama yang membedakan Antropologi dari ilmu sosial lainnya?
3. Bagaimana cara antropolog masa lalu mengumpulkan data kebudayaan sebelum adanya metode turun langsung ke lapangan?
4. Mengapa karya Bronislaw Malinowski di Kepulauan Trobriand dianggap sebagai tonggak perubahan besar dalam sejarah metode etnografi antropologi?
5. Mengapa disiplin antropologi sangat identik dengan penelitian lapangan yang mengharuskan peneliti tinggal bersama masyarakat?
6. Apa perbedaan mendasar antara cara kerja metode penelitian etnografi dengan metode riset sosial lainnya seperti survei kuesioner?
7. Mengapa dalam memahami suatu tradisi, seorang antropolog tidak cukup hanya mencatat apa yang tampak secara fisik, melainkan harus mengaitkannya dengan seluruh aspek kehidupan masyarakat?
8. Apa yang membedakan catatan peristiwa biasa dengan deskripsi mendalam (thick description) dalam etnografi?
9. Apa perbedaan mendasar antara sekadar menonton suatu upacara adat dari kejauhan dengan ikut serta secara langsung membantu warga menyiapkannya?
10. Mengapa dalam riset antropologi, seorang peneliti harus 'hidup bersama dan hidup seperti' masyarakat yang ditelitinya guna memperoleh data mendalam?
11. Mengapa dalam riset etnografi seorang peneliti tidak cukup hanya menyebarkan angket tertutup, melainkan membutuhkan wawancara mendalam?
12. Siapakah yang paling tepat dijadikan informan pangkal (key informant) jika kita ingin memahami makna ritual adat di suatu desa, dan mengapa bukan sembarang orang?
13. Mengapa seorang peneliti antropologi wajib segera menuliskan catatan lapangan sesaat setelah selesai mengamati atau mewawancarai warga?
14. Apa risiko yang dihadapi oleh warga komunitas jika seorang etnografer mengabaikan prinsip etika kerahasiaan identitas (anonymity) dan persetujuan sukarela (informed consent)?
15. Bagaimana sebuah teks etnografi dapat menggambarkan struktur hubungan kekerabatan dan stratifikasi dalam suatu komunitas tradisional?
16. Mengapa kita perlu membedah unsur kehidupan sosial seperti pembagian peran dan pranata keluarga saat membaca laporan etnografi agar memperoleh gambaran budaya yang utuh?
17. Bagaimana sebuah teks etnografi dapat menggambarkan keyakinan tak kasatmata suatu komunitas melalui benda, ritual, dan perilaku simbolik warganya?
18. Mengapa antropolog perlu menafsirkan makna di balik simbol religi untuk memahami kebudayaan suatu masyarakat secara utuh?
19. Bagaimana sebuah grup daring atau forum media sosial dapat dipandang sebagai ruang kebudayaan tersendiri layaknya kampung atau desa nyata?
20. Bagaimana cara peneliti membaca interaksi digital (seperti teks obrolan, emoji, dan istilah khas komunitas online) guna memahami norma kehidupan komunitas virtual tersebut?
21. Jika kalian ingin meneliti tradisi gotong royong atau interaksi pedagang di kantin sekolah secara etnografis, hal konkret apa saja yang wajib kalian catat saat mengamati?
22. Mengapa seorang peneliti lapangan membutuhkan panduan pertanyaan terbuka sebelum menemui informan di lapangan?
23. Bagaimana cara kita mengamati sebuah aktivitas budaya di lingkungan sekitar tanpa mengganggu kewajaran jalannya aktivitas tersebut?
24. Fokus apa saja yang harus kita perhatikan secara saksama ketika mengamati interaksi sosial warga dalam kegiatan komunitas?
25. Bagaimana cara mengajukan pertanyaan terbuka agar warga bersedia menceritakan kebiasaan dan pengalaman budayanya secara mendalam tanpa merasa diinterogasi?
26. Mengapa dalam wawancara mendalam etnografi seorang peneliti harus mampu menggali cerita lebih lanjut (probing) dari jawaban spontan informan?
27. Bagaimana cara memastikan ingatan tentang detail interaksi budaya di lapangan tidak hilang begitu saja setelah kita selesai melakukan pengamatan atau wawancara?
28. Mengapa dalam catatan harian etnografi seorang peneliti harus memisahkan uraian konkret tentang apa yang dilihat dan didengar dari komentar atau dugaan pribadinya?
29. Bagaimana cara kita memahami makna suatu tindakan budaya murni dari sudut pandang orang yang melakukannya tanpa menghakimi?
30. Mengapa seorang peneliti etnografi harus mengutamakan istilah lokal dan ungkapan asli warga setempat saat mencatat data lapangan?
31. Bagaimana sudut pandang seorang peneliti (pendekatan etik) membaca suatu gejala sosial tanpa terjebak menghakimi budaya orang lain?
32. Apa perbedaan utama antara cara warga setempat memaknai tradisinya (emik) dengan cara konsep ilmiah antropologi menjelaskannya (etik)?
33. Bagaimana perbedaan sudut pandang antara warga setempat (emik) dan peneliti (etik) saat mengartikan suatu tindakan budaya di lapangan?
34. Mengapa peneliti antropologi perlu menyandingkan perspektif emik dan etik alih-alih hanya mengandalkan salah satu sudut pandang saja?
35. Bagaimana kita memastikan bahwa catatan lapangan etnografi yang kita kumpulkan benar-benar valid dan tidak bias pribadi?
36. Apa tanda bahwa informasi budaya yang kita himpun dari informan sudah lengkap atau justru masih menyisakan celah data?
37. Kendala teknis apa saja yang paling sering muncul saat peneliti antropologi melakukan pencatatan dan penggalian data langsung di tengah warga?
38. Bagaimana sebuah situasi etis, seperti menjaga kerahasiaan identitas warga, justru membuka peluang membangun kepercayaan yang lebih mendalam dalam riset etnografi?
39. Bagaimana metode etnografi dapat membedakan kajian antropologi dari disiplin ilmu sosial lainnya dalam melihat suatu fenomena budaya?
40. Mengapa perpaduan antara data lapangan emik-etik dan evaluasi kritis terhadap tantangan penelitian diperlukan untuk menghasilkan gambaran kebudayaan yang utuh?

KEGIATAN PEMBELAJARAN

Pertemuan 1 — Menjelaskan Definisi dan Posisi Etnografi dalam Disiplin Antropologi — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.1 Menjelaskan metode penelitian etnografi sebagai ciri khas utama dalam Antropologi

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, doa bersama, dan presensi murid untuk mengondisikan suasana belajar yang tertib (5 menit).
• Guru memberikan pengantar topik Bab 5 mengenai Etnografi dan menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yakni menjelaskan definisi etnografi dan posisinya sebagai ciri khas utama antropologi (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat dengan menayangkan dua pertanyaan tertulis: (1) Secara etimologis, apa arti kata etnografi? dan (2) Apa perbedaan utama cara kerja antropolog melalui etnografi dibanding peneliti survei kuantitatif? Murid menuliskan jawaban singkat pada lembar memo (acuan diagnostik: (1) ethnos = suku/bangsa, graphein = tulisan/deskripsi; (2) etnografi menekankan keterlibatan langsung di lapangan/hidup bersama warga dan mendeskripsikan kebudayaan secara mendalam, sedangkan survei kuantitatif memakai angket/kuesioner angka tanpa tinggal bersama warga) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak penjelasan guru dan membaca teks ringkas tentang konsep etnografi: etnografi sebagai tulisan/uraian tentang suatu suku bangsa dan sebagai metode penelitian kualitatif khas antropologi yang dilakukan lewat kerja lapangan mendalam (fieldwork) (15 menit).
• Murid mencermati bagan posisi etnografi dalam antropologi: etnografi sebagai metode penelitian lapangan (jantung penyelidikan empiris antropologi budaya) dan etnografi sebagai produk/laporan naratif deskripsi kebudayaan (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti permainan berpasangan 'Tebak Kartu Konsep Etnografi' di mana setiap pasangan mencocokkan 4 kartu konsep dengan 4 kartu penjelasannya: Kartu 1 'Etimologi Etnografi' -> Penjelasan 1 'Berasal dari kata ethnos (bangsa) dan graphein (tulisan/deskripsi)'; Kartu 2 'Etnografi sebagai Metode' -> Penjelasan 2 'Aktivitas penelitian lapangan di mana peneliti hidup bersama dan mengamati komunitas secara langsung'; Kartu 3 'Etnografi sebagai Produk' -> Penjelasan 3 'Karya tulis ilmiah atau monografi yang menyajikan laporan deskriptif mendalam mengenai kebudayaan suku bangsa'; Kartu 4 'Posisi dalam Disiplin Antropologi' -> Penjelasan 4 'Metode riset pembeda sekaligus fondasi utama antropologi budaya dibanding ilmu sosial lain' (acuan kunci: pasangan 1-1, 2-2, 3-3, 4-4) (25 menit).
• Murid secara individu mengerjakan Lembar Kerja 5.1 yang berisi 3 tugas penjelasan terstruktur: (1) Menjelaskan definisi etnografi berdasarkan etimologi dan makna terminologinya; (2) Menjelaskan 2 fungsi etnografi, yaitu sebagai metode dan sebagai produk karya ilmiah; (3) Menjelaskan alasan antropologi menjadikan etnografi sebagai metode riset ciri khas utamanya (acuan kunci: (1) ethnos=bangsa, graphein=tulisan/paparan; tulisan ilmiah tentang kehidupan dan kebudayaan suatu masyarakat; (2) sebagai metode: cara penggalian data lewat kerja lapangan; sebagai produk: laporan monografi kebudayaan; (3) karena antropologi menuntut peneliti memahami kebudayaan dari sudut pandang warga itu sendiri secara mendalam dan menyeluruh melalui keterlibatan langsung di lapangan) (35 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid menyimpulkan intisari pembelajaran hari ini mengenai definisi etnografi ganda (metode riset dan karya tulis) serta posisinya yang tak terpisahkan dari antropologi budaya (15 menit).

Penutup:

• Guru memberikan umpan balik langsung terhadap pengerjaan LK 5.1 dan melaksanakan cek pemahaman akhir melalui 1 butir pertanyaan lisan: 'Mengapa laporan survei statistik singkat di suatu desa tidak disebut karya etnografi?' (acuan jawaban: karena etnografi menuntut deskripsi mendalam tentang makna budaya yang diperoleh melalui keterlibatan langsung peneliti di lapangan, bukan sekadar tabulasi angka) (10 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan kartu panduan kata kunci (ethnos, graphein, kerja lapangan, monografi, sudut pandang warga); murid yang berpikiran cepat diberikan kutipan tambahan satu cuplikan monografi antropologi untuk mengidentifikasi wujud etnografi sebagai produk ilmiah.
• Proses: Pada tugas individu LK 5.1, murid yang memerlukan bantuan didampingi dengan pemodelan kalimat penjelas, sedangkan murid cepat diminta menjelaskan secara mandiri dengan elaborasi yang lebih runtut.
• Produk: Semua murid menghasilkan penjelasan tertulis pada LK 5.1; murid yang cepat menuliskan penjelasan yang lebih terurai pada ketiga butir LK 5.1.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pengecekan diagnostik melalui 2 butir pertanyaan tertulis di awal sesi: (1) Pengertian etimologi etnografi (acuan: ethnos = suku/bangsa, graphein = uraian/tulisan); (2) Perbedaan cara kerja antropolog lewat etnografi dibanding peneliti survei (acuan: antropolog terjun langsung dan tinggal mengamati kehidupan masyarakat secara mendalam, bukan sekadar membagikan angket kuesioner angka).

Proses:

• Observasi keterlibatan murid dalam memasangkan 4 kartu konsep etnografi beserta kartu penjelasannya secara tepat (acuan: Kartu 1 Etimologi Etnografi -> Ethnos dan Graphein; Kartu 2 Etnografi sebagai Metode -> Riset lapangan langsung bersama komunitas; Kartu 3 Etnografi sebagai Produk -> Monografi tulisan kebudayaan; Kartu 4 Posisi dalam Antropologi -> Ciri khas utama dan fondasi disiplin).
• Pemeriksaan ketepatan jawaban tertulis murid pada LK 5.1 yang memuat 3 butir penjelasan konsep etnografi sesuai acuan kunci materi.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman penutup melalui pertanyaan: 'Mengapa laporan survei statistik singkat di suatu desa tidak disebut karya etnografi?' (acuan: karena survei statistik hanya mengumpulkan data angka luaran tanpa keterlibatan langsung di lapangan untuk menggali makna kebudayaan dan pandangan warga secara holistik).

Formatif:

• Penilaian proses pada aktivitas permainan berpasangan pencocokan 4 kartu konsep etnografi
• Penilaian lembar kerja individu LK 5.1 (penjelasan definisi, dua posisi etnografi, dan alasan sebagai ciri khas antropologi)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah langkah permainan kartu konsep efektif membantu murid memahami kedudukan ganda etnografi sebagai metode dan produk penelitian?
• Apakah alokasi waktu 135 menit mencukupi bagi murid untuk menuntaskan penjelasan konseptual pada LK 5.1 secara mandiri?

Murid:

• Apa pemahaman baru yang saya peroleh tentang makna etnografi setelah pembelajaran hari ini?
• Bagian mana dari konsep etnografi sebagai metode riset antropologi yang masih membutuhkan penjelasan lebih lanjut?

Pertemuan 2 — Menjelaskan Sejarah dan Perkembangan Karya Etnografi Klasik hingga Kontemporer — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.1 Menjelaskan metode penelitian etnografi sebagai ciri khas utama dalam Antropologi

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan menciptakan suasana belajar yang kondusif (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menjelaskan sejarah dan perkembangan karya etnografi dari era klasik (armchair anthropology) hingga kontemporer sebagai ciri khas utama metode antropologi (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui 2 pertanyaan lisan singkat untuk memetakan pemahaman awal murid mengenai perbedaan antropolog di belakang meja dan peneliti lapangan (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna):

• Murid menyimak penjelasan guru melalui paparan garis waktu sejarah perkembangan karya etnografi yang terbagi dalam 3 fase utama: (1) Fase Klasik Awal/Armchair Anthropology abad ke-19 (peneliti mengolah catatan perjalanan misionaris/kolonial tanpa riset lapangan mandiri); (2) Fase Klasik Lapangan Awal abad ke-20 yang dipelopori Franz Boas dan Bronislaw Malinowski (pengumpulan data tangan pertama melalui keterlibatan langsung dan tinggal lama bersama komunitas); dan (3) Fase Kontemporer (etnografi kritis, refleksif, multiruang, serta mengkaji masyarakat modern/perkotaan dan digital) (25 menit).
• Murid mencatat poin-poin kunci pergeseran metode penelitian etnografi dari yang semula bersifat komparasi sekunder menjadi ciri khas riset lapangan partisipatif dalam antropologi (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid berpasangan memainkan tantangan tebak kartu 'Lini Masa Etnografi' untuk mencocokkan 4 kartu karakteristik era dengan kartu nama tokoh/peristiwanya secara bergantian dalam suasana yang menyenangkan: (1) Kartu A 'Menulis kebudayaan suku bangsa lain hanya berdasarkan catatan penjelajah tanpa terjun ke lokasi' -> Pasangan: Era Armchair Anthropology / E.B. Tylor & J.G. Frazer; (2) Kartu B 'Tinggal bersama masyarakat Kepulauan Trobriand dan mempelopori observasi partisipatoris tangan pertama' -> Pasangan: Era Etnografi Klasik Lapangan / Bronislaw Malinowski; (3) Kartu C 'Pendekatan partikularisme historis dengan pengumpulan data bahasa dan kebudayaan suku Indian secara langsung' -> Pasangan: Era Etnografi Klasik Amerika / Franz Boas; (4) Kartu D 'Penelitian etnografi tidak lagi terbatas pada suku terpencil, tetapi masuk ke ruang urban, media sosial, dan isu kekuasaan' -> Pasangan: Era Etnografi Kontemporer / Postmodern (20 menit).
• Setiap murid secara berpasangan mengerjakan lembar kerja komparasi untuk menjelaskan 3 aspek pembeda perkembangan etnografi: aspek sumber data (sekunder vs primer/tangan pertama), posisi peneliti (jarak jauh vs hidup bersama komunitas), dan fokus kajian (masyarakat terisolasi/eksotis vs masyarakat modern/multisitus) (30 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid bersama pasangannya mengoreksi lembar kerja secara silang berdasarkan acuan kunci yang dipaparkan guru di layar, lalu menyimpulkan secara sadar mengapa kerja lapangan menjadi ciri khas paling mendasar dalam antropologi (15 menit).
• Dua perwakilan murid secara sukarela membagikan kesimpulan belajarnya mengenai perubahan cara pandang etnografer dari masa ke masa (5 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan kembali garis besar sejarah perkembangan karya etnografi dari era klasik hingga kontemporer (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik penguatan terhadap hasil kerja murid dan menginformasikan fokus pembelajaran pertemuan berikutnya (Pertemuan 3) tentang ciri khas metode riset etnografi (4 menit).
• Guru menutup pertemuan dengan doa bersama dan salam penutup (1 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan perancah diberikan lembar bacaan ringkas dengan tabel komparasi berisi panduan kata kunci, sedangkan murid cepat diberikan kutipan singkat riwayat lapangan Malinowski dan teks ringkas etnografi kontemporer.
• Proses: Murid yang belum lancar didampingi guru secara berkala saat aktivitas mencocokkan kartu, sedangkan murid cepat diminta merumuskan penjelasan mengapa riset meja ditinggalkan oleh antropologi modern.
• Produk: Semua murid menghasilkan penjelasan tertulis pada lembar kerja komparasi 3 aspek perkembangan etnografi dengan tingkat elaborasi yang disesuaikan.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab lisan diagnostik: (1) 'Siapakah yang disebut antropolog di belakang meja (armchair anthropologist)?' (acuan: antropolog yang berteori tentang budaya bangsa lain tanpa melakukan penelitian lapangan sendiri melainkan dari laporan orang lain); (2) 'Apa perubahan utama yang dibawa Malinowski ke dalam antropologi?' (acuan: pengumpulan data primer langsung di lapangan dengan tinggal bersama masyarakat/observasi partisipasi).

Proses:

• Pengamatan keterlibatan murid dan ketepatan pasangan kartu saat permainan 'Lini Masa Etnografi' yang mencakup 4 pasangan kartu (Kartu A -> Armchair Anthropology; Kartu B -> Bronislaw Malinowski; Kartu C -> Franz Boas; Kartu D -> Etnografi Kontemporer).
• Pemeriksaan lembar kerja komparasi penjelasan sejarah etnografi dengan 3 aspek: Sumber Data (klasik awal: dokumen sekunder/penjelajah; klasik lapangan: data primer tangan pertama langsung; kontemporer: data lapangan primer konvensional maupun digital/multisitus), Posisi Peneliti (klasik awal: terpisah/jarak jauh; klasik lapangan: tinggal langsung dan membaur; kontemporer: reflektif, menyadari posisi diri dalam relasi kuasa), dan Fokus Kajian (klasik awal: rekonstruksi evolusi budaya suku non-barat; klasik lapangan: holistik masyarakat bersahaja/terisolasi; kontemporer: dinamika masyarakat kontemporer, perkotaan, industri, dan digital).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat (2 soal uraian): (1) 'Jelaskan perbedaan mendasar pengumpulan data antara antropologi di belakang meja (armchair anthropology) dan etnografi klasik lapangan Malinowski!' (acuan: armchair anthropology mengandalkan data sekunder laporan perjalanan pihak ketiga tanpa verifikasi lapangan, sedangkan Malinowski menuntut peneliti hadir langsung di lapangan, tinggal bersama warga dalam waktu lama, dan mengamati langsung peristiwa budaya); (2) 'Jelaskan bagaimana fokus kajian etnografi berkembang dari era klasik menuju era kontemporer!' (acuan: era klasik berfokus pada komunitas terisolasi/masyarakat bersahaja dengan orientasi holistik monografis, sedangkan era kontemporer berfokus pada komunitas modern, fenomena perkotaan, ruang siber/digital, dan isu relasi kuasa global).

Formatif:

• Pemeriksaan ketepatan penjelasan pada lembar kerja komparasi 3 fase perkembangan etnografi (klasik awal, klasik lapangan, dan kontemporer) berdasarkan 3 aspek pembeda.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alur penjelasan garis waktu sejarah etnografi berhasil dipahami murid tanpa kebingungan membedakan era klasik dan kontemporer?
• Apakah permainan mencocokkan kartu lini masa efektif meningkatkan antusiasme dan pemahaman konsep murid?

Murid:

• Bagian mana dari sejarah perkembangan karya etnografi yang paling menarik pemahamanmu?
• Mengapa menurutmu antropolog saat ini tidak lagi sekadar membaca catatan penjelajah melainkan harus terjun langsung ke lapangan?

Pertemuan 3 — Menjelaskan Etnografi sebagai Metode Riset dan Ciri Khas Utama Antropologi — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.1 Menjelaskan metode penelitian etnografi sebagai ciri khas utama dalam Antropologi

Pendahuluan:

• Guru membuka pelajaran dengan salam, memfasilitasi doa bersama, memeriksa presensi kehadiran, serta memastikan kesiapan fisik dan psikis ruang kelas untuk belajar (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran hari ini, yaitu menjelaskan metode penelitian etnografi sebagai ciri khas utama dalam antropologi, serta mengaitkannya dengan topik pertemuan sebelumnya mengenai perkembangan karya etnografi (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat secara lisan dengan mengajukan dua pertanyaan: (1) Sebutkan 2 ciri utama metode etnografi dalam antropologi! (acuan: kerja lapangan/fieldwork jangka panjang, keterlibatan langsung/hidup bersama masyarakat, eksploratif bukan sekadar uji hipotesis, mencari sudut pandang warga); (2) Mengapa survei angket singkat tidak dianggap sebagai riset etnografi murni? (acuan: survei tidak memfasilitasi keterlibatan langsung mendalam dan tidak menangkap makna budaya dari perspektif pelaku secara utuh) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak pemaparan guru dan mencermati teks materi tentang 3 ciri khas utama metode etnografi dalam antropologi: (1) Kerja lapangan jangka panjang (fieldwork) dengan 'living in' bersama subjek; (2) Eksplorasi fenomena sosial-budaya secara kontekstual tanpa pembuktian hipotesis kaku; (3) Penggalian native's point of view (sudut pandang pelaku) untuk memahami makna kehidupan menurut masyarakat itu sendiri (20 menit).
• Guru memberikan kesempatan kepada murid untuk bertanya dan mengonfirmasi pemahaman mengenai kedudukan eksklusif etnografi yang membedakan antropologi dari ilmu sosial lainnya (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Guru membagi kelas menjadi beberapa kelompok berpasangan untuk memainkan kuis tantangan berpasangan 'Pilah Karakteristik Riset' yang menggembirakan, di mana setiap pasangan menerima kartu-kartu kasus riset untuk dianalisis (10 menit).
• Murid secara berpasangan mengerjakan Lembar Kerja Pemilahan Karakteristik yang memuat 4 cuplikan skenario riset untuk menentukan mana yang mencerminkan ciri khas metode etnografi antropologi dan mana yang bukan, beserta alasannya: Skenario 1: Peneliti tinggal selama 8 bulan di desa nelayan, ikut melaut, dan mencatat makna ritual larung laut menurut nelayan setempat (acuan: Etnografi Antropologi; alasan: fieldwork jangka panjang, living-in, native's point of view). Skenario 2: Peneliti membagikan 500 lembar kuesioner skala angka di lampu merah dalam waktu 2 hari untuk mengukur tingkat stres pengemudi (acuan: Bukan Etnografi; alasan: survei kuantitatif singkat, tanpa keterlibatan langsung). Skenario 3: Peneliti mengamati upacara adat dari tribun penonton selama 1 jam lalu langsung pulang membuat laporan (acuan: Bukan Etnografi; alasan: observasi permukaan/sekilas, tanpa living-in dan tanpa penggalian makna mendalam). Skenario 4: Peneliti menetap di permukiman perajin tenun selama 6 bulan, ikut belajar menenun, dan menggali filosofi motif kain langsung dari penuturan tetua adat (acuan: Etnografi Antropologi; alasan: keterlibatan langsung/partisipasi, eksploratif, menangkap perspektif pelaku budaya) (40 menit).
• Setiap perwakilan pasangan membacakan hasil klasifikasi dan penjelasan mereka secara bergantian, sementara guru memberikan konfirmasi dan umpan balik langsung terhadap ketepatan penjelasan ciri khas metode etnografi (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid secara mandiri menuliskan refleksi singkat dalam 2-3 kalimat mengenai apa yang membuat metode etnografi menjadi 'jiwa' dan ciri pembeda antropologi dibandingkan disiplin ilmu sosial lain berdasarkan pemahaman yang diperoleh hari ini (10 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan kembali poin esensial bahwa etnografi adalah ciri khas utama antropologi karena mengharuskan peneliti mengalami langsung kehidupan masyarakat untuk menangkap makna budaya dari sudut pandang warga (5 minit).
• Guru memberikan apresiasi atas partisipasi murid, menyampaikan topik pertemuan berikutnya mengenai prinsip holistik dan deskripsi mendalam (thick description), lalu menutup sesi dengan doa dan salam (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan kartu skenario dengan teks narasi ringkas bagi murid yang membutuhkan bantuan membaca cepat, serta menyajikan skenario naratif yang lebih padat konteks bagi murid yang berpikiran cepat.
• Proses: Memberikan bimbingan langsung (scaffolding) dengan menunjukkan kata kunci 'durasi' dan 'keterlibatan' kepada kelompok yang kesulitan membedakan skenario, sementara kelompok yang mandiri langsung menjelaskan analisis perbandingannya secara mandiri.
• Produk: Murid dapat menjelaskan hasil analisis skenario secara lisan saat konfirmasi atau menuliskannya secara rinci pada tabel lembar kerja.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tanya jawab diagnostik lisan di awal pembelajaran: (1) Sebutkan 2 ciri utama metode penelitian etnografi dalam antropologi! (acuan jawaban: fieldwork/kerja lapangan jangka panjang, keterlibatan langsung/living-in, eksploratif, penggalian sudut pandang pelaku budaya/native's point of view); (2) Jelaskan mengapa survei kuesioner singkat tidak dapat disebut sebagai riset etnografi murni! (acuan jawaban: karena survei kuesioner singkat tidak melibatkan peneliti hidup bersama warga, tidak ada partisipasi langsung mendalam, dan tidak menangkap makna kebudayaan dari sudut pandang warga secara utuh).

Proses:

• Pemeriksaan ketepatan pengisian Lembar Kerja Analisis Skenario Riset yang berisi 4 skenario: Skenario 1 (Kunci: Etnografi, alasan: fieldwork jangka panjang 8 bulan, tinggal bersama nelayan, menggali makna ritual dari pelaku); Skenario 2 (Kunci: Bukan Etnografi, alasan: survei kuesioner kuantitatif 2 hari tanpa keterlibatan hidup bersama); Skenario 3 (Kunci: Bukan Etnografi, alasan: observasi sepintas 1 jam tanpa keterlibatan langsung mendalam); Skenario 4 (Kunci: Etnografi, alasan: menetap 6 bulan, ikut belajar menenun, menggali filosofi motif langsung dari penuturan warga).

Akhir Pertemuan:

• Umpan balik tertulis pada catatan refleksi mandiri murid tentang alasan etnografi menjadi metode riset ciri khas utama antropologi (Kriteria penerimaan: penjelasan memuat minimal 2 unsur kunci, yaitu keterlibatan langsung/living-in di lapangan dan upaya memahami kebudayaan dari sudut pandang masyarakat/pelaku itu sendiri).

Formatif:

• Tanya jawab diagnostik pemahaman konsep metode etnografi pada kegiatan pendahuluan.
• Penilaian kinerja pengerjaan lembar analisis klasifikasi skenario metode etnografi secara berpasangan.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas pemilahan skenario riset efektif membantu murid memahami posisi khusus metode etnografi dalam antropologi?
• Bagian mana dari langkah penjelasan ciri etnografi yang paling memicu diskusi kritis di antara murid?

Murid:

• Apa hal terpenting yang membedakan metode etnografi antropologi dengan metode penelitian ilmu sosial lainnya?
• Mengapa keterlibatan langsung dan hidup bersama masyarakat sangat penting bagi seorang peneliti antropologi?

Pertemuan 4 — Menjelaskan Karakteristik dan Prinsip Holistik serta Deskripsi Mendalam (Thick Description) — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.2 Menjelaskan metode, teknik, dan prinsip etnografi dalam menggali data secara mendalam

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan menciptakan suasana kelas yang kondusif (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-4, yaitu menjelaskan karakteristik etnografi, prinsip pendekatan holistik, dan konsep deskripsi mendalam (thick description) dalam penggalian data etnografi (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat dengan menampilkan 2 kutipan teks: Teks A ('Seorang pria mengedipkan mata kanannya secara cepat') dan Teks B ('Seorang pria mengedipkan mata kanannya kepada rekannya di pasar untuk memberi isyarat rahasia bahwa harga barang tersebut dapat ditawar lebih murah sesuai kode kesepakatan mereka sebelumnya'). Murid diminta menjawab lisan mana yang merupakan gambaran sekilas (thin description) dan mana yang deskripsi mendalam (thick description) beserta alasannya (acuan jawaban benar: Teks A = thin description karena hanya mencatat gerakan fisik motorik tanpa konteks makna; Teks B = thick description karena menguraikan maksud, konteks sosial, dan makna simbolik dari tindakan) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid menyimak pemaparan guru dan bahan bacaan Buku Siswa mengenai 4 karakteristik utama riset etnografi: (1) latar alami/naturalistik tanpa manipulasi laboratorium, (2) keterlibatan langsung dan jangka panjang peneliti, (3) pendekatan holistik yang mengaitkan fenomena budaya dengan sistem sosial, religi, dan ekonomi secara menyeluruh, serta (4) deskripsi mendalam (thick description) yang menangkap konteks dan pemaknaan perilaku pelaku budaya (15 menit).
• Murid dalam kelompok kecil (3-4 orang) menerima Lembar Kerja Analisis Karakteristik yang memuat 4 studi kasus mini penggalian data: Kasus 1 (Penelitian upacara panen yang mengaitkan ritual dengan sistem kekerabatan, ekonomi ladang, dan sistem kepercayaan lokal); Kasus 2 (Pencatatan variasi motif tenun ikat beserta makna filosofis dan konteks status sosial penenun); Kasus 3 (Catatan harian peneliti yang tinggal bersama warga selama 6 bulan mengamati pola asuh anak di lingkungan perkampungan nelayan); Kasus 4 (Pencatatan percakapan santai di warung kopi untuk memahami relasi kekuasaan antartokoh masyarakat) (15 menit).
• Murid berdiskusi mengidentifikasi dan menjelaskan prinsip holistik dan thick description yang tercermin pada keempat kasus tersebut dengan menuliskan penjelasannya pada lembar kerja (acuan: Kasus 1 mencerminkan prinsip holistik karena menghubungkan religi dengan ekonomi dan kekerabatan; Kasus 2 mencerminkan thick description karena memaparkan makna simbolis di balik fisik motif kain; Kasus 3 mencerminkan karakteristik naturalistik dan keterlibatan langsung jangka panjang; Kasus 4 mencerminkan thick description dalam menggali makna percakapan dalam konteks sosial politik) (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Guru mengadakan aktivitas permainan edukatif 'Ubah Menjadi Mendalam' (Joyful Challenge): Setiap kelompok diberikan 1 potongan kartu peristiwa budaya sederhana (thin description) dan ditantang mengembangkannya secara tertulis menjadi penjelasan deskripsi mendalam (thick description) dengan menyertakan prinsip holistik (konteks sosial, motif/makna pelaku, dan keterkaitan dengan unsur budaya lain) (15 menit).
• Daftar kartu peristiwa dan acuan pengembangannya: Kartu 1 ('Warga membawa bakul nasi tumpeng ke balai desa pada malam 1 Suro'; acuan thick description: menguraikan makna simbolis doa keselamatan, konteks gotong royong antarwarga, serta relasi rasa syukur dengan tradisi agraris desa); Kartu 2 ('Dua orang pemuda saling berjabat tangan dengan menempelkan jempol kanan di teras rumah adat'; acuan thick description: menguraikan makna ikatan persaudaraan adat, status kekerabatan, dan nilai penghormatan hierarki usia); Kartu 3 ('Ibu-ibu berkumpul di halaman menumbuk padi bersama sambil bernyanyi irama tertentu'; acuan thick description: menguraikan konteks solidaritas perempuan desa, ritme kerja kolektif, dan fungsi nyanyian sebagai penyemangat sekaligus pelestarian sastra lisan) (5 menit).
• Perwakilan kelompok membacakan penjelasan yang disusun, dan kelompok lain saling memverifikasi apakah penjelasan tersebut sudah memenuhi kriteria prinsip holistik dan deskripsi mendalam sesuai lembar periksa ketepatan (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid secara mandiri mengerjakan tugas formatif tertulis berisi 2 soal uraian pemahaman konsep: (1) Menjelaskan apa yang dimaksud dengan pendekatan holistik dalam etnografi dan mengapa seorang peneliti tidak boleh memisahkan satu unsur budaya dari unsur lainnya; (2) Menjelaskan perbedaan mendasar antara 'thin description' dan 'thick description' disertai contoh konkret (15 menit).
• Murid melakukan refleksi terbimbing dengan menjawab pertanyaan: 'Mengapa memahami sudut pandang holistik dan deskripsi mendalam membuat kita tidak mudah menghakimi atau menyederhanakan tradisi kelompok masyarakat lain?' (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan umpan balik langsung terhadap pengerjaan tugas murid dan menegaskan simpulan inti mengenai pentingnya prinsip holistik serta thick description dalam penggalian data etnografi (5 menit).
• Guru menyampaikan topik pembelajaran pada pertemuan berikutnya (Pertemuan 5: Teknik Observasi Partisipatoris) dan menutup sesi pembelajaran dengan doa serta salam (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan lembar panduan berpikir yang memuat kata kunci pemandu (konteks situasi, makna simbolik, kaitan dengan sistem sosial), sedangkan murid berpencapaian tinggi diberikan teks etnografi yang lebih kompleks untuk dianalisis unsur holistiknya.
• Proses: Pada tahap permainan kelompok, murid yang belum lancar didampingi secara langsung oleh guru melalui pertanyaan arahan, sedangkan kelompok mandiri mengeksplorasi keterkaitan multi-unsur budaya secara mandiri.
• Produk: Uraian tugas formatif murid dapat disajikan dalam bentuk poin-poin penjelasan terstruktur atau esai paragraf penjelasan mendalam, asalkan mencakup seluruh indikator prinsip holistik dan thick description secara tepat.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Diagnostik pembedaan konsep thin vs thick description melalui 2 kutipan stimulus: Teks A ('Seorang pria mengedipkan mata kanannya secara cepat') dan Teks B ('Seorang pria mengedipkan mata kanannya kepada rekannya di pasar untuk memberi isyarat rahasia bahwa harga barang dapat ditawar lebih murah sesuai kode kesepakatan mereka'). Kunci/acuan: Teks A = thin description (hanya rekaman perilaku fisik tanpa konteks makna); Teks B = thick description (rekaman tindakan disertai konteks sosial, maksud, dan makna simbolik).

Proses:

• Observasi partisipasi dan ketepatan penjelasan kelompok dalam lembar kerja 4 kasus mini riset etnografi. Acuan verifikasi: Kasus 1 tepat diidentifikasi sebagai prinsip holistik (mengaitkan ritual dengan sistem kekerabatan, ekonomi, kepercayaan); Kasus 2 tepat diidentifikasi sebagai thick description (memaparkan makna simbolis motif tenun dan status sosial); Kasus 3 tepat diidentifikasi sebagai karakteristik latar alami/keterlibatan langsung; Kasus 4 tepat diidentifikasi sebagai thick description percakapan dalam relasi kekuasaan.
• Pemeriksaan ketepatan hasil permainan 'Ubah Menjadi Mendalam' pada Kartu 1, 2, dan 3 berdasarkan indikator kelengkapan konteks sosial dan makna tindakan.

Akhir Pertemuan:

• Tes tertulis formatif akhir pertemuan (2 soal uraian). Acuan jawaban benar: (1) Pendekatan holistik adalah cara pandang dalam antropologi yang melihat kebudayaan sebagai suatu kesatuan utuh yang saling terhubung antarunsurnya (seperti religi, ekonomi, kekerabatan, dan sosial), sehingga suatu fenomena budaya tidak dapat dipahami secara parsial atau terisolasi. (2) Thin description adalah deskripsi dangkal yang hanya mencatat fakta fisik atau tindakan kasat mata apa adanya tanpa konteks budaya, sedangkan thick description adalah deskripsi mendalam yang menjelaskan makna simbolis, niat, situasi, dan konteks sosial budaya di balik tindakan tersebut.

Formatif:

• Penilaian kinerja diskusi dan penugasan lembar kerja kelompok mengidentifikasi 4 kasus prinsip etnografi
• Penilaian tugas uraian mandiri mengenai penjelasan pendekatan holistik dan thick description

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas permainan edukatif 'Ubah Menjadi Mendalam' efektif membantu murid membedakan thin description dan thick description secara konkret?
• Bagian penjelasan mana yang masih sulit dipahami murid terkait integrasi unsur-unsur budaya dalam pendekatan holistik?

Murid:

• Apa hal paling penting yang saya pelajari hari ini tentang cara kerja etnografer dalam melihat makna tersembunyi dari suatu tindakan budaya?
• Bagaimana pemahaman tentang prinsip holistik membantu saya melihat suatu kebiasaan di masyarakat secara lebih adil dan utuh?

Pertemuan 5 — Menjelaskan Teknik Observasi Partisipatoris dalam Penggalian Data Etnografi — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.2 Menjelaskan metode, teknik, dan prinsip etnografi dalam menggali data secara mendalam

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kesiapan belajar dan kehadiran murid, serta memimpin doa bersama (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-5, yaitu menjelaskan teknik observasi partisipatoris dalam penggalian data etnografi serta perbedaannya dengan observasi non-partisipatoris (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui kuis lisan cepat tentang pemahaman konsep dasar observasi dalam penelitian (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna):

• Guru memaparkan konsep teknik observasi partisipatoris (participant observation) dalam etnografi, mencakup definisi keterlibatan langsung etnografer dalam kehidupan sehari-hari subjek, 4 tingkatan keterlibatan menurut James Spradley (partisipasi pasif, moderat, aktif, dan penuh/lengkap), serta fungsinya untuk menangkap makna tersembunyi tindakan budaya (25 menit).
• Murid menelaah teks kutipan catatan lapangan etnografi klasik yang menggambarkan peneliti ikut serta menumbuk padi bersama warga desa guna membedah apa saja data yang hanya bisa diperoleh jika peneliti ikut berpartisipasi langsung dibanding hanya mengamati dari luar (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan):

• Guru memfasilitasi aktivitas interaktif 'Tantangan Detektif Budaya': murid secara berpasangan menganalisis 4 kartu studi kasus penggalian data etnografi untuk menjelaskan jenis keterlibatan observasi partisipatoris yang tepat beserta alasan metodologisnya (30 menit). Butir kasus dan acuan jawaban: (1) Peneliti duduk di sudut balai desa mencatat jalannya musyawarah tanpa bicara sedikit pun -> Observasi Partisipasi Pasif (peneliti hadir di lokasi tetapi tidak berinteraksi langsung); (2) Peneliti ikut membantu mengaduk jenang dalam kenduri pernikahan sambil mendengarkan percakapan guyonan warga -> Observasi Partisipasi Aktif (peneliti mengerjakan apa yang dilakukan warga untuk memahami beban kerja dan nuansa kebersamaan); (3) Peneliti ikut ronda malam sesekali bertanya ketika warga membuka obrolan, namun tidak ikut mengambil keputusan patroli -> Observasi Partisipasi Moderat (ada keseimbangan antara menjadi orang dalam dan orang luar); (4) Peneliti asli warga setempat yang menjalankan tradisi sedekah laut sebagai panitia inti ritual -> Observasi Partisipasi Lengkap/Penuh (peneliti menjadi bagian utuh dari kelompok budaya yang diteliti).
• Murid secara tertulis menyusun penjelasan komparatif dalam lembar kerja mengenai 3 keunggulan utama teknik observasi partisipatoris (mengurangi kecanggungan informan/Hawthorne effect, menemukan data emik yang tidak terucapkan secara lisan, serta memverifikasi kesesuaian antara perkataan dan tindakan nyata) serta 2 batasan/tantangannya (risiko kehilangan objektivitas/going native dan keterbatasan akses pada ritual yang sangat sakral/tertutup) (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid merefleksikan posisi diri seorang peneliti saat melakukan observasi partisipatoris dengan menjawab pertanyaan reflektif: 'Bagaimana seorang etnografer menjaga keseimbangan agar tetap berpartisipasi akrab namun tidak kehilangan kesadaran analitisnya sebagai peneliti?' (15 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pembelajaran tentang teknik observasi partisipatoris sebagai metode khas etnografi dalam menggali data budaya yang mendalam (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen akhir berupa cek pemahaman lisan singkat mengenai tingkatan partisipasi observasi dan fungsinya (3 menit).
• Guru memberikan tindak lanjut pembelajaran untuk membaca materi wawancara mendalam pada pertemuan berikutnya dan menutup sesi dengan doa bersama serta salam (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan bagan perbandingan visual 4 tingkatan observasi partisipatoris menurut Spradley, sedangkan murid yang berpikiran cepat diberikan studi kasus tambahan mengenai fenomena 'going native' dalam observasi partisipatoris.
• Proses: Pada aktivitas Tantangan Detektif Budaya, murid yang belum memahami tingkatan keterlibatan dapat berdiskusi dengan bantuan panduan kata kunci dari guru, sedangkan murid yang cepat diarahkan menyusun argumentasi tertulis secara mandiri.
• Produk: Penjelasan komparatif pada lembar kerja murid dapat disajikan dalam bentuk tabel analisis bergradasi atau uraian teks terstruktur sesuai tingkat kesiapan belajar murid.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan pada pendahuluan: 'Apa perbedaan mendasar antara sekadar melihat (mengamati non-partisipatoris) dan terlibat langsung (observasi partisipatoris) dalam menggali informasi kebiasaan hidup suatu masyarakat?' (Acuan jawaban benar: Mengamati non-partisipatoris hanya melihat dari luar tanpa keterlibatan sosial sehingga berjarak dan data bersifat kasat mata/artifisial; observasi partisipatoris melibatkan peneliti masuk dalam aktivitas kelompok untuk merasakan langsung dan menggali makna mendalam dari sudut pandang pelaku).

Proses:

• Pengamatan ketercapaian saat murid menyelesaikan 'Tantangan Detektif Budaya' pada 4 kasus tingkatan observasi James Spradley (kunci jawaban: Kasus 1 = Partisipasi Pasif, Kasus 2 = Partisipasi Aktif, Kasus 3 = Partisipasi Moderat, Kasus 4 = Partisipasi Lengkap/Penuh).
• Pemeriksaan lembar kerja penjelasan tertulis murid terkait 3 keunggulan (mengurangi bias perilaku akibat diamati/Hawthorne effect, menggali data emik tindakan nyata, memverifikasi keselarasan ucapan-tindakan) dan 2 batasan observasi partisipatoris (risiko 'going native'/kehilangan objektivitas dan kendala etika/akses pada aktivitas sakral).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman lisan pada penutup: 'Sebutkan 2 tingkatan observasi partisipatoris beserta contoh perilakunya dalam riset kebudayaan desa!' (Acuan jawaban: Partisipasi pasif: peneliti sekadar hadir menonton rapat RT tanpa interaksi; Partisipasi aktif: peneliti ikut kerja bakti membersihkan selokan bersama warga desa).

Formatif:

• Penilaian kinerja analisis studi kasus 'Tantangan Detektif Budaya'
• Penilaian lembar kerja penjelasan keunggulan dan batasan teknik observasi partisipatoris

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah skenario studi kasus pada 'Tantangan Detektif Budaya' berhasil memfasilitasi murid memahami gradasi tingkatan keterlibatan dalam observasi partisipatoris?
• Bagian mana dari konsep observasi partisipatoris yang masih sulit dipahami atau dibedakan oleh murid?

Murid:

• Apa wawasan baru yang kamu peroleh tentang peran seorang peneliti ketika melakukan observasi partisipatoris?
• Tingkat keterlibatan mana yang menurutmu paling menantang dilakukan oleh seorang etnografer dan mengapa?

Pertemuan 6 — Menjelaskan Teknik Wawancara Mendalam dan Penentuan Informan Pangkal (Key Informant) — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.2 Menjelaskan metode, teknik, dan prinsip etnografi dalam menggali data secara mendalam

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan menyampaikan ruang lingkup materi wawancara mendalam serta informan pangkal (5 menit).
• Guru membagikan instrumen asesmen awal berupa 2 butir diagnostik singkat tertulis untuk mengecek pemahaman dasar murid mengenai wawancara mendalam dan kriteria informan pangkal (10 menit).
• Guru mengulas jawaban asesmen awal secara klasikal dan menyampaikan tujuan pembelajaran bahwa murid akan menjelaskan teknik wawancara mendalam serta 5 syarat penentuan informan pangkal menurut James Spradley (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran):

• Murid menyimak penjelasan guru melalui paparan materi mengenai konsep wawancara mendalam (in-depth interview), prinsip pertanyaan terbuka (open-ended), rapport, dan 5 kriteria informan pangkal menurut James Spradley: (1) enkulturasi penuh, (2) keterlibatan langsung, (3) suasana budaya yang belum dikenal luar/khas, (4) memiliki waktu luang yang cukup, dan (5) non-analitis (25 menit).
• Murid membaca teks studi kasus pemilihan informan dalam riset tradisi tenun ikat: Kasus A (Tetua penenun yang puluhan tahun menenun tetapi bicara apa adanya tanpa konsep akademis), Kasus B (Pejabat dinas pariwisata yang memahami teori kebudayaan tetapi tidak pernah menenun), dan Kasus C (Pedagang kain pendatang baru yang sibuk berniaga) (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Guru menyelenggarakan aktivitas permainan tantangan berpasangan 'Detektif Informan Pangkal' yang menggembirakan: setiap pasangan murid menganalisis 3 profil kandidat informan (Profil 1: Mbah Joyo, perajin keris 40 tahun yang menetap di desa dan luang waktunya; Profil 2: Mas Rudi, akademisi yang menulis buku keris dari kota; Profil 3: Pak Budi, kolektor sibuk di ibu kota) untuk memilih figur yang tepat sebagai informan pangkal beserta alasannya (20 menit).
• Murid secara mandiri mengerjakan Lembar Kerja Pemahaman Teknik Etnografi yang memuat 4 tugas: (1) menjelaskan definisi wawancara mendalam etnografis, (2) membedakan teknik wawancara terstruktur dan wawancara mendalam etnografi, (3) menjelaskan 5 syarat informan pangkal menurut Spradley, serta (4) menjelaskan alasan mengapa syarat 'non-analitis' krusial dalam penggalian data etnografi (acuan: penjelasan memuat konsep data emik/perspektif asli pelaku tanpa teori bentukan luar) (25 menit).

Merefleksi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid memeriksa kembali penjelasan tertulis yang telah disusun, membandingkan pemahamannya dengan acuan konsep 5 kriteria Spradley yang ditampilkan guru di papan tulis (15 menit).
• Murid menuliskan satu refleksi kesadaran personal mengenai pentingnya kerendahhatian seorang peneliti etnografi saat mendengarkan penuturan informan pangkal tanpa bersikap menggurui (5 menit).

Penutup:

• Guru memfasilitasi murid menyimpulkan intisari teknik wawancara mendalam dan peran vital informan pangkal dalam riset etnografi (5 menit).
• Guru memberikan asesmen akhir berupa 2 butir pertanyaan cek pemahaman langsung dan memberikan umpan balik konseptual (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan lembar bantuan berisi bagan ringkasan 5 syarat Spradley, sedangkan murid yang berpikiran cepat diberikan bahan teks studi kasus antropologis yang lebih kompleks untuk dianalisis ketepatan informannya.
• Proses: Murid dengan pemahaman awal rendah didampingi secara terarah saat membedakan wawancara terstruktur dan mendalam, sementara murid mahir diminta menjelaskan secara mandiri.
• Produk: Semua murid menghasilkan penjelasan tertulis pada kompetensi yang sama; murid berkemampuan tinggi melengkapi penjelasannya dengan uraian implikasi syarat 'non-analitis' terhadap keaslian data emik.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Soal diagnostik 1: Jelaskan apa yang dimaksud dengan wawancara mendalam dalam riset kebudayaan! (Kriteria acuan jawaban: Wawancara mendalam adalah teknik penggalian data kualitatif melalui percakapan terbuka dan intensif untuk memahami makna, pengalaman, dan pandangan hidup pelaku budaya secara mendalam).
• Soal diagnostik 2: Dari dua orang berikut, manakah yang lebih tepat menjadi narasumber utama untuk menggali makna ritual panen padi: (A) Kepala Dinas Pertanian kabupaten, atau (B) Petani tetua adat yang memimpin ritual panen sejak muda? Sebutkan alasannya! (Kriteria acuan jawaban: Pilihan tepat adalah B, karena petani tetua adat mengalami langsung proses enkulturasi dan mempraktikkan ritual secara turun-temurun).

Proses:

• Penilaian lembar kerja murid yang mengukur kemampuan menjelaskan teknik wawancara mendalam serta 5 syarat informan pangkal Spradley (enkulturasi penuh, keterlibatan langsung, suasana budaya khas, ketersediaan waktu, dan non-analitis). Kunci jawaban tugas 4: Syarat 'non-analitis' penting karena peneliti ingin menangkap sudut pandang asli warga (emik) apa adanya sesuai bahasa dan logika mereka, bukan interpretasi teoretis/konseptual yang sudah dipoles oleh informan.

Akhir Pertemuan:

• Pertanyaan Cek Pemahaman 1: Jelaskan dua perbedaan utama antara wawancara angket terstruktur dengan wawancara mendalam etnografi! (Acuan: Wawancara terstruktur menggunakan pertanyaan tertutup dengan opsi kaku dan jarak sosial berjarak, sedangkan wawancara mendalam menggunakan pertanyaan terbuka, fleksibel, mengutamakan rapport/keakraban, dan menggali makna mendalam dari sudut pandang informan).
• Pertanyaan Cek Pemahaman 2: Sebutkan dan jelaskan secara singkat 5 syarat informan pangkal menurut James Spradley! (Acuan: 1. Enkulturasi penuh = menguasai budayanya secara mendalam; 2. Keterlibatan langsung = aktif terlibat dalam praktik budaya; 3. Suasana budaya khas = berada dalam lingkungan budaya yang belum terbiasa dianalisis orang luar; 4. Memiliki waktu luang = bersedia meluangkan waktu panjang untuk wawancara; 5. Non-analitis = menceritakan fakta dan pengalaman sebagaimana adanya tanpa memaksakan analisis teoretis sendiri).

Formatif:

• Asesmen diagnostik tertulis pada awal pembelajaran mengenai konsep wawancara dan narasumber riset.
• Penilaian proses melalui Lembar Kerja Pemahaman Teknik Etnografi (penjelasan teknik wawancara mendalam dan 5 syarat informan pangkal Spradley).

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas tantangan 'Detektif Informan Pangkal' efektif membantu murid membedakan informan pangkal yang ideal dengan narasumber umum?
• Apakah murid mengalami kesulitan dalam memahami makna kriteria 'non-analitis' pada informan pangkal etnografi?

Murid:

• Apa hal baru yang saya pahami tentang cara seorang antropolog menggali informasi rahasia atau mendalam dari warga setempat?
• Mengapa penting bagi seorang peneliti untuk memilih informan yang benar-benar mengalami kebudayaan secara langsung daripada sekadar pengamat luar?

Pertemuan 7 — Menjelaskan Prinsip Pembuatan Catatan Lapangan (Fieldnotes) dan Etika Penggalian Data — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.2 Menjelaskan metode, teknik, dan prinsip etnografi dalam menggali data secara mendalam

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran, serta memfasilitasi kesiapan belajar murid (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat secara tertulis menggunakan 2 soal pemetaan pengetahuan konseptual: (1) Sebutkan perbedaan utama antara catatan singkat di lapangan (jotted notes/scratch notes) dengan catatan lapangan lengkap (expanded fieldnotes)! (Acuan jawaban benar: Jotted notes adalah catatan kata kunci/frasa kilat saat berada di lapangan, sedangkan expanded fieldnotes adalah rekaman naratif deskriptif rinci yang dituliskan segera setelah meninggalkan lapangan); (2) Sebutkan 2 prinsip etika mendasar yang wajib dipatuhi antropolog sebelum menggali informasi dari subjek penelitian! (Acuan jawaban benar: Menyebutkan minimal 2 dari: informed consent/persetujuan tindakan sukarela, confidentiality/anonymity atau perlindungan kerahasiaan identitas, dan do no harm/tidak membahayakan narasumber) (10 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-7, yakni menjelaskan prinsip pembuatan catatan lapangan (fieldnotes) serta prinsip etika penggalian data dalam penelitian etnografi (5 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid mencermati pemaparan konsep esensial mengenai struktur catatan lapangan etnografi, yang mencakup 3 jenis catatan: catatan deskriptif (rekaman faktual tanpa penilaian), catatan analitis/teoretis (hubungan temuan dengan konsep/teori), dan catatan refleksif (catatan perasaan subjektif/posisionalitas peneliti) (15 menit).
• Murid mempelajari 3 prinsip etika utama penggalian data etnografi: prinsip persetujuan sukarela atas dasar informasi jelas (informed consent), prinsip perlindungan anonimitas (penggunaan nama samaran/pseudonim bagi informan dan lokasi sensitif), serta prinsip menghindari bahaya fisik maupun sosial bagi komunitas (do no harm) (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid secara berpasangan mengikuti aktivitas permainan edukatif 'Tantangan Detektif Lapangan' (simulasi menyenangkan) di mana murid memeriksa 3 kutipan catatan lapangan yang sengaja dicampuradukkan oleh guru: (A) 'Pak Joko mengenakan blangkon cokelat dan duduk bersila di teras kayu pukul 09.00 WIB'; (B) 'Tindakan duduk bersila ini memperlihatkan hierarki kepatuhan pada nilai tradisi Jawa sebagaimana diungkapkan Koentjaraningrat'; (C) 'Saya merasa canggung dan khawatir pertanyaan saya menyinggung perasaannya'. Murid memasangkan kutipan dengan jenisnya: (A) Catatan Deskriptif, (B) Catatan Analitis, (C) Catatan Refleksif (acuan: A-Deskriptif, B-Analitis, C-Refleksif) (25 menit).
• Murid mengerjakan Lembar Analisis Kasus secara mandiri untuk menjelaskan pelanggaran etika dan prinsip catatan lapangan pada lembar studi kasus berikut: 'Peneliti X mencatat nama asli informan, alamat rumah, serta rahasia upacara sakral yang dilarang dibagikan ke publik, lalu mengunggah catatan mentahnya ke blog pribadi tanpa persetujuan warga'. Murid menjelaskan secara tertulis: (1) 2 prinsip etika yang dilanggar peneliti (acuan: pelanggaran anonimitas/confidentiality dan pelanggaran informed consent/persetujuan); (2) Solusi perbaikan berdasarkan prinsip pencatatan etnografi (acuan: menyamarkan identitas informan dengan nama samaran/pseudonim dan memilah data sensitif sesuai persetujuan narasumber) (35 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid melakukan telaah diri berkesadaran dengan menjawab lembar refleksi: bagaimana pemahaman tentang prinsip catatan lapangan dan etika penelitian melindungi hak warga masyarakat serta menjamin keilmiahan data etnografi (15 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari prinsip penyusunan catatan lapangan (deskriptif, analitis, refleksif) serta 3 etika utama penggalian data (informed consent, anonimitas, do no harm) (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik menyeluruh terhadap latihan kasus murid dan menyampaikan pengantar topik pertemuan berikutnya mengenai analisis unsur kehidupan sosial dalam teks etnografi tanpa memberikan tugas sumatif (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan format matriks pemandu dengan definisi singkat masing-masing prinsip catatan lapangan, sedangkan murid yang berpencapaian tinggi diberikan teks catatan lapangan naratif yang lebih kompleks dan multitafsir.
• Proses: Murid yang masih kesulitan mengidentifikasi jenis catatan lapangan dipandu dengan pertanyaan arahan langsung oleh guru saat sesi mandiri, sedangkan murid yang cepat diarahkan membandingkan variasi dampak etis bila data penelitian dipublikasikan secara terbuka.
• Produk: Semua murid menghasilkan penjelasan tertulis mengenai prinsip catatan lapangan dan etika data; murid berkemampuan lanjut menjelaskan dampak jangka panjang pelanggaran etika terhadap relasi masyarakat dan peneliti secara mandiri dan komprehensif.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tes tertulis singkat pemetaan pemahaman awal (2 soal): (1) Perbedaan jotted notes dan expanded fieldnotes (Acuan benar: Jotted notes berupa kata kunci/frasa kilat saat di lapangan, expanded notes berupa narasi deskriptif lengkap yang dikembangkan segera setelah meninggalkan lapangan); (2) Sebutkan 2 prinsip etika penelitian antropologi (Acuan benar: menyebutkan minimal 2 dari informed consent, anonimitas/kerahasiaan, atau do no harm).

Proses:

• Formatif Latihan Kasus Tertulis: Menjelaskan 3 jenis catatan lapangan (deskriptif, analitis, refleksif) dan menganalisis 2 prinsip etika penelitian (informed consent dan anonimitas) pada studi kasus pelanggaran data informan (Acuan penilaian: ketepatan klasifikasi kutipan A-Deskriptif, B-Analitis, C-Refleksif; serta identifikasi tepat atas pelanggaran asas informed consent dan anonimitas beserta solusi pseudonimnya).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman lisan/tertulis penutup: Murid menjelaskan mengapa pemisahan antara data deskriptif murni dan catatan refleksif perasaan pribadi peneliti sangat krusial dalam menjaga keaslian data lapangan (Acuan kriteria: jawaban memuat penjelasan bahwa pemisahan tersebut mencegah bias personal peneliti mencemari fakta empiris perilaku budaya informan di lapangan).

Formatif:

• Asesmen diagnostik tertulis 2 butir soal pada bagian pendahuluan untuk memetakan kesiapan pemahaman catatan lapangan dan etika.
• Penilaian penugasan tertulis Lembar Analisis Kasus berupa penjelasan jenis catatan lapangan dan pelanggaran etika penelitian selama kegiatan inti.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah desain studi kasus dan permainan kartu kutipan lapangan berhasil memfasilitasi murid membedakan catatan deskriptif, analitis, dan refleksif secara mandiri?
• Bagaimana keterlibatan murid saat mengeksplorasi isu etika informed consent dan perlindungan narasumber dalam riset lapangan?

Murid:

• Prinsip etika apa yang menurut saya paling krusial dijaga ketika seorang etnografer berada di tengah komunitas yang asing baginya?
• Langkah apa yang akan saya terapkan agar catatan lapangan yang saya buat tidak tercampur antara fakta pengamatan objektif dengan opini pribadi?

Pertemuan 8 — Menganalisis Unsur Kehidupan Sosial dalam Teks Etnografi Komunitas Tradisional — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.3 Menganalisis hasil karya etnografi secara kritis untuk menghasilkan gambaran utuh tentang kehidupan dan budaya suatu komunitas

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan menyampaikan tujuan pembelajaran mengenai analisis unsur kehidupan sosial dalam karya teks etnografi komunitas tradisional (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen diagnostik awal dengan memberikan 2 butir pertanyaan tertulis singkat: (1) 'Sebutkan 2 contoh pranata atau unsur kehidupan sosial yang biasa dikaji dalam masyarakat!' (acuan jawaban: sistem kekerabatan, organisasi sosial, struktur kepemimpinan adat, stratifikasi sosial, atau pembagian peran kerja); (2) 'Apa fungsi teks etnografi dalam memotret kehidupan sosial suatu komunitas tradisional?' (acuan jawaban: memberikan deskripsi mendalam dan gambaran utuh mengenai pola interaksi, aturan sosial, dan struktur masyarakat setempat) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati kutipan teks etnografi komunitas tradisional suku Dani di Lembah Baliem Papua: 'Masyarakat Dani mengorganisasikan permukiman mereka dalam unit konfederasi keluarga batih dan kompun silimo. Kaum laki-laki dewasa tinggal bersama di dalam pilamo (honai laki-laki) untuk mendiskusikan urusan perang, pembagian lahan kebun, dan upacara adat, sedangkan kaum perempuan, anak-anak, dan ternak babi menempati ebeai. Kepemimpinan adat dipegang oleh seorang Kain (tokoh berpengaruh) yang diakui bukan karena garis keturunan kaku, melainkan kecakapan berdiplomasi, kekayaan kepemilikan babi, serta keberanian dalam memimpin aliansi sosial.' (15 menit).
• Murid bersama guru membedah konsep 4 kategori unsur kehidupan sosial dalam teks etnografi: struktur kepemimpinan tradisional, sistem kekerabatan/hunian, pembagian peran sosial berbasis gender, dan mekanisme penyelesaian urusan komunal (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid membentuk pasangan kerja untuk memainkan tantangan cepat bertajuk 'Detektif Etnografi' dengan mencocokkan 4 kartu kutipan data etnografi komunitas Baduy Luar ke dalam kategori unsur sosial yang tepat: Kartu 1 'Jaro 12 bertindak sebagai penghubung urusan administratif antara masyarakat adat dengan pemerintah dinas luar' -> Struktur Kepemimpinan Tradisional; Kartu 2 'Perempuan Baduy Luar dominan menenun kain dan mengurus rumah tangga, sementara laki-laki berladang ngahuma' -> Pembagian Peran Gender; Kartu 3 'Pasangan yang baru menikah mendirikan rumah panggung berdekatan dengan kelompok kerabat orang tua pihak istri' -> Sistem Kekerabatan dan Pola Menetap; Kartu 4 'Pelanggaran pantangan adat diselesaikan bersama melalui musyawarah puun dan tetua adat di balai adat' -> Pranata Norma dan Pengendalian Sosial (acuan: pasangan tepat di atas) (20 menit).
• Murid membaca teks etnografi komprehensif tentang komunitas tradisional Baduy: 'Pada masyarakat Kanekes (Baduy), tatanan sosial dipandu oleh pranata kepemimpinan adat yang dipimpin oleh Pu'un di Baduy Dalam sebagai pimpinan tertinggi spiritual-sosial, dibantu Jaro sebagai pelaksana pemerintahan harian. Sistem kekerabatan bersifat bilateral dengan kecenderungan neolokal atau matrilokal sementara. Pembagian kerja terbagi tegas: kaum pria bertanggung jawab pada perladangan padi huma dan urusan interaksi luar, sementara wanita bertanggung jawab dalam pengolahan pangan, penenunan tenun tradisional, dan pengasuhan anak. Solidaritas sosial diperkuat melalui tradisi gotong royong liliuran dalam membangun rumah dan membuka ladang tanpa mengenal sistem upah uang.' (20 menit).
• Murid secara berpasangan mengisi lembar analisis kritis membedah 4 unsur kehidupan sosial dari teks tersebut: (1) Sistem Kepemimpinan Tradisional (acuan: dipimpin Pu'un sebagai otoritas adat/spiritual dan Jaro sebagai pelaksana harian); (2) Sistem Kekerabatan & Pola Menetap (acuan: bilateral, kecenderungan neolokal atau matrilokal sementara); (3) Pembagian Peran Kerja/Gender (acuan: pria di ladang huma dan urusan luar; wanita mengolah pangan, menenun, dan mengasuh anak); (4) Bentuk Hubungan & Solidaritas Sosial (acuan: gotong royong liliuran tanpa sistem upah uang) (25 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid secara berpasangan saling menukarkan hasil lembar analisis kritis untuk memeriksa kelengkapan data temuan unsur sosial dan merumuskan kesimpulan kritis tentang bagaimana keterkaitan keempat unsur tersebut menghasilkan gambaran utuh tentang kehidupan komunitas tradisional (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan umpan balik dan penguatan konseptual atas lembar analisis kritis murid mengenai keterkaitan antarunsur sosial dalam teks etnografi (5 menit).
• Murid mengerjakan asesmen akhir berupa cek pemahaman mandiri dengan menjawab 2 butir soal uraian analisis unsur sosial teks etnografi di lembar keluar (exit slip) (10 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan scaffolding disediakan teks etnografi dengan penandaan warna (highlight) pada frasa-frasa kunci yang menunjukkan unsur sosial; murid yang siap diberikan teks etnografi tanpa penandaan disertai instruksi menganalisis relasi antarunsur secara lebih mendalam.
• Proses: Murid yang memerlukan bimbingan didampingi guru dengan panduan pertanyaan arahan per paragraf, sedangkan murid yang mahir bekerja mandiri menganalisis teks secara langsung bersama pasangan.
• Produk: Murid dapat menyajikan hasil analisis unsur sosial dalam bentuk tabel pemetaan komparatif 4 kolom atau narasi paragraf analitis terstruktur.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tes diagnostik singkat tertulis di awal pembelajaran terdiri atas 2 butir: (1) 'Sebutkan 2 contoh pranata/unsur kehidupan sosial dalam masyarakat!' (acuan: sistem kekerabatan, organisasi sosial, struktur kepemimpinan adat, stratifikasi sosial, atau pembagian peran kerja); (2) 'Apa fungsi teks etnografi dalam memotret kehidupan sosial suatu komunitas tradisional?' (acuan: memberikan deskripsi mendalam dan gambaran utuh mengenai pola interaksi, aturan sosial, dan struktur masyarakat setempat).

Proses:

• Observasi formatif terhadap kinerja analisis lembar kerja murid dalam mengidentifikasi dan membedah 4 unsur kehidupan sosial (Sistem Kepemimpinan, Kekerabatan/Hunian, Pembagian Peran Kerja/Gender, dan Solidaritas Sosial) dari teks etnografi Baduy berdasarkan acuan kunci jawaban.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman mandiri tertulis (exit slip) berisi 2 butir: (1) 'Berdasarkan teks etnografi Baduy, analisislah pembagian peran sosial antara laki-laki dan perempuan!' (acuan: laki-laki bertanggung jawab pada perladangan huma dan urusan luar komunitas; perempuan mengolah pangan, menenun, dan mengasuh anak); (2) 'Bagaimana sistem kepemimpinan tradisional Baduy menopang keutuhan tatanan sosialnya?' (acuan: pembagian peran dwitunggal yang harmonis antara Pu'un sebagai penjaga nilai spiritual/adat tertinggi dan Jaro sebagai pelaksana birokrasi pemerintahan/urusan hubungan luar).

Formatif:

• Penilaian proses keaktifan dan ketepatan analisis saat kegiatan berpasangan 'Detektif Etnografi' serta pengerjaan lembar analisis kritis teks Baduy

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah pemilihan contoh teks etnografi komunitas Baduy dan Dani mempermudah murid mengenali unsur-unsur kehidupan sosial secara kontekstual?
• Bagian analisis mana yang paling banyak membutuhkan bimbingan guru saat murid membedah hubungan sosial antarkelompok?

Murid:

• Unsur kehidupan sosial apa dalam teks etnografi tadi yang paling menarik bagiku dan berbeda dengan kehidupan sosial di lingkunganku sendiri?
• Bagaimana membaca karya etnografi membantuku memahami cara hidup suatu komunitas tradisional secara utuh dan tanpa prasangka?

Pertemuan 9 — Menganalisis Sistem Religi dan Simbol Kebudayaan dalam Teks Etnografi Komunitas — 3 JP (3 x 45 menit = 135 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.3 Menganalisis hasil karya etnografi secara kritis untuk menghasilkan gambaran utuh tentang kehidupan dan budaya suatu komunitas

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kesiapan belajar, dan memimpin doa bersama (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-9 mengenai analisis sistem religi dan simbol kebudayaan dalam teks etnografi komunitas (5 menit).
• Murid mengerjakan asesmen awal diagnostik berupa 2 pertanyaan tertulis singkat di kertas: (1) Sebutkan 2 unsur pembentuk sistem religi dalam kebudayaan menurut antropologi! (acuan: emosi keagamaan, sistem keyakinan/doktrin, sistem ritus/upacara, peralatan ritus/sarana upacara, atau umat beragama); (2) Jelaskan apa yang dimaksud dengan simbol dalam antropologi kebudayaan! (acuan: tanda, benda, gestur, atau tindakan yang disepakati memiliki makna tertentu di luar wujud fisiknya oleh warga komunitas) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna):

• Murid membaca secara saksama petikan teks etnografi 'Upacara Seren Taun Komunitas Kasepuhan Banten Kidul' yang memuat deskripsi lumbung padi (leuit si jimat), ikatan padi, doa mantra, serta pantangan adat (15 menit).
• Guru memandu pembedahan teks dengan menjelaskan keterkaitan 3 elemen kunci dalam teks: sistem keyakinan (penghormatan pada Dewi Sri/Nyi Pohaci), ritual fisik (arak-arakan dan penyimpanan padi), serta makna simbolik kesuburan dan rasa syukur (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid mengikuti tantangan 'Detektif Simbol Budaya': secara berpasangan, murid menelaah 4 cuplikan teks etnografi mini yang dibagikan guru, yaitu: Teks A (Ritual Rambu Solo Tana Toraja: simbol kerbau Tedong Bonga sebagai pengantar arwah), Teks B (Tradisi Nyadran Jawa: simbol tumpeng dan pembersihan makam sebagai penghormatan leluhur), Teks C (Upacara Ngaben Bali: simbol bade dan lembu pembakaran jenazah sebagai penyucian roh panca maha bhuta), dan Teks D (Tradisi Tiwah Dayak Ngaju: simbol sandung sebagai tempat tulang belulang leluhur menuju lewu liau) (25 menit).
• Setiap pasangan mengisi Lembar Analisis Religi-Simbol dengan membedah 3 komponen utama per teks: nama ritual/praktik religi, wujud simbol kebudayaan, dan makna budaya di balik simbol tersebut sesuai acuan materi (25 menit).
• Perwakilan pasangan membacakan hasil uraian analisis simbol dari teks yang ditelaah secara bergantian di tempat duduk masing-masing, sementara guru dan murid lain memverifikasi ketepatan penafsiran simbol berdasarkan teks (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid secara individu merumuskan sintesis kritis: bagaimana pemahaman atas sistem religi dan simbol kebudayaan dalam teks etnografi menghindarkan pembaca dari prasangka serta melahirkan gambaran utuh tentang pandangan hidup (worldview) suatu komunitas (10 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru merumuskan simpulan mengenai cara menganalisis sistem religi dan simbol kebudayaan dalam karya etnografi (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas lembar analisis yang telah dikerjakan murid, mengingatkan pentingnya sikap objektif dan menghargai keragaman religi, lalu menutup pembelajaran dengan salam (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan teks etnografi dengan glosarium istilah lokal untuk murid yang memerlukan pendampingan memahami istilah ritus adat; menyediakan teks komparatif lintas etnis bagi murid yang siap dengan materi lebih kompleks.
• Proses: Memberikan panduan analisis bertahap (scaffolding) berupa matriks pertanyaan pemandu bagi murid yang membutuhkan bantuan; memberikan kemandirian penuh tanpa panduan matriks bagi murid yang cepat paham.
• Produk: Analisis dituangkan dalam bentuk matriks tabel analisis simbol standar atau bagan pemetaan konsep semantik simbol kebudayaan.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Soal diagnostik tertulis singkat berdurasi 10 menit pada bagian pendahuluan: (1) Sebutkan 2 unsur sistem religi dalam kebudayaan menurut antropologi! (acuan: emosi keagamaan, sistem keyakinan/doktrin, sistem ritus/upacara, peralatan ritus/sarana upacara, atau umat beragama); (2) Jelaskan apa yang dimaksud dengan simbol dalam antropologi! (acuan: tanda, benda, gestur, atau tindakan yang memiliki makna konseptual yang disepakati bersama oleh warga komunitas).

Proses:

• Pemeriksaan ketepatan pengisian Lembar Analisis Religi-Simbol pada 4 teks cuplikan (Teks A Toraja: kerbau Tedong Bonga = kendaraan/pengantar arwah ke Puya; Teks B Jawa: tumpeng & makam bersih = rasa syukur dan pemuliaan leluhur; Teks C Bali: bade & wadah lembu = wahana penyucian roh/panca maha bhuta menuju swargaloka; Teks D Dayak: sandung = persemayaman akhir tulang belulang menuju alam arwah/lewu liau).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis singkat di akhir sesi: Tuliskan 1 contoh simbol religi dari teks yang dibaca dan jelaskan bagaimana simbol tersebut membentuk gambaran utuh tentang cara hidup komunitas tersebut (kriteria penerimaan: jawaban mencakup wujud simbol yang tepat sesuai teks, penafsiran makna kulturalnya, serta keterkaitannya dengan nilai kehidupan komunitas).

Formatif:

• Penilaian lembar kerja analisis teks etnografi (mengidentifikasi sistem religi, wujud simbol, dan makna budaya)
• Observasi partisipasi analitis saat sesi 'Detektif Simbol Budaya'

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah pemilihan teks etnografi tentang tradisi Seren Taun dan keempat teks studi kasus mampu membantu murid memahami hakikat sistem religi dan simbol budaya?
• Apakah aktivitas 'Detektif Simbol Budaya' berjalan efektif dalam melatih nalar kritis murid tanpa menimbulkan bias atau prasangka keagamaan?

Murid:

• Bagian mana dari teks etnografi yang paling membuka wawasan saya tentang cara suatu komunitas memaknai simbol agamanya?
• Mengapa penting bagi saya untuk bersikap objektif dan empatik ketika menganalisis simbol dan sistem religi komunitas yang berbeda dari keyakinan saya?

Pertemuan 10 — Menganalisis Karya Netnografi mengenai Dinamika Komunitas Masyarakat Digital — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.3 Menganalisis hasil karya etnografi secara kritis untuk menghasilkan gambaran utuh tentang kehidupan dan budaya suatu komunitas

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kesiapan belajar, dan memimpin doa bersama (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ini, yaitu menganalisis karya netnografi secara kritis untuk mengidentifikasi dinamika budaya komunitas digital (3 menit).
• Guru melaksanakan asesmen diagnostik singkat dengan meminta murid mencocokkan istilah riset netnografi dengan artinya melalui 3 kartu pertanyaan: (1) 'Netnografi' -> adaptasi etnografi pada interaksi daring di internet; (2) 'Data tekstual digital' -> unggahan status, obrolan forum, dan komentar; (3) 'Kultur virtual' -> kesepakatan norma, kode etik, dan bahasa khas warga grup online (acuan: pasangan definisi tersebut) (9 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Menggembirakan):

• Guru menyajikan cuplikan teks studi netnografi berjudul 'Kajian Netnografi Budaya Partisipasi dan Slang Komunitas Gamer Virtual Discord Indonesia' yang memuat tiga temuan utama: (1) Sistem nilai/norma: kesepakatan anti-toxic dan etika berbagi tautan permainan; (2) Sistem bahasa/simbol: pemakaian ragam slang daring seperti 'mabar', 'AFK', 'ggwp', dan stiker emotikon; (3) Pola relasi sosial: pembagian hierarki peran antara server admin, moderator, dan anggota biasa (15 menit).
• Dalam format tantangan berpasangan 'Tebak Unsur Netno' yang menggembirakan, murid berpasangan saling melempar dan menjawab kartu kuis singkat untuk menemukan contoh unsur nilai, bahasa slang, dan hierarki sosial yang ada pada cuplikan teks tersebut (10 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Murid dalam kelompok kecil (3-4 orang) menganalisis teks netnografi kedua berjudul 'Dinamika Solidaritas dan Mekanisme Sanksi Sosial pada Komunitas Penggemar Daring K-Pop di Twitter/X' menggunakan lembar bedah karya netnografi (25 menit).
• Setiap kelompok menguraikan secara kritis 3 elemen kebudayaan digital dari teks tersebut: (1) Norma komunitas: larangan menyebarkan rumor tidak terverifikasi dan kewajiban voting massal; (2) Praktik simbolik: penggunaan tagar bersama dan avatar seragam; (3) Dinamika sanksi sosial: pemblokiran massal (block/mute) bagi pelanggar aturan komunitas (acuan: uraian ketiga elemen budaya digital tersebut) (10 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid secara individu memeriksa kembali lembar analisisnya dengan panduan berkesadaran: mengecek apakah analisis yang dibuat telah berhasil menggambarkan keutuhan budaya komunitas digital tanpa bias penghakiman pribadi (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik terarah atas hasil telaah murid mengenai bagaimana metode netnografi membongkar cara hidup dan makna kebudayaan kelompok di dunia maya (5 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan pembelajaran hari ini bahwa karya netnografi memberikan gambaran utuh sistem sosial dan budaya komunitas digital melalui pembacaan kritis atas interaksi teks, simbol, dan aturan daring (3 menit).
• Guru menyampaikan tindak lanjut untuk pertemuan ke-11 yaitu merancang kerangka observasi dan pedoman riset lapangan mini etnografi, serta menutup pelajaran dengan salam penutup (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan teks karya netnografi dengan glosarium istilah digital bagi murid yang memerlukan dukungan, serta teks netnografi dengan data interaksi daring yang lebih kompleks bagi murid yang siap belajar mendalam.
• Proses: Memberikan panduan analisis bertahap untuk kelompok yang membutuhkan scaffolding, sementara kelompok yang mandiri langsung melakukan komparasi dua elemen budaya dalam teks netnografi.
• Produk: Hasil analisis dituangkan dalam lembar kerja tabel matriks analisis budaya digital bagi kelompok reguler, atau dilengkapi diagram jejaring dinamika sosial budaya bagi murid mahir.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tes diagnostik singkat menjodohkan 3 kartu istilah riset netnografi dengan pengertiannya (1: Netnografi -> adaptasi etnografi pada interaksi daring di internet; 2: Data tekstual digital -> unggahan status, obrolan forum, dan komentar; 3: Kultur virtual -> kesepakatan norma, kode etik, dan bahasa khas warga grup online). Acuan kunci: pasangan konsep-arti tersebut.

Proses:

• Observasi formatif terhadap ketajaman analisis murid saat menguraikan 3 aspek kebudayaan komunitas digital (norma komunitas, praktik simbolik, dan sanksi sosial) pada teks 'Dinamika Solidaritas dan Mekanisme Sanksi Sosial pada Komunitas Penggemar Daring K-Pop di Twitter/X'.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman di lembar refleksi dengan 1 butir pertanyaan terbuka: 'Sebutkan 3 unsur budaya masyarakat digital yang ditemukan dalam teks netnografi beserta contoh wujud nyatanya!' (Kriteria penerimaan: memuat norma/aturan digital, bahasa/simbol/slang daring, dan pola relasi/hierarki sosial yang relevan dengan isi teks).

Formatif:

• Penilaian proses analisis kritis teks netnografi menggunakan lembar kerja analisis budaya digital
• Kuis mencocokkan konsep dasar netnografi pada awal sesi

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah pemilihan teks netnografi kontekstual dan menarik bagi murid untuk mengenali unsur budaya di dunia digital?
• Bagaimana keterlibatan aktif murid saat menelaah data simbolik dan bahasa khas komunitas daring?

Murid:

• Wawasan baru apa yang saya peroleh mengenai cara memandang interaksi di media sosial sebagai sistem budaya?
• Bagian mana dari langkah analisis karya netnografi yang paling menantang bagi pemahaman saya?

Pertemuan 11 — Menyusun Kerangka dan Panduan Observasi-Wawancara Penelitian Lapangan Sederhana — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.4 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dengan keterlibatan langsung di lapangan

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, menyapa murid, memeriksa kehadiran, dan memfasilitasi hening sejenak untuk menumbuhkan kesadaran diri (mindful) sebelum belajar (5 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-11, yaitu menyusun kerangka penelitian lapangan sederhana serta menyusun panduan instrumen observasi dan wawancara etnografi (3 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui kuis lisan singkat berupa 2 pertanyaan pemetaan kesiapan: (1) 'Sebutkan 3 komponen utama dalam lembar panduan observasi etnografi!' (Acuan jawaban: aspek yang diamati/setting spasial, aktivitas pelaku budaya, dan catatan deskriptif/reflektif); (2) 'Apa ciri pertanyaan wawancara mendalam etnografi?' (Acuan jawaban: berupa pertanyaan terbuka menggunakan kata tanya bagaimana/mengapa untuk menggali sudut pandang pelaku) (7 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Menggembirakan):

• Murid mencermati pemodelan format kerangka kerja etnografi sederhana di papan tulis/salindia yang memuat 3 elemen: fokus sasaran budaya komunitas sekitar, matriks panduan observasi (lokasi, interaksi subjek, benda budaya), dan daftar pertanyaan wawancara mendalam berbasis 5W+1H terbuka (10 menit).
• Murid bersama pasangannya mengikuti permainan cepat 'Bedah Instrumen Etnografis': mencocokkan 3 contoh rumusan instrumen ke dalam kategori yang tepat: (1) 'Mencatat tata letak lapak dan gestur tawar-menawar' -> Panduan Observasi; (2) 'Mengapa bapak memilih pola pembagian giliran ronda malam seperti ini?' -> Panduan Wawancara Mendalam; (3) 'Kantin sekolah sebagai ruang interaksi antarsiswa' -> Fokus Penelitian Komunitas (Acuan: pasangan 1-observasi, 2-wawancara, 3-fokus) (10 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Murid bekerja dalam kelompok berpasangan untuk memilih satu topik aktivitas budaya komunitas di lingkungan terdekat (pilihan fokus: dinamika kantin sekolah, interaksi di sanggar/perpustakaan, atau kegiatan pedagang kaki lima sekitar sekolah) lalu menyusun kerangka penelitian lapangan sederhana (10 menit).
• Murid menyusun draf Panduan Observasi Lapangan yang memuat minimal 3 aspek sasaran amatan konkret: (a) spasial/lingkungan fisik, (b) interaksi sosial antar-pelaku, dan (c) artefak/peralatan budaya yang digunakan (15 menit).
• Murid menyusun draf Panduan Wawancara Mendalam yang memuat minimal 4 butir pertanyaan terbuka bertingkat (menggali identitas peran, latar belakang aktivitas, makna tindakan bagi pelaku, dan relasi sosial antarpelaku) yang siap diaplikasikan pada kunjungan lapangan (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid saling menukarkan draf panduan observasi dan wawancara dengan pasangan sebelah untuk melakukan peer-review singkat menggunakan checklist kelayakan instrumen etnografi sederhana (apakah amatan dapat diamati langsung dan apakah pertanyaan wawancara bersifat terbuka) (10 menit).

Penutup:

• Murid dan guru menyimpulkan kriteria panduan observasi dan wawancara yang operasional untuk riset lapangan etnografi (3 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas draf instrumen yang telah disusun murid dan menginstruksikan murid menyiapkan panduan final untuk kegiatan observasi lapangan langsung pada pertemuan berikutnya (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang memerlukan bimbingan diberikan kartu panduan berisi contoh kata kerja amatan (melihat, mendengar, mencatat durasi) dan kata tanya pemantik wawancara; murid berkemampuan cepat diberikan panduan penulisan rincian kode setting spasial yang lebih detail.
• Proses: Scaffolding bertahap: kelompok yang masih kesulitan menyusun pertanyaan dipandu guru secara langsung pada 2 pertanyaan awal, sementara kelompok mandiri menyusun hingga 5 butir pertanyaan terbuka secara otonom.
• Produk: Format panduan observasi-wawancara dapat disusun dalam bentuk matriks tabel bergaris pada kertas folio atau bagan instrumen digital sesuai kenyamanan kerja murid.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Tes lisan diagnostik kesiapan menyusun instrumen lapangan pada awal kegiatan (Pertanyaan 1: Sebutkan 3 komponen dalam lembar observasi etnografi! Acuan: sasaran fisik/spasial, aktivitas subjek, catatan amatan perilaku. Pertanyaan 2: Sebutkan ciri pertanyaan wawancara etnografi! Acuan: pertanyaan terbuka dengan kata tanya mengapa/bagaimana untuk mengungkap makna pelaku).

Proses:

• Observasi unjuk kerja penyusunan draf instrumen observasi (memuat 3 aspek: setting fisik, aktivitas pelaku, artefak budaya) dan draf pedoman wawancara (memuat 4 pertanyaan terbuka terstruktur).

Akhir Pertemuan:

• Pemeriksaan checklist lembar kerja draf instrumen lapangan: instrumen dinyatakan siap jika memuat minimal 1 fokus amatan, 3 indikator observasi fisik-sosial, dan 4 butir pertanyaan wawancara terbuka (Acuan kelayakan: butir pertanyaan tidak berujung jawaban ya/tidak melainkan menggali proses dan motif tindakan budaya).

Formatif:

• Penilaian kinerja draf kerangka dan panduan observasi-wawancara penelitian lapangan sederhana menggunakan lembar ceklis kriteria instrumen etnografi.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 90 menit mencukupi bagi setiap murid dalam menyelesaikan kerangka dan draf panduan instrumen observasi serta wawancara?
• Bagian mana dari perancangan panduan lapangan yang paling sering menimbulkan kebingungan bagi murid (merumuskan fokus amatan atau menyusun kalimat tanya terbuka)?

Murid:

• Apakah panduan observasi dan wawancara yang saya susun sudah cukup jelas dan dapat saya gunakan secara langsung di lapangan pada pertemuan berikutnya?
• Kesulitan apa yang saya hadapi saat mengubah pertanyaan tertutup menjadi pertanyaan terbuka untuk menggali data budaya?

Pertemuan 12 — Mengaplikasikan Observasi Lapangan Langsung pada Aktivitas Budaya Komunitas Sekitar — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.4 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dengan keterlibatan langsung di lapangan

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, doa bersama, dan mengecek kehadiran murid (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-12, yaitu mengaplikasikan observasi lapangan langsung pada aktivitas budaya komunitas sekitar sekolah menggunakan panduan observasi yang telah disusun pada pertemuan sebelumnya (3 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat dengan menanyakan 3 aspek fokus amatan etnografis: (1) latar/lokasi fisik, (2) alur tindakan/perilaku para pelaku, dan (3) benda/artefak budaya yang dipakai (4 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran):

• Murid menyimak penjelasan guru tentang protokol observasi lapangan langsung pada komunitas sekitar lingkungan sekolah (kantin sekolah/koperasi/area interaksi penjual-pembeli dan pengrajin sekitar sekolah), yang mencakup pembagian peran pengamatan tanpa mengintervensi kegiatan warga (7 menit).
• Murid memeriksa kembali lembar instrumen observasi lapangan masing-masing yang mencakup 3 aspek target: latar fisik/ruang, urutan aktivitas warga, serta objek material/artefak yang digunakan dalam aktivitas (8 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid menuju lokasi amatan komunitas sekitar sekolah yang telah ditentukan (kantin sekolah/koperasi siswa/pedagang tradisi sekitar lingkungan sekolah) dan melakukan simulasi tantangan amatan cepat 'Detektif Budaya 5 Menit' untuk membidik satu pola interaksi pembeli-penjual secara langsung (10 menit).
• Murid mengaplikasikan observasi lapangan langsung selama 30 menit dengan mencatat secara konkret temuan fakta lapangan pada 3 aspek: (1) denah/suasana ruang interaksi, (2) runtutan tindakan verbal dan nonverbal pelaku budaya, dan (3) penggunaan peranti/artefak budaya sesuai panduan observasi (30 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Kembali ke kelas, murid memeriksa kelengkapan rekaman catatan observasi lapangan masing-masing dan mencocokkannya dengan checklist 3 aspek amatan wajib (7 menit).
• Murid menuliskan satu kalimat refleksi singkat mengenai hal konkret yang berhasil diamati secara langsung di lapangan dan kendala visual yang dialami saat mengamati (8 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan pelaksanaan praktik observasi lapangan langsung terhadap aktivitas budaya komunitas hari ini (5 menit).
• Guru mengonfirmasi bahwa data observasi hari ini disimpan untuk dihubungkan dengan teknik wawancara mendalam pada pertemuan ke-13, kemudian menutup pertemuan dengan doa bersama (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan format lembar observasi dengan kolom centang dan kata bantu penunjuk amatan (ruang, tindakan, benda); murid yang mahir menggunakan lembar catatan lapangan observasi format terbuka.
• Proses: Murid yang membutuhkan dukungan diobservasi pada lokasi dengan radius terdekat dan interaksi yang berulang (misal loket koperasi sekolah); murid yang mandiri mengamati area dengan dinamika aktivitas lebih ramai (area kantin utama atau pengrajin/penjual makanan tradisional sekitar).
• Produk: Catatan lapangan hasil observasi langsung memuat minimal 3 aspek amatan wajib (ruang, perilaku, artefak) dengan kedalaman deskripsi sesuai kemampuan masing-masing murid.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan lisan diagnostik: Sebutkan 3 aspek fisik dan perilaku yang wajib dicatat saat melakukan observasi etnografi langsung di lokasi aktivitas warga! (Acuan jawaban benar: (1) Latar/ruang fisik atau lingkungan tempat berlangsungnya aktivitas; (2) Tindakan/perilaku/interaksi yang dilakukan oleh warga/pelaku; (3) Benda, alat, atau artefak yang digunakan dalam aktivitas tersebut).

Proses:

• Penilaian lembar kerja observasi lapangan langsung murid saat mengamati aktivitas budaya komunitas sekitar. Kriteria penerimaan operasional: (1) Latar/ruang: mencatat minimal deskripsi tata letak atau kondisi tempat observasi; (2) Tindakan: mencatat minimal 2 rangkaian perilaku/interaksi warga yang teramati secara faktual; (3) Benda/artefak: mencatat minimal 1 benda atau peralatan yang dipakai pelaku budaya dalam kegiatan tersebut.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman penutup: Murid mengumpulkan catatan observasi lapangan langsung untuk diverifikasi kelengkapan datanya oleh guru berdasarkan pemenuhan 3 fokus amatan wajib (ruang fisik, tindakan pelaku, artefak yang digunakan) dengan kriteria keterisian data faktual non-opini.

Formatif:

• Observasi unjuk kerja saat murid melakukan pengamatan langsung di lapangan menggunakan lembar checklist 3 aspek amatan
• Pemeriksaan lembar catatan lapangan hasil observasi langsung aktivitas budaya komunitas sekitar

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 30 menit observasi langsung di lapangan mencukupi bagi seluruh murid untuk mengamati interaksi warga secara wajar?
• Apakah murid mampu memposisikan diri sebagai pengamat yang tidak mendisrupsi aktivitas komunitas sekitar?

Murid:

• Apa hal paling nyata yang saya pelajari dari mengamati interaksi warga secara langsung tanpa menyela aktivitas mereka?
• Bagian mana dari lembar panduan observasi yang paling menantang untuk dicatat saat melihat kegiatan yang bergerak cepat?

Pertemuan 13 — Mengaplikasikan Wawancara Mendalam Langsung dengan Warga Komunitas Sekitar — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.4 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dengan keterlibatan langsung di lapangan

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan memastikan kesiapan fisik serta psikis murid untuk melakukan praktik lapangan (3 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik lisan mengenai 3 teknik dasar wawancara mendalam etnografi: (1) membina rapport, (2) mengajukan pertanyaan terbuka, dan (3) teknik probing/pendalaman cerita (acuan: jawaban memuat minimal 2 teknik tersebut secara tepat) (4 menit).
• Guru mengaitkan hasil observasi lapangan pada pertemuan sebelumnya dengan kebutuhan wawancara mendalam untuk mengonfirmasi makna tindakan budaya warga sekitar lingkungan sekolah (3 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid dalam kelompok kecil (3-4 orang) mencermati kembali pedoman wawancara lapangan yang telah disusun, membedah 3 fungsi instrumen lapangan: daftar topik budaya, teknik pertanyaan pemantik terbuka (5W+1H non-kaku), dan teknik rekaman verbatim/catatan kata kunci (7 menit).
• Murid menyimak penegasan etika interaksi lapangan dari guru terkait perizinan (informed consent) lisan sebelum memulai wawancara dengan warga komunitas sekitar sekolah (misalnya pedagang kantin, penjaga sekolah, petugas kebersihan, atau perajin di sekitar gerbang) (8 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Sebelum terjun ke lapangan, murid melakukan simulasi cepat berpasangan bergembira 'Tantangan 3 Menit Probing' di mana satu murid berlatih mengajukan pertanyaan pendalaman tanpa menyelak cerita rekan, dinilai antusias oleh kelompoknya (10 menit).
• Murid secara berkelompok terjun langsung ke lingkungan komunitas sekitar sekolah untuk mengaplikasikan wawancara mendalam dengan informan warga yang telah disepakati, mengajukan minimal 4 pertanyaan terbuka terarah seputar aktivitas budaya/keseharian, serta menerapkan probing untuk mendapatkan cerita detail (30 menit).
• Murid mengaplikasikan pencatatan poin-poin penting dan kutipan perkataan langsung (verbatim) informan pada lembar instrumen kerja lapangan kelompok masing-masing (10 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid kembali ke ruang kelas dan bersama kelompoknya memeriksa kelengkapan data hasil wawancara lapangan yang telah diperoleh dari informan (5 menit).
• Murid melakukan refleksi kelompok singkat mengenai kemudahan dan hambatan saat membangun komunikasi langsung serta menggali informasi mendalam dari warga komunitas (5 menit).

Penutup:

• Murid dan guru menyimpulkan praktik pelaksanaan wawancara mendalam di lapangan yang berfokus pada keterbukaan pertanyaan dan penghormatan terhadap informan (3 menit).
• Guru memberikan umpan balik formatif terhadap keterlaksanaan wawancara dan mengingatkan kelompok untuk merawat rekaman atau lembar catatan untuk bahan pencatatan lapangan harian di pertemuan berikutnya (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan panduan kalimat pembuka dan contoh kalimat probing terstruktur pada lembar instrumen, sedangkan murid mahir menggunakan pedoman terbuka berbasis kata kunci budaya.
• Proses: Kelompok yang memerlukan penguatan didampingi guru pada 5 menit awal sesi wawancara untuk membina rapport, sementara kelompok mandiri langsung mengeksplorasi penggalian data mandiri di lokasi komunitas sasaran.
• Produk: Kelompok yang memerlukan bimbingan mengumpulkan catatan wawancara mendalam yang berfokus pada 3 poin cerita utama warga, sedangkan kelompok yang mahir menyertakan kutipan langsung tuturan asli (verbatim) warga secara komprehensif.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Sebutkan 3 prinsip atau teknik dasar dalam melakukan wawancara mendalam etnografi agar informan bercerita secara leluasa!' (Kriteria/Acuan Jawaban Benar: memuat (1) pembinaan hubungan baik/rapport, (2) penggunaan pertanyaan terbuka/bukan ya-tidak, dan (3) teknik probing/menggali rincian jawaban informan).

Proses:

• Pengamatan keterlibatan langsung murid saat melakukan wawancara mendalam dengan warga di lapangan berdasarkan 3 kriteria: kesantunan membina rapport/izin lisan, kemampuan menerapkan pertanyaan terbuka dan probing mendalam, serta ketelitian mencatat pokok informasi informan secara langsung.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman dan kelengkapan data akhir sesi: Setiap kelompok menunjukkan draf lembar wawancara lapangan yang memuat identitas informan, minimal 4 butir tanya-jawab mendalam seputar tema budaya keseharian warga, dan minimal 2 kutipan ungkapan informan (Kriteria kelengkapan: terisi lengkap, memuat uraian runtut deskripsi informan, dan memuat kutipan kata kunci).

Formatif:

• Asesmen diagnostik lisan di awal pembelajaran untuk mengecek kesiapan konsep teknik wawancara mendalam.
• Observasi unjuk kerja lapangan saat murid mempraktikkan wawancara mendalam langsung dengan informan warga komunitas menggunakan lembar amatan.

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 30 menit interaksi langsung di lapangan dengan komunitas warga sekitar sekolah berjalan efektif dan aman?
• Bagian mana dari teknik probing wawancara yang masih menjadi kendala bagi murid ketika berhadapan dengan warga secara langsung?

Murid:

• Apa hal paling menantang yang kamu rasakan saat harus mendengarkan dan menggali cerita warga yang baru pertama kali kamu temui?
• Bagaimana perasaanmu ketika berhasil memperoleh cerita kehidupan nyata dari warga komunitas sekitar sekolah menggunakan teknik wawancara mendalam?

Pertemuan 14 — Mengaplikasikan Pencatatan Data Lapangan Harian Berdasarkan Temuan Langsung — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.4 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dengan keterlibatan langsung di lapangan

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, serta memandu doa pembuka (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-14, yakni mengaplikasikan pencatatan data lapangan harian (fieldnotes) berdasarkan temuan langsung dari observasi dan wawancara pada aktivitas budaya komunitas (4 menit).
• Guru melakukan asesmen awal diagnostik singkat dengan menampilkan 3 pernyataan berikut di papan tulis: (1) 'Peneliti mencatat jam kejadian, lokasi, serta urutan tindakan fisik warga'; (2) 'Peneliti menulis bahwa warga tampak malas karena bekerja sambil duduk'; (3) 'Peneliti mencatat kutipan kata demi kata yang diucapkan informan'. Murid diminta menentukan mana 2 pernyataan yang merupakan catatan deskriptif objektif lapangan dan mana 1 pernyataan yang merupakan opini subjektif peneliti (acuan: butir 1 dan 3 adalah deskriptif objektif, butir 2 adalah opini subjektif) (8 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Menggembirakan):

• Murid mencermati format baku lembar catatan harian etnografi yang terdiri atas 3 komponen wajib: identitas rekaman (hari/tanggal, waktu, lokasi, fokus amatan), catatan deskriptif temuan langsung (fakta tindakan fisik, dialog kata demi kata, artefak budaya yang digunakan), dan catatan reflektif peneliti (kesan awal peneliti yang ditulis terpisah dalam tanda kurung siku) (10 menit).
• Murid mengikuti simulasi menyenangkan 'Pilah Cepat Catatan Etnografi' di mana guru membacakan 3 kalimat temuan lapangan: (Kalimat A) 'Pukul 09.15, Ibu Siti menyusun 5 helai janur kuning di atas nampan bambu'; (Kalimat B) 'Menurut saya Ibu Siti merasa terbebani dengan persiapan upacara ini'; (Kalimat C) 'Ibu Siti berkata: "Janur ini harus dianyam sebelum matahari tepat di atas kepala"'. Murid secara serempak mengangkat papan mini bertuliskan 'Deskriptif' untuk kalimat A dan C, atau 'Reflektif/Opini' untuk kalimat B (acuan tepat: Kalimat A = Deskriptif; Kalimat B = Reflektif/Opini; Kalimat C = Deskriptif) (10 menit).

Mengaplikasi (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid membuka draf catatan mentah hasil observasi dan wawancara yang telah dikumpulkan pada pertemuan 12 dan 13 terkait aktivitas komunitas (misalnya aktivitas di kantin sekolah, koperasi, sanggar seni, atau perajin sekitar) (5 menit).
• Secara mandiri, murid mentransformasikan data mentah tersebut ke dalam Lembar Catatan Lapangan Harian Etnografi yang memuat minimal 3 rekaman temuan langsung terperinci: (1) satu rekaman kronologis tindakan pelaku budaya beserta waktu dan lokasinya; (2) satu kutipan verbatim (kata demi kata) ujaran informan; dan (3) satu deskripsi artefak atau benda budaya yang dipakai dalam interaksi tersebut (30 menit).
• Guru berkeliling memantau pengerjaan murid, memberikan bimbingan teknis untuk memastikan deskripsi tindakan tidak tercampur dengan asumsi peneliti, serta memeriksa apakah pemisahan antara catatan deskriptif dan catatan reflektif sudah diterapkan secara konsisten (10 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid memeriksa kembali dokumen catatan lapangannya dan menandai dengan stabilo hijau bagian temuan langsung yang murni deskriptif serta stabilo kuning untuk catatan reflektif peneliti guna memastikan ketepatan pemisahan data (5 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan kaidah utama pencatatan data lapangan harian etnografi, yakni mendokumentasikan fakta langsung secara rinci dan memisahkan penilaian subjektif dari realitas lapangan (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Guru menyediakan lembar panduan catatan lapangan dengan kolom bantuan terstruktur bagi murid yang membutuhkan scaffolding, sementara murid yang telah mandiri menggunakan lembar berformat terbuka.
• Proses: Bagi murid yang masih mencampurkan opini ke dalam temuan langsung, guru membimbing perbaikan pada 1 contoh kalimat deskriptif; bagi murid yang sudah mahir, mereka diminta melengkapi catatan lapangannya dengan rincian konteks spasial mikro (tata letak ruang interaksi).
• Produk: Semua murid menghasilkan produk yang setara kompetensinya, yaitu Lembar Catatan Lapangan Harian Etnografi yang memuat minimal 3 rekaman temuan langsung terperinci (tindakan fisik, kutipan verbatim, dan artefak).

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pemberian kuis diagnostik klasifikasi 3 pernyataan catatan lapangan di pendahuluan: (1) 'Peneliti mencatat jam kejadian, lokasi, serta urutan tindakan fisik warga'; (2) 'Peneliti menulis bahwa warga tampak malas karena bekerja sambil duduk'; (3) 'Peneliti mencatat kutipan kata demi kata yang diucapkan informan'. Murid mengidentifikasi kategori masing-masing pernyataan (acuan kunci: butir 1 = deskriptif objektif, butir 2 = opini subjektif, butir 3 = deskriptif objektif).

Proses:

• Observasi unjuk kerja saat murid mentransformasikan data mentah menjadi catatan lapangan harian: memeriksa kelengkapan identitas rekaman, ketelitian pencatatan kronologis tindakan fisik, keakuratan kutipan langsung informan, dan konsistensi pemisahan catatan reflektif.

Akhir Pertemuan:

• Pemeriksaan produk Lembar Catatan Lapangan Harian Etnografi milik murid: kriteria ketercapaian tercapai jika lembar memuat minimal 3 rekaman temuan langsung konkret (1 deskripsi urutan tindakan fisik, 1 kutipan verbatim ucapan informan, 1 deskripsi fisik artefak budaya) dengan pemisahan catatan reflektif yang tepat.

Formatif:

• Penilaian kinerja pencatatan data lapangan harian etnografi menggunakan rubrik penilaian berkriteria temuan langsung terperinci dan pemisahan catatan deskriptif-reflektif

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah murid dapat mendokumentasikan temuan langsung lapangan secara objektif tanpa memasukkan prasangka atau opini pribadinya?
• Bagian mana dari struktur catatan harian etnografi (tindakan, kutipan verbatim, atau artefak) yang paling banyak membutuhkan bimbingan teknis?

Murid:

• Kesulitan apa yang saya hadapi saat harus menuliskan kata demi kata apa yang diucapkan warga tanpa mengubah maknanya?
• Mengapa saya harus memisahkan apa yang benar-benar terjadi di lapangan dari apa yang saya rasakan atau pikirkan?

Pertemuan 15 — Mengaplikasikan Pendekatan Emik (Sudut Pandang Pelaku) dalam Praktik Penelitian Sederhana — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.5 Mengaplikasikan pendekatan emik dan etik dalam praktik penelitian etnografi sederhana serta merefleksikan pengalamannya

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan menyampaikan tujuan pembelajaran mengenai penerapan pendekatan emik (native's point of view) dalam riset etnografi sederhana (5 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal singkat: menampilkan 2 kutipan pernyataan dan meminta murid mengidentifikasi mana yang mencerminkan pendekatan emik (sudut pandang pelaku) dan mana yang etik (kacamata luar peneliti): Pernyataan A: 'Masyarakat melakukan ritual sedekah bumi karena menganggap tanah memiliki roh penunggu yang harus diberi sesaji agar tidak marah.' Pernyataan B: 'Warga desa menganggap sesaji sedekah bumi sebagai wujud rasa syukur atas rezeki hasil panen dan doa bersama memohon keselamatan kepada Tuhan YME.' (Acuan jawaban benar: Pernyataan B = pendekatan emik karena menangkap makna subjektif langsung dari penuturan warga; Pernyataan A = interpretasi luar yang menyimpulkan sendiri) (10 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid mencermati pemaparan konsep pendekatan emik dalam etnografi, yaitu menangkap cara pandang informan asli (native's point of view) dengan mempertahankan istilah lokal, kategori budaya setempat, serta makna subjektif dari tindakan tanpa bias penilaian peneliti (15 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Dalam format berpasangan yang interaktif dan menyenangkan berupa permainan peran wawancara 'Detektif Sudut Pandang', murid bergantian memerankan pewawancara etnografi dan informan budaya sekolah/komunitas lokal (misal: tradisi kerja bakti kelas atau perayaan kelulusan) untuk mempraktikkan pengumpulan data dengan menggali istilah lokal dan alasan personal informan secara utuh tanpa menyelipkan asumsi sendiri (30 menit).
• Setiap murid menuliskan hasil penggalian data emik tersebut ke dalam Lembar Aplikasi Emik, yang memuat 3 komponen wajib: (1) kutipan verbatim (kata-kata persis informan), (2) glosarium 2 istilah lokal/khas yang dipakai informan beserta definisinya menurut informan tersebut, dan (3) penjelasan makna tindakan budaya murni dari kacamata informan (15 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid secara berpasangan saling menukarkan Lembar Aplikasi Emik untuk merefleksikan apakah catatan yang dibuat sudah murni mewakili suara pelaku (emik) atau masih tersusupi prasangka dan interpretasi sepihak dari peneliti (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan umpan balik atas latihan penerapan pendekatan emik dan membimbing murid menyimpulkan pentingnya menahan penilaian pribadi demi merekam suara asli informan secara akurat (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan panduan kalimat tanya terbuka untuk memancing sudut pandang pelaku (seperti: 'Apa arti tradisi ini bagi Anda?'), sedangkan murid yang lebih cepat diberikan transkrip mini yang mengandung istilah lokal majemuk.
• Proses: Dukungan terbimbing langsung oleh guru pada saat latihan permainan peran wawancara emik untuk pasangan yang masih kesulitan memisahkan opini pribadi dari perkataan informan.
• Produk: Format penyusunan catatan emik dapat berupa lembar isian berstruktur tabel atau peta pikiran kutipan verbatim informan.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Kuis diagnostik lisan/tulis menentukan pendekatan emik vs etik dari 2 pernyataan: Pernyataan A: 'Masyarakat melakukan ritual sedekah bumi karena menganggap tanah memiliki roh penunggu yang harus diberi sesaji agar tidak marah.' Pernyataan B: 'Warga desa menganggap sesaji sedekah bumi sebagai wujud rasa syukur atas rezeki hasil panen dan doa bersama memohon keselamatan kepada Tuhan YME.' (Acuan jawaban: Pernyataan B = Emik; Pernyataan A = Etik/interpretasi luar).

Proses:

• Observasi formatif saat latihan 'Detektif Sudut Pandang' dan pemeriksaan Lembar Aplikasi Emik murid untuk memastikan data yang dicatat memenuhi kriteria native's point of view (kutipan langsung informan, istilah lokal, dan alasan subjektif informan).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman di akhir sesi: Murid menyusun 1 pernyataan data lapangan berbasis emik dari latihan wawancara pasangannya. Kriteria penerimaan operasional: Pernyataan wajib menggunakan sudut pandang orang pertama/kutipan informan, memuat minimal 1 istilah lokal informan, dan tidak mengandung penilaian baik-buruk dari peneliti.

Formatif:

• Penilaian unjuk kerja pengisian Lembar Aplikasi Emik (memeriksa ketepatan perekaman kutipan verbatim, istilah lokal, dan pemaknaan informan tanpa bias peneliti)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah aktivitas permainan peran 'Detektif Sudut Pandang' berhasil membantu murid membedakan antara mencatat perkataan informan dan menyimpulkan secara sepihak?
• Bagian mana dari konsep emik yang masih sering dicampuradukkan murid dengan sudut pandang peneliti (etik)?

Murid:

• Tantangan apa yang paling terasa saat saya harus mencatat penjelasan teman sesuai apa adanya tanpa menambahkan pendapat saya sendiri?
• Bagaimana penggunaan istilah asli dari informan membantu saya memahami cara mereka memandang kebiasaannya?

Pertemuan 16 — Mengaplikasikan Pendekatan Etik (Sudut Pandang Peneliti) dalam Membaca Gejala Sosial Lapangan — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.5 Mengaplikasikan pendekatan emik dan etik dalam praktik penelitian etnografi sederhana serta merefleksikan pengalamannya

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kehadiran murid, dan menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-16 mengenai aplikasi pendekatan etik dalam membaca gejala sosial (3 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal singkat: murid diminta mengidentifikasi dari 2 pernyataan berikut mana yang merupakan sudut pandang emik dan mana yang etik: (1) 'Warga percaya tradisi sedekah laut wajib diadakan agar panen ikan melimpah dan roh penjaga laut tidak murka'; (2) 'Tradisi sedekah laut berfungsi memperkuat integrasi sosial antarnelayan dan redistribusi sumber daya ekonomi'. Guru mengonfirmasi jawaban (acuan: pernyataan 1 = emik/sudut pandang warga, pernyataan 2 = etik/kerangka analisis peneliti) (7 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Menggembirakan):

• Murid menyimak ulasan guru mengenai konsep pendekatan etik, yaitu cara pandang peneliti luar yang menggunakan konsep teoretis, kategori analitis, atau kerangka ilmiah antropologi untuk menerangkan fenomena budaya yang diamati di lapangan (10 menit).
• Murid berpasangan memainkan aktivitas tantangan tebak kategori 'Emik vs Etik': guru membacakan 3 kutipan data lapangan: (A) 'Kami pantang makan ikan lele karena nenek moyang kami berpesan ikan itu penolong leluhur'; (B) 'Larangan makan ikan lele merupakan tabu makanan totemik yang berfungsi memelihara memori kolektif klan'; (C) 'Upacara potong jari di pedalaman Papua adalah ekspresi duka mendalam keluarga atas kehilangan kerabat secara simbolis psikososial'. Murid mengangkat kartu bertuliskan 'EMIK' atau 'ETIK' secara serentak (acuan jawaban: A = Emik, B = Etik, C = Etik) (15 menit).

Mengaplikasi (Berkesadaran, Bermakna):

• Murid membuka kembali catatan lapangan atau data hasil wawancara sederhana dari pertemuan sebelumnya tentang salah satu aktivitas budaya di lingkungan sekitar (misalnya tradisi gotong royong, arisan warga, atau kerja bakti lingkungan) (5 menit).
• Murid secara mandiri mengaplikasikan pendekatan etik dengan menerjemahkan minimal 2 data mentah/penuturan warga (sudut pandang emik) ke dalam pembacaan gejala sosial menggunakan minimal 2 konsep ilmiah antropologi (misalnya konsep: resiprositas/timbal balik sosial, kohesi sosial, simbolisme status, atau stratifikasi sosial) pada lembar kerja aplikasi etik (30 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid melakukan refleksi mandiri terarah dengan menuliskan satu paragraf mengenai batasan penerapan pendekatan etik: bagaimana peneliti menjaga objektivitas agar analisis ilmiah (etik) tidak meremehkan atau menyimpangkan makna asli yang diyakini oleh warga setempat (emik) (10 menit).

Penutup:

• Guru memberikan umpan balik langsung terhadap ketercapaian penerapan konsep etik murid pada lembar kerja dan meluruskan bila ada konsep analitis yang keliru digunakan (5 menit).
• Guru bersama murid menyimpulkan pentingnya posisi etik sebagai alat analisis antropolog dalam membaca gejala sosial secara objektif, lalu menginformasikan agenda pertemuan ke-17 mengenai perbandingan reflektif perspektif emik dan etik sebelum menutup kelas dengan doa (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan kartu panduan glosarium konsep etik (resiprositas, kohesi sosial, fungsi integratif); murid yang mahir diberikan opsi menggunakan konsep lanjutan seperti habitus atau modal sosial.
• Proses: Murid yang memerlukan scaffolding dibimbing guru dalam menyandingkan kutipan data emik dengan pilihan konsep etik, sedangkan murid yang mandiri langsung menganalisis data lapangan secara utuh.
• Produk: Format luaran tetap sama yaitu lembar konversi emik-etik, namun kedalaman penjabaran hubungan antara data lapangan dan konsep analitis disesuaikan dengan kesiapan belajar murid.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Diagnostik lisan 2 butir pernyataan lapangan di awal sesi: (1) keyakinan warga terkait berkah ritual laut; (2) analisis fungsi integrasi sosial ritual laut. Acuan: (1) emik, (2) etik.

Proses:

• Observasi keterlibatan murid dalam aktivitas tebak kategori 'Emik vs Etik' (acuan kunci 3 butir kutipan: A = Emik, B = Etik, C = Etik).
• Pemeriksaan lembar kerja pengaplikasian pendekatan etik terhadap minimal 2 data lapangan menggunakan konsep analitis antropologi (acuan kriteria: data penuturan/perilaku warga dikonversikan ke dalam penjelasan analitis seperti resiprositas, kohesi sosial, solidaritas mekanik/organik, atau adaptasi ekologis secara tepat tanpa menghakimi secara etnosentris).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman tertulis reflektif di akhir sesi: penilaian terhadap ketepatan penjelasan batasan etik peneliti (acuan kriteria: jawaban memuat prinsip bahwa analisis etik berfungsi menjelaskan fenomena dari kerangka ilmiah luar tanpa membatalkan keabsahan makna budaya yang dihayati pelaku lokal).

Formatif:

• Asesmen diagnostik awal klasifikasi pernyataan emik vs etik pada bagian pendahuluan
• Asesmen unjuk kerja berupa lembar kerja aplikasi pendekatan etik menerjemahkan data lapangan ke dalam kerangka konsep antropologi

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah murid dapat membedakan secara jelas posisi sudut pandang emik yang dipelajari sebelumnya dengan sudut pandang etik yang diaplikasikan hari ini?
• Apakah contoh konsep analitis yang disediakan memadai untuk membantu murid membaca data lapangan mereka masing-masing?

Murid:

• Apakah saya sudah mampu melihat fenomena di sekitar saya bukan hanya sebagai kebiasaan biasa, melainkan sebagai gejala sosial yang dapat dijelaskan dengan konsep ilmiah antropologi?
• Kesulitan apa yang saya hadapi saat berusaha bersikap objektif sebagai peneliti ketika membaca budaya yang sangat saya kenal?

Pertemuan 17 — Merefleksikan Perbandingan Perspektif Emik dan Etik atas Pengalaman Penelitian Lapangan Sederhana — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.5 Mengaplikasikan pendekatan emik dan etik dalam praktik penelitian etnografi sederhana serta merefleksikan pengalamannya

Pendahuluan:

• Guru membuka sesi pembelajaran dengan salam, memeriksa kesiapan belajar dan presensi murid (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-17, yaitu merefleksikan perbandingan perspektif emik (sudut pandang pelaku budaya) dan etik (sudut pandang peneliti/konsep antropologis) berdasarkan catatan lapangan penelitian sederhana yang telah dilakukan murid sebelumnya (3 menit).
• Guru melakukan asesmen diagnostik singkat dengan menampilkan 2 kutipan catatan lapangan: Kutipan 1: 'Warga meyakini tradisi bersih desa wajib diadakan agar panen berkah dan desa terhindar dari marabahaya.' Kutipan 2: 'Tradisi bersih desa berfungsi memperkuat kohesi sosial dan integrasi antarkelompok masyarakat agraris.' Murid menentukan perspektif masing-masing kutipan (acuan jawaban: Kutipan 1 = emik; Kutipan 2 = etik) (4 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Menggembirakan):

• Murid mencermati bagan matriks perbandingan emik-etik pada lembar kerja refleksi yang memuat 3 dimensi pembanding: (1) Sumber makna/bahasa (istilah warga lokal vs konsep teoritis antropologi), (2) Posisi pemakna (orang dalam/insider vs pengamat luar/outsider), dan (3) Fungsi data (menangkap 'native's point of view' vs menganalisis fenomena secara komparatif/teoretis) (10 menit).
• Murid berpasangan memainkan kuis kilat 'Tebak Lensa Etnograf': Murid saling melempar 3 kartu cuplikan temuan lapangan: Kartu A ('Penjual jamu menganggap ramuan brotowali menetralkan racun tubuh'), Kartu B ('Konsumsi jamu tradisional dianalisis sebagai bentuk adaptasi etnomedisin masyarakat urban'), Kartu C ('Pemuda karang taruna memaknai ronda malam sebagai ajang silaturahmi bukan sekadar tugas keamanan'). Setiap murid menebak lensa yang dipakai temannya secara bergiliran (acuan jawaban: Kartu A = emik; Kartu B = etik; Kartu C = emik) (10 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Murid membuka kembali catatan lapangan harian hasil observasi dan wawancara penelitian etnografi sederhana masing-masing, lalu memilih minimal 2 data tindakan/peristiwa budaya dari catatan lapangannya (15 menit).
• Murid menyusun lembar kerja komparasi perspektif: untuk setiap data yang dipilih, murid menuliskan interpretasi sudut pandang pelaku (emik) yang menggunakan kata-kata/istilah informan dan interpretasi sudut pandang peneliti (etik) yang menggunakan konsep ilmu antropologi (misalnya fungsi sosial, simbolisme, adaptasi nilai, atau aturan komunitas) (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid secara mandiri menuliskan 3 paragraf refleksi atas pengalaman penelitian lapangannya dengan menjawab 3 pertanyaan panduan: (1) Apa perbedaan paling mencolok antara apa yang dirasakan/dimaknai informan dengan apa yang awalnya saya duga sebagai peneliti? (2) Kesulitan atau bias apa yang saya alami saat memisahkan penjelasan emik informan dari penilaian etik pribadi? (3) Mengapa kedua perspektif tersebut harus saling melengkapi untuk menghasilkan pemahaman kebudayaan yang utuh? (15 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari pembelajaran mengenai pentingnya mendudukkan perspektif emik dan etik secara proporsional dalam etnografi tanpa mereduksi salah satunya (5 menit).
• Murid mengumpulkan lembar kerja komparasi dan lembar refleksi pengalaman, kemudian guru menginformasikan materi pertemuan ke-18 tentang mengevaluasi validitas dan kelengkapan data temuan lapangan, lalu menutup sesi dengan doa (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan daftar panduan kata kunci pembeda emik (ungkapan lokal, makna informan) dan etik (konsep antropologis); sedangkan murid yang siap secara mandiri menganalisis temuan lapangan yang memuat multi-interpretasi antar-informan.
• Proses: Murid yang memerlukan bantuan mendapatkan bimbingan terarah dari guru dalam merumuskan sudut pandang etik pada data lapangannya, sedangkan murid berkemampuan tinggi merefleksikan potensi bias etnosentrisme dalam analisis mandirinya.
• Produk: Format penyajian lembar komparasi dapat berupa tabel matriks dua kolom atau diagram perbandingan emik-etik, selama memuat unsur perbandingan dan refleksi pengalaman penelitian lapangan.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Diagnostik pembedaan perspektif emik dan etik sebelum masuk inti: Guru meminta murid mengidentifikasi 2 kutipan catatan lapangan: (1) 'Warga meyakini tradisi bersih desa wajib diadakan agar panen berkah dan desa terhindar dari marabahaya', (2) 'Tradisi bersih desa berfungsi memperkuat kohesi sosial dan integrasi antarkelompok masyarakat agraris'. Kriteria ketercapaian: murid tepat menentukan kutipan (1) sebagai emik (sudut pandang pelaku) dan kutipan (2) sebagai etik (sudut pandang peneliti/analitis).

Proses:

• Pemeriksaan lembar kerja komparasi emik-etik: Memeriksa ketepatan murid membandingkan minimal 2 data catatan lapangan asli miliknya ke dalam kolom perspektif emik (berdasarkan ucapan/makna informan) dan kolom perspektif etik (berdasarkan konsep/analisis peneliti).
• Pemeriksaan lembar refleksi pengalaman: Mengamati kelengkapan uraian murid atas 3 aspek refleksi pengalaman lapangan: (1) identifikasi perbedaan sudut pandang warga vs peneliti, (2) identifikasi kesulitan/bias memisahkan emik dan etik, serta (3) pemaknaan pentingnya integrasi kedua perspektif.

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman akhir sesi: Murid menjawab 1 pertanyaan reflektif penutup pada lembar evaluasi singkat: 'Jelaskan satu contoh bias peneliti yang berhasil kamu sadari dan kamu hindari ketika mencoba memahami makna budaya dari sudut pandang warga (emik)!' (Kriteria penerimaan: jawaban operasional menyebutkan secara konkret prasangka/asumsi awal murid sebagai peneliti dan bagaimana data ucapan/tindakan informan mengoreksi asumsi tersebut).

Formatif:

• Penilaian proses lembar kerja komparasi perspektif emik dan etik dari catatan lapangan murid
• Penilaian lembar refleksi pengalaman perbandingan perspektif emik dan etik dalam penelitian etnografi sederhana

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 90 menit mencukupi bagi seluruh murid untuk membaca ulang catatan lapangan dan menyelesaikan komparasi serta tulisan refleksi?
• Apakah murid mengalami kesulitan dalam membedakan antara penilaian subjektif pribadi dengan perspektif etik yang berakar pada konsep ilmiah?
• Strategi bimbingan apa yang paling efektif membantu murid yang masih kesulitan keluar dari asumsi awal mereka saat merefleksikan sudut pandang warga?

Murid:

• Apa hal baru yang saya sadari tentang cara warga memaknai kebiasaan mereka setelah saya bandingkan dengan konsep antropologi yang saya gunakan?
• Bagian mana dari pengalaman riset lapangan yang paling menantang bagi saya ketika harus menahan diri agar tidak menghakimi pandangan informan?
• Bagaimana keterampilan membandingkan sudut pandang emik dan etik ini membantu saya menjadi pendengar yang lebih objektif dalam kehidupan sehari-hari?

Pertemuan 18 — Mengevaluasi Temuan Data Etnografi Sederhana untuk Validitas dan Kelengkapan Informasi Budaya — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.6 Mengevaluasi temuan penelitian etnografi sederhana untuk mengidentifikasi tantangan dan peluang dalam penelitian lapangan

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kesiapan belajar dan presensi kehadiran murid (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan pembelajaran pertemuan ke-18, yakni mengevaluasi validitas dan kelengkapan data etnografi sederhana hasil penelitian lapangan (4 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik singkat secara lisan dengan menanyakan: 'Jika catatan wawancara bertentangan dengan bukti observasi langsung di lapangan, langkah evaluasi apa yang harus dilakukan peneliti?' (acuan: melakukan triangulasi data atau konfirmasi ulang silang kepada informan kunci) (8 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid mencermati pemaparan guru mengenai 2 kriteria evaluasi data etnografi: (1) Validitas data melalui triangulasi sumber dan metode, serta (2) Kelengkapan informasi budaya melalui ketebalan deskripsi (thick description) dan ketercakupan konteks sosial (10 menit).
• Murid secara berpasangan mencermati lembar latihan verifikasi yang memuat 2 kutipan catatan lapangan hipotetis untuk membedakan data yang valid/lengkap versus data yang bias/rumpang (acuan telaah: Kutipan A rumpang karena hanya memuat opini satu orang tanpa bukti observasi; Kutipan B valid-lengkap karena memadukan tuturan informan dengan deskripsi situasi tindakan nyata) (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Murid memainkan permainan kartu tantangan bertajuk 'Detektif Data Budaya': secara berpasangan murid menganalisis 3 cuplikan berkas data lapangan sederhana dan memberi label status 'Valid-Lengkap' atau 'Bias-Rumpang' beserta alasannya (acuan: Kartu 1 [kutipan klaim pedagang pasar tanpa bukti transaksi] = Bias-Rumpang; Kartu 2 [deskripsi interaksi tawar-menawar disertai catatan kutipan 2 pembeli dan 1 penjual] = Valid-Lengkap; Kartu 3 [hanya foto kegiatan tanpa catatan waktu, tempat, dan tuturan warga] = Bias-Rumpang) (15 menit).
• Secara mandiri, murid mengevaluasi draf data catatan lapangan mini etnografi miliknya sendiri menggunakan instrumen checklist evaluasi validitas (triangulasi sumber/metode) dan kelengkapan informasi budaya (latar, tindakan, makna emik) (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid menuliskan hasil evaluasi pada lembar refleksi kerja berupa 1 catatan bagian data lapangannya yang sudah valid/lengkap dan 1 bagian yang masih rumpang serta membutuhkan konfirmasi lanjutan (10 menit).

Penutup:

• Murid bersama guru menyimpulkan prinsip utama evaluasi data etnografi yaitu ketelitian triangulasi dan kedalaman konteks budaya (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas lembar checklist evaluasi murid serta menutup pembelajaran dengan doa dan salam (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Menyediakan panduan checklist evaluasi bertingkat: versi terstruktur dengan pertanyaan pemandu detail untuk murid yang membutuhkan bimbingan, dan versi matriks analitis terbuka untuk murid yang cepat.
• Proses: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan pendampingan langsung oleh guru dalam membedakan data emik faktual dan interpretasi pribadi, sedangkan murid yang cepat mengevaluasi potensi celah bias metodologis secara mandiri.
• Produk: Hasil evaluasi mandiri dituangkan dalam format catatan checklist reflektif sesuai kedalaman data masing-masing murid.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Jika catatan wawancara bertentangan dengan bukti observasi langsung di lapangan, langkah evaluasi apa yang harus dilakukan peneliti?' (acuan jawaban: melakukan triangulasi data atau konfirmasi ulang silang kepada informan kunci).

Proses:

• Observasi keterlibatan analisis dalam permainan 'Detektif Data Budaya' dengan 3 kartu target: Kartu 1 (Klaim pedagang pasar tanpa konfirmasi observasi), Kartu 2 (Deskripsi interaksi tawar-menawar lengkap dengan triangulasi multi-informan), Kartu 3 (Foto tanpa keterangan konteks dan tuturan) (acuan ketepatan: Kartu 1 = Bias-Rumpang, Kartu 2 = Valid-Lengkap, Kartu 3 = Bias-Rumpang).
• Pemeriksaan pengisian checklist evaluasi draf catatan lapangan pribadi meliputi 2 parameter: validitas data (kejelasan sumber data dan bebas asumsi subjektif) dan kelengkapan informasi budaya (keberadaan konteks ruang-waktu, deskripsi tindakan, dan kutipan emik informan).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman di lembar refleksi: Menilai kemampuan murid menunjukkan minimal 1 kekuatan validitas dan 1 celah kelengkapan data dalam draf lapangannya sendiri (kriteria: murid secara spesifik merujuk nomor/halaman catatan lapangan dan menjelaskan alasan evaluasinya secara logis).

Formatif:

• Penilaian kinerja pengerjaan kartu tantangan 'Detektif Data Budaya' (3 kartu skenario evaluasi data)
• Penilaian checklist evaluasi mandiri terhadap validitas dan kelengkapan draf catatan lapangan

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah instrumen checklist evaluasi membantu murid menemukan bias dan celah dalam data lapangannya secara kritis?
• Bagian evaluasi mana (validitas atau kelengkapan) yang paling banyak menemui kesulitan pemahaman di kalangan murid?

Murid:

• Apakah saya sudah mampu membedakan fakta yang benar-benar dituturkan/dilakukan warga dengan prasangka pribadi saya?
• Celah data apa yang paling penting untuk segera saya lengkapi dari hasil evaluasi hari ini?

Pertemuan 19 — Mengidentifikasi Tantangan Teknis dan Peluang Etis dalam Riset Lapangan Mini Etnografi — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.6 Mengevaluasi temuan penelitian etnografi sederhana untuk mengidentifikasi tantangan dan peluang dalam penelitian lapangan

Pendahuluan:

• Guru membuka kelas dengan salam, memeriksa kesiapan fisik murid, serta mengecek kehadiran (3 menit).
• Guru memandu apersepsi dengan mengaitkan proses pengumpulan data lapangan sederhana pada pertemuan sebelumnya dengan realitas lapangan (3 menit).
• Guru melaksanakan asesmen awal diagnostik melalui kuis lisan singkat berisi 2 pertanyaan identifikasi: (1) Menyebutkan 1 kendala teknis pencatatan di lapangan (acuan: baterai gawai habis, suara bising mengganggu rekaman, atau warga enggan dicatat langsung); (2) Menyebutkan 1 prinsip etis peneliti saat mewawancarai warga (acuan: meminta izin/informed consent, merahasiakan identitas/anonimitas, atau menghormati norma setempat) (4 kemudian ditanggapi langsung) (4 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Bermakna, Berkesadaran):

• Murid mencermati pemaparan guru tentang dua kategori evaluasi lapangan riset etnografi: (a) tantangan teknis lapangan (seperti keterbatasan akses, gangguan cuaca/lingkungan fisik, bias catatan lapangan harian) dan (b) dimensi etis serta peluangnya (seperti persetujuan informed consent dan anonimitas yang berpeluang menciptakan rasa aman serta kejujuran narasi informan) (10 menit).
• Murid membaca lembar telaah kasus riset mini etnografi yang menyajikan 4 studi kasus singkat: Kasus A (informan menolak direkam suaranya), Kasus B (catatan harian hilang/tidak terbaca akibat hujan saat observasi), Kasus C (warga menceritakan konflik rahasia keluarga dan meminta nama disamarkan), dan Kasus D (peneliti kesulitan membagi waktu antara mengamati dan mencatat detail) (10 menit).

Mengaplikasi (Menggembirakan, Bermakna):

• Dalam aktivitas 'Tantangan-Peluang Berpasangan' yang menyenangkan, murid bersama teman sebangku mengevaluasi 4 kasus lapangan tersebut untuk mengidentifikasi jenis kendala dan peluang etisnya (acuan jawaban: Kasus A = tantangan teknis rekaman, peluang etis berupa penghormatan privasi; Kasus B = tantangan teknis logistik catatan, peluang berupa perbaikan metode pencatatan segera; Kasus C = tantangan etika kerahasiaan, peluang etis penerapan teknik anonimitas untuk menjaga kepercayaan warga; Kasus D = tantangan teknis keterlibatan observasi, peluang pembagian peran pengamatan terstruktur) (15 menit).
• Secara mandiri pada Lembar Evaluasi Lapangan, murid mengevaluasi temuan data riset mini etnografinya masing-masing dengan mengidentifikasi minimal 2 tantangan teknis nyata yang dialami saat observasi/wawancara dan minimal 2 peluang etis yang dimanfaatkan dalam menjaga hubungan baik dengan warga (acuan: tantangan teknis mencakup kendala waktu, penyesuaian jadwal warga, gangguan alat, atau situasi lokasi; peluang etis mencakup perizinan warga, penggunaan nama samaran, menjaga kerahasiaan cerita sensitif, atau timbal balik rasa hormat) (20 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid bertukar Lembar Evaluasi Lapangan dengan teman sebangku untuk saling memeriksa kesesuaian identifikasi tantangan teknis dan peluang etis berdasarkan kriteria rubrik (10 menit).
• Murid merumuskan 1 kesimpulan reflektif tertulis mengenai cara mengatasi tantangan teknis dan menjaga integritas etis dalam riset lapangan (5 menit).

Penutup:

• Guru bersama murid menyimpulkan intisari evaluasi lapangan bahwa tantangan teknis melatih kehati-hatian metodologis dan kepatuhan etis menjadi peluang utama memperoleh kepercayaan warga dalam riset etnografi (5 menit).
• Guru memberikan umpan balik atas lembar kerja dan mengingatkan persiapan asesmen sumatif portofolio pada pertemuan berikutnya tanpa menutup bab secara keseluruhan, lalu mengakhiri sesi dengan doa dan salam (5 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Murid yang membutuhkan bimbingan diberikan daftar cek rincian jenis-jenis tantangan teknis (alat, waktu, situasi) dan prinsip etis (izin, anonimitas, privasi), sedangkan murid mahir langsung mengevaluasi kasus kompleks tanpa daftar panduan.
• Proses: Murid yang memerlukan pendampingan dibimbing guru secara terarah dalam membedakan antara kendala teknis dan dilema etis, sedangkan murid yang mandiri langsung melakukan evaluasi perbandingan kasus secara berpasangan.
• Produk: Murid menuangkan identifikasi tantangan teknis dan peluang etis pada lembar matriks berpasangan atau narasi analitis ringkas sesuai lembar kerja yang disediakan.

Asesmen Pertemuan:

Awal:

• Pertanyaan diagnostik lisan: 'Sebutkan 1 kendala teknis dalam pencatatan data lapangan dan 1 prinsip etis dalam memperlakukan informan!' (Acuan kendala teknis: baterai gawai/alat rekaman habis, kebisingan lingkungan, catatan lapangan basah/rusak, informan menolak direkam; acuan prinsip etis: meminta persetujuan informed consent, menyamarkan identitas/anonimitas, menghormati rahasia narasumber).

Proses:

• Pengamatan keterlibatan murid dalam mengevaluasi 4 studi kasus pada kegiatan berpasangan.
• Pemeriksaan ketepatan pengisian Lembar Evaluasi Lapangan mengenai 2 tantangan teknis dan 2 peluang etis dari riset mandiri murid (kriteria: tantangan teknis tepat merujuk pada aspek alat, waktu, atau kondisi fisik pencatatan; peluang etis tepat merujuk pada prinsip persetujuan sukarela, kerahasiaan nama, atau perlindungan data informan).

Akhir Pertemuan:

• Cek pemahaman penutup pada Lembar Evaluasi Lapangan: Murid menuliskan identifikasi minimal 2 tantangan teknis dan 2 peluang etis temuan lapangan beserta solusi etisnya. (Kriteria penerimaan operasional: tantangan teknis menyebutkan kendala faktual pencatatan/lingkungan secara jelas; peluang etis menyebutkan pemanfaatan prinsip informed consent atau anonimitas untuk membangun keterbukaan informan).

Formatif:

• Penilaian lisan asesmen awal tentang pemahaman awal kendala teknis dan prinsip etika riset
• Penilaian unjuk kerja tertulis pada Lembar Evaluasi Lapangan (identifikasi tantangan teknis dan peluang etis)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu pada aktivitas berpasangan dan pengerjaan mandiri mencukupi untuk murid mengevaluasi kendala lapangannya?
• Apakah contoh kasus yang disajikan mampu memantik murid berpikir kritis mengenai batas-batas etika penelitian lapangan?

Murid:

• Tantangan teknis apa yang paling menyulitkan saya saat melakukan riset mini etnografi kemarin dan bagaimana saya mengatasinya?
• Bagaimana kesadaran etika (seperti meminta izin dan menjaga nama baik informan) membantu saya memperoleh informasi yang jujur dan utuh?

Pertemuan 20 — Asesmen Sumatif Bab — 2 JP (2 x 45 menit = 90 menit)

Tujuan Pertemuan:

• TP 11.5.1 Menjelaskan metode penelitian etnografi sebagai ciri khas utama dalam Antropologi
• TP 11.5.2 Menjelaskan metode, teknik, dan prinsip etnografi dalam menggali data secara mendalam
• TP 11.5.3 Menganalisis hasil karya etnografi secara kritis untuk menghasilkan gambaran utuh tentang kehidupan dan budaya suatu komunitas
• TP 11.5.4 Mengaplikasikan metode penelitian etnografi secara sederhana dengan keterlibatan langsung di lapangan
• TP 11.5.5 Mengaplikasikan pendekatan emik dan etik dalam praktik penelitian etnografi sederhana serta merefleksikan pengalamannya
• TP 11.5.6 Mengevaluasi temuan penelitian etnografi sederhana untuk mengidentifikasi tantangan dan peluang dalam penelitian lapangan

Pendahuluan:

• Guru membuka sesi asesmen sumatif dengan salam, doa bersama, dan mengecek kesiapan fisik serta mental murid dalam mengikuti evaluasi akhir bab (3 menit).
• Guru menyampaikan tujuan asesmen sumatif bab yang mencakup dua bagian terintegrasi: Tes Tertulis Uraian & Analisis Teks (45 menit) serta Penilaian Portofolio Mini Etnografi (45 menit) yang dikerjakan secara mandiri dan jujur (2 menit).

Kegiatan Inti:

Memahami (Berkesadaran):

• Murid menyimak pembacaan petunjuk teknis pelaksanaan Asesmen Sumatif Bagian 1 (Tes Tertulis Uraian) dan Bagian 2 (Verifikasi Bundel Portofolio Mini Etnografi) serta memeriksa kelengkapan lembar soal uraian yang dibagikan guru (5 menit).

Mengaplikasi (Bermakna):

• Murid secara mandiri dan hening mengerjakan Tes Tertulis Uraian Analisis Kritis pada lembar jawaban yang memuat 3 butir soal: Soal 1 (TP 11.5.1): 'Jelaskan kedudukan metode penelitian etnografi sebagai ciri khas utama antropologi beserta pembedanya dari sosiologi!' [Kunci Acuan: Etnografi adalah metode sekaligus produk kajian utama antropologi yang membedakannya karena berbasis kerja lapangan jangka panjang (fieldwork), observasi partisipatif langsung, dan penelusuran makna mendalam dari sudut pandang warga, bukan sekadar survei statistik]; Soal 2 (TP 11.5.2): 'Jelaskan 2 teknik utama pengumpulan data etnografi dan 2 prinsip penting dalam penggalian data mendalam!' [Kunci Acuan: Teknik: (a) observasi partisipatoris (terlibat langsung dalam aktivitas keseharian) dan (b) wawancara mendalam dengan informan pangkal (key informant); Prinsip: (a) holistik (melihat keterkaitan antarrunsur kebudayaan) dan (b) deskripsi mendalam/thick description (mencatat konteks makna tindakan, bukan sekadar perilaku luar)]; Soal 3 (TP 11.5.3): 'Bacalah kutipan etnografi singkat berikut: "Dalam upacara Seren Taun di Kasepuhan Ciptagelar, beras hasil panen tidak diperjualbelikan secara bebas, melainkan disimpan di Leuit Si Hangtuah sebagai wujud penghormatan terhadap Dewi Sri dan jaminan ketahanan pangan komunal masa paceklik." Analisislah teks tersebut untuk menguraikan unsur kehidupan sosial dan sistem religi/simbolik yang membangun gambaran utuh komunitas!' [Kunci Acuan: Unsur sosial: sistem ketahanan pangan gotong-royong/solidaritas komunal saat paceklik; Sistem religi/simbol: penghormatan sakral kepada figur Dewi Sri sebagai simbol kesuburan padi dan ketaatan adat] (40 menit).
• Murid menyusun dan menyerahkan bundel Dokumen Portofolio Mini Etnografi Sederhana yang telah diselesaikan sepanjang riset lapangan (mencakup: Catatan Lapangan/Fieldnotes observasi-wawancara [TP 11.5.4], Tulisan Refleksi Penerapan Perspektif Emik dan Etik [TP 11.5.5], serta Lembar Evaluasi Tantangan Teknis/Etis dan Peluang Penelitian Lapangan [TP 11.5.6]) serentak di meja kerja untuk dinilai oleh guru (30 menit).

Merefleksi (Berkesadaran):

• Murid mengisi lembar refleksi metakognitif singkat mengenai integritas, ketelitian, dan pengalaman mengonstruksi pemikiran antropologis dari tahap pengumpulan data lapangan hingga pengerjaan tes tertulis sumatif (5 menit).

Penutup:

• Guru mengumpulkan seluruh lembar jawaban tes tertulis dan bundel portofolio murid secara tertib (3 menit).
• Guru memberikan apresiasi atas kesungguhan belajar murid selama menyelesaikan seluruh rangkaian Bab 5 Etnografi, menyampaikan rencana tindak lanjut penilaian, serta menutup sesi dengan doa penutup (2 menit).

Diferensiasi:

• Konten: Akomodasi format lembar soal tes tertulis dengan huruf ukuran lebih besar (large print) bagi murid yang memiliki hambatan visual tanpa mengubah rumusan butir soal maupun tingkat kesulitan konseptual.
• Proses: Akomodasi akses tata letak meja terpisah di baris depan bagi murid yang memerlukan konsentrasi tinggi atau penyesuaian sensorik lingkungan selama ujian tertulis tanpa mengubah batas alokasi durasi pengerjaan.
• Produk: Akomodasi penjilidan atau penataan fisik portofolio artefak (ketik/tulis tangan rapi) tanpa mengubah struktur komponen wajib: catatan lapangan, refleksi emik-etik, dan evaluasi tantangan temuan riset.

Asesmen Pertemuan:

Sumatif Bab:

• Portofolio laporan mini etnografi dan tes tertulis analisis kritis: Bundel portofolio tertulis berisi catatan lapangan, refleksi emik-etik, evaluasi temuan lapangan, serta lembar jawaban tes uraian analisis konsep dan teks etnografi
• tes tertulis uraian dan analisis teks etnografi serentak: Lembar jawaban tertulis yang memuat penjelasan kedudukan etnografi dalam antropologi, rincian teknik pengumpulan data dan prinsip etnografi, serta hasil telaah kritis atas teks kutipan etnografi (45 menit; individual; instrumen: pedoman penskoran dan rubrik analisis teks)
• penilaian portofolio laporan mini etnografi sederhana serentak: Dokumen portofolio hasil riset lapangan mini yang memuat catatan lapangan (fieldnotes) observasi-wawancara, tulisan refleksi penerapan perspektif emik dan etik, serta lembar evaluasi kendala dan peluang penelitian (45 menit; individual; instrumen: rubrik penilaian portofolio etnografi)

Sumatif:

• Portofolio laporan mini etnografi dan tes tertulis analisis kritis: Bundel portofolio tertulis berisi catatan lapangan, refleksi emik-etik, evaluasi temuan lapangan, serta lembar jawaban tes uraian analisis konsep dan teks etnografi
• tes tertulis uraian dan analisis teks etnografi serentak: Lembar jawaban tertulis yang memuat penjelasan kedudukan etnografi dalam antropologi, rincian teknik pengumpulan data dan prinsip etnografi, serta hasil telaah kritis atas teks kutipan etnografi (45 menit; individual; instrumen: pedoman penskoran dan rubrik analisis teks)
• penilaian portofolio laporan mini etnografi sederhana serentak: Dokumen portofolio hasil riset lapangan mini yang memuat catatan lapangan (fieldnotes) observasi-wawancara, tulisan refleksi penerapan perspektif emik dan etik, serta lembar evaluasi kendala dan peluang penelitian (45 menit; individual; instrumen: rubrik penilaian portofolio etnografi)

Rubrik Pertemuan:

Refleksi Pertemuan:

Guru:

• Apakah alokasi waktu 45 menit untuk tes tertulis dan 45 menit untuk verifikasi/pengumpulan portofolio berjalan efektif dan tertib bagi seluruh murid?
• Bagaimana capaian ketuntasan murid pada dimensi pemahaman konsep (TP 1-3) jika dibandingkan dengan dimensi keterampilan proses lapangan (TP 4-6) pada bab Etnografi ini?

Murid:

• Sejauh mana pengerjaan tes tertulis dan penyusunan portofolio ini membantuku menyadari peran antropolog dalam memahami kebudayaan secara objektif dan mendalam?
• Keterampilan etnografi apa (observasi, wawancara, catatan lapangan, atau analisis emik-etik) yang paling menantang dan paling bermakna selama saya belajar di Bab 5 ini?

SUMBER BELAJAR

1. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI (Kemendikbudristek 2022, Bab 5 Etnografi)
2. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI (Kemendikbudristek 2022, Bab 5)
3. Set kartu konsep dan penjelasan etnografi
4. Lembar Kegiatan Murid (LKPD 5.1)
5. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi RI.
6. Buku Teks Antropologi untuk SMA Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi RI, Bab 5 (hlm. 191–205).
7. Set Kartu Lini Masa Tokoh dan Karakteristik Etnografi Klasik-Kontemporer.
8. Lembar Kerja Komparasi Sejarah dan Perkembangan Etnografi.
9. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi.
10. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi.
11. Lembar Kerja Murid: Pemilahan Skenario Karakteristik Riset Etnografi.
12. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi, 2021 (Bab 5 Etnografi, LKPD 5.4 Karakteristik Etnografi)
13. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Pusat Perbukuan Balai Pustaka/Kemendikbudristek (Bab 5 Halaman 194-208 tentang Thick Description dan Prinsip Penelitian Etnografi)
14. Kartu Aktivitas Studi Kasus Mini dan Kartu Skenario Peristiwa Budaya buatan guru
15. Buku Siswa Antropologi untuk SMA Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia 2021
16. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA Kelas XI, Pusat Perbukuan Balai Penelitian dan Pengembangan Perbukuan Kemendikbudristek 2021
17. Kartu Studi Kasus 4 Tingkatan Observasi Partisipatoris (James Spradley)
18. Lembar Kerja Murid (LKPD): Analisis Observasi Partisipatoris dalam Etnografi
19. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA Kelas XI, Kemendikbudristek 2021.
20. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XI, Bab 5 Etnografi, Kemendikbudristek 2021.
21. Spradley, James P. 1997. Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana.
22. Lembar Aktivitas Siswa: Studi Kasus Pemilihan Informan dan Lembar Kerja Pemahaman Teknik Etnografi.
23. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA Kelas XI, Pusat Perbukuan, Kemendikbudristek, 2022.
24. Buku Panduan Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XI, Pusat Perbukuan, Kemendikbudristek, 2022, Bab 5 (Etnografi).
25. Lembar Aktivitas dan Studi Kasus Catatan Lapangan Etnografi.
26. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia
27. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Bab 5: Etnografi
28. Kutipan teks etnografi: Monografi Kebudayaan Masyarakat Baduy dan Etnografi Suku Dani Lembah Baliem
29. Lembar Kerja Murid (LKPD) Analisis Unsur Kehidupan Sosial dan Kartu Aktivitas Detektif Etnografi
30. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA Kelas XI (Kemendikbudristek 2021)
31. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XI, Bab 5 Etnografi (Kemendikbudristek 2021)
32. Petikan teks etnografi Upacara Seren Taun Kasepuhan Banten Kidul dan kompilasi teks etnografi nusantara (Toraja, Jawa, Bali, Dayak)
33. Lembar Analisis Religi-Simbol Kebudayaan
34. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA Kelas XI, Kemendikbudristek
35. Buku Panduan Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XI, Kemendikbudristek (Bab 5: Etnografi)
36. Lembar Teks Studi Kasus Netnografi: Kajian Budaya Komunitas Daring Discord dan Twitter/X
37. Lembar Kerja Murid (LKPD) Analisis Karya Netnografi
38. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA Kelas XI (Kemendikbudristek 2021), Bab 5 Etnografi.
39. Buku Siswa Antropologi untuk SMA Kelas XI (Kemendikbudristek 2021), Bab 5 Materi Metode Penelitian Etnografi Lapangan.
40. Lembar Kerja Panduan Lapangan (Matriks Observasi dan Pedoman Wawancara Komunitas).
41. Buku Siswa Antropologi Kelas XI SMA, Bab 5: Etnografi
42. Buku Panduan Guru Antropologi Kelas XI SMA, Panduan Khusus Bab 5
43. Instrumen panduan observasi lapangan yang telah disusun murid pada pertemuan 11
44. Lingkungan komunitas sekitar sekolah (area kantin sekolah, koperasi siswa, pedagang/pengrajin sekitar sekolah)
45. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kemendikbudristek 2021.
46. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kemendikbudristek 2021.
47. Pedoman dan Lembar Kerja Instrumen Wawancara Lapangan Siswa (LKPD Praktik Etnografi).
48. Komunitas warga sekitar lingkungan sekolah (narasumber/informan lapangan: pedagang kantin, perajin lokal, staf pendukung sekolah).
49. Buku Siswa Antropologi untuk SMA Kelas XI, Bab 5: Etnografi, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia
50. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia
51. Format Lembar Catatan Lapangan Harian (Fieldnotes) Etnografi Sederhana
52. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA Kelas XI (Kemendikbudristek 2021)
53. Buku Siswa Antropologi untuk SMA Kelas XI (Kemendikbudristek 2021)
54. Lembar Kerja Siswa: Lembar Aplikasi Emik (Detektif Sudut Pandang)
55. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kemendikbudristek 2021
56. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Bab 5 Etnografi, Kemendikbudristek 2021
57. Lembar Kerja Aplikasi Pendekatan Etik dan Catatan Lapangan Murid
58. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi, 2022 (Bab 5: Etnografi)
59. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi, 2022
60. Catatan lapangan harian (fieldnotes) hasil penelitian etnografi sederhana masing-masing murid
61. Lembar Kerja Komparasi dan Refleksi Perspektif Emik-Etik
62. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi
63. Buku Siswa Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi
64. Lembar Kerja Evaluasi Data Etnografi dan Kartu Skenario 'Detektif Data Budaya'
65. Buku Teks Siswa Antropologi untuk SMA/MA Kelas XI (Kemendikbudristek 2022, Bab 5)
66. Lembar Telaah Kasus Riset Etnografi (Kasus A, B, C, dan D) dan Lembar Evaluasi Lapangan
67. Buku Panduan Guru Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kemendikbudristek 2022
68. Buku Panduan Siswa Antropologi untuk SMA/MA/SMK/MAK Kelas XI, Kemendikbudristek 2022 (Bab 5: Etnografi)
69. Bundel Laporan Lapangan Portofolio Mini Etnografi Mandiri Murid Kelas XI
70. Naskah Soal Asesmen Sumatif Tertulis Uraian Analisis Kritis Bab Etnografi